周易辯録卷三

之于微而緻之以決至是而始遯則小人動心矣豈非危之道乎遯既在後而不可遯則勿用有攸往潛晦其徳以免災害俟其可遯之機而徐處之亦或一道也非終于不遯而已也聖人言勿用有攸往欲人之善處而免害也毫厘有差則為與世浮沈之小人矣六二當遯之時有中順之徳自謂于是時而必遯則所處得中而合于順時之應矣二之所執者此理也其執之之固而人不能以言間之可謂知及之仁能守之矣皎皎白駒在彼空谷生刍一束其人如玉終不以爾公爾侯之言易其心此爻似之九三剛而不中下比二陰與相親昵又艮體為止勇退之節非其所長當遯之時有所系于心而不能即遯之象也三之有疾何疾也或戀戀于富貴之榮寵而不欲去乎惴惴于小人之氣焰而不敢去乎有一于此皆足為害心之疾危厲之道也然是道也惟用之以畜臣妾則吉臣妾微賤者不必其賢而可畜矣天下之治亂系庶官之賢否豈于小人而可以昵近乎九三以畜臣妾之道而用之以畜庶官焉聖人所以斥賤之也九四與初六居相應之位四陽剛乾體上而不下絶初而不與之應有好遯之象焉人見其絶小人逺利寵而決于必遯以為好遯而不知四非好遯者也有所沮撓道不行而勢不得以不遯是君子之能事也小人之汲汲于求而戀戀不能去安能與于此九五當遯之時與六二居相應之位二之應非尊仰其道徳之可以益世也特怵惕其責任尚可以有為而曲意以順承之耳五心知其如此以其勢之方盛未已而時不可以不遯于斯時而去之在巳既不失進退之道足以正其志又渾厚其迹而小人莫測其所以遯焉是可謂處之甚善遯之嘉美正而吉矣上九以剛陽居卦之上在事之外剛陽既有能遯之節在事之外又無小人相與以系累之為肥遯之象肥者寛裕自得之意言超然逺遯而人莫之疑邈乎其不可近矣天子不得臣諸侯不得友免于是非之議利害之交無往而不利矣 ■（乾下震上） 大壯利貞 大謂陽君子之類也大壯謂大者壯也以一卦之體言則四陽盛長而過中為大壯以二卦之徳言則乾之徳為剛震之徳為動剛以動也剛以動亦為壯盛之勢也以其壯而形諸作用則利于正正則為君子為以義理用事者也不正則為小人為以血氣用事者也正則為王道不正則為霸術矣文武一怒而安天下之民大壯之正者也齊桓晉文威制諸夏亦可謂壯矣然假之而已非正也如言君子和而不流強哉矯中立而不倚強哉矯國有道不變塞焉強哉矯國無道至死不變強哉矯皆大壯之正也若暴虎馮河死而無悔失其正矣大者本所以為正正為大者所有之道非假于外求也特以不察而自失其正者有之天地之情正大而已生長收蔵與時消息皆正大之道也此大壯之不可不利于正也正則盡人道以合乎天道矣聖人先天而天弗違後天而奉天時盡其正大之作用而已矣一失其正則與天地不相似而非率性之道也雷在天上有大壯之象非禮弗履則真能用其壯矣顔子之非禮勿視聽言動是也然必至明能察其幾然後能以至健而緻其決也知之不明則非禮之禮非義之義安能自擇趾在下而進壯于動者也初九陽剛當大壯之時固欲用其壯者也然位次最下以壯進動而欲大有所為則壯于趾之象也以是而行則兇可信有矣凡人臣之疏逺未信者欲勇于去君側之惡以天下事自任則動取窮極一蹶而仆此壯趾征兇之義也九二以陽居陰本非正也然所處得中則上應六五當大壯之時而承之以有為者率不失乎天下之至理是能以義理用事者也如此則以九居二者未為不可适見其為得正而吉矣凡居其位而能盡其所當為之事則其位為所宜居而為正矣居其位而不能盡其所當為之事則其位為非所宜居而為不正矣九二貞吉聖人言簡而義精矣九三過剛不中當大壯之時在小人則為用壯焉狼瞫馳秦師而死是也在君子則為用罔焉君子固以義理用事者然或有忘其深逺之慮而忽于禍機之防者矣張柬之謂武三思如幾上肉而不足畏者是也以是為正道而守之則亦危矣如羝羊觸藩而羸困其角則智竭力窮人得而制之矣五王以禍自及而唐之宗社幾于危亡則用壯用罔所緻也九四當大壯之時以陽居陰為不得其正是用壯而不以道者也聖人以其陽剛之才可以有為又時當大壯則易于振奮故勉其能貞則吉而以陽居陰之悔可以亡之貞者天下之達道也慎修而有得焉則為聖哲之作用矣何吉之不可緻何悔之不能亡乎至是則裁處百為随感而應視天下之事皆有可乗之幾伸縮變通之妙用在我而不窮矣藩決不羸之象也其才徳足以任天下之至重焉壯于大輿之輹之象也至是則為體用全備之事業矣聖人之敎九四亦不得中行而與狂狷之意也卦之體似兊有羊象焉故九三六五上六皆取其義羊則内剛外柔而喜觸者也六五以柔居剛而得其中所持者平易之道也剛壯則或過于激烈而有抵觸之失平易則不能抵觸為喪羊于易矣他卦以柔居五者或為過于柔大壯之時則為得中矣況自四以下皆為五所用諸爻之剛即五之剛也衆賢以剛徳同奮而明作有功人主以柔中而制之而惇大成裕則何悔之有如光武之時寇恂賈複皆以剛壯用事者也世祖以柔道制之或息其忿争或戒其黩武卒皆得其用而成中興之業此喪羊于易無悔之義也上六處壯之終動之極其過動用壯之餘習則固在也故觸藩而不能退然壯之終則将失其壯動已極則動或不能繼而有止矣況其質本柔弱故不能遂其進也由其用壯過動而失之輕易也亦何所利哉若能反其所為艱以處之則得吉大抵天下之事莫不成于難而敗于易以為難則可以無難處之事以為易則憂即至矣艱之一言乃聖人示人以存誠之基本而轉災為祥之機也 九三剛而得正君子之類也應上六上六居壯之極則用壯以制君子之小人當小人用壯以制君子謀隠交合而君子者其勢固不能以自全矣故宻其機慎其動猶懼不能免禍九三過剛不中則任氣自裁而視之蔑如也是當小人用壯之時而君子如九三者則用罔也象曰小人用壯君子罔也非有小人用壯而猶不可用罔況小人用壯君子所當深慮也而顧可以用罔乎 ■（坤下離上） 晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接 晉進而上也世道之升于隆平道徳之跻于髙明人臣之以事觐君皆此義也日出地上有其時矣順而麗乎大明有其徳矣柔進而上行有其事矣康侯安國之侯也當此之時徳備功成而進谒于君是以有錫馬蕃庶晝日三接之寵赉也有其時而無其徳有其徳而無其事皆不足以與此詩曰君子來朝何錫與之雖無與之辂車乗馬又何與之玄衮及黼其錫馬蕃庶晝日三接之謂乎周襄王賜晉文公大辂戎辂之服出入三觐有類此義而文公不足以當康侯也明出地上明進而上有晉之象自昭明徳日非不明也掩于地下則不明出于地上則明矣徳非不明也蔽以巳私則不明克去其私則明矣自昭明徳克已複禮之學也取明出地上之象日有上達則亦晉之義也當晉之時居下者孰不欲進而用世以行其志乎初六之所應者九四也九四不中不正居上之下是蔽賢之小人也安能汲引草茅之士盡其以人事君之道乎故初六進而為其摧折欲進而不能也但當隠居求志獨行其正以待善為人信時可進而進之則吉矣如不為人所信而終不能進亦當處以寛裕則無咎若急迫求進則為欲所動而咎多矣葢初處最下既無官守又無言責可進可退其機在我固綽綽然有餘裕矣初之才徳非能如此聖人但以出處之常道教之而欲其知所以自處也六二當晉之時上無應與欲進而愁如也非以區區榮遇之未遂而憂世之誠心不能已也二雖中正然陰柔之質恐其于廢斥之際不能堅志于正道而終不變故言若能自處以正終始不移則吉而受茲介福于王母矣王母祖母謂六五以陰居尊之象也有離明得中之徳離明則知賢之不可不用得中則任賢有常而不以小人間之賢如六二則自當見用于世而受大福矣六三以陰居陽不中不正本有悔也然居下之上處順之極居下之上有時事之責任者也處順之極則能以順處天下之事者也凡賢才在下而欲上進如二與初之類者已必與之同升而盡其以人事君之道一念為國之誠心衆皆信之而樂為之用則三之志亦可以行于上矣如此則其初之所悔者至是亦可以亡矣九四以陽居陰不中不正處上之下位近于六五當晉之時是患得患失之小人履髙位竊大柄以自私者也必陰窺潛探伺君心之所欲而蠱惑之以保其榮寵鼫鼠之象也是所謂逢君之惡者也以其竊據者為已所當得而固守之則危矣小人誤人之國以基深禍而至于亡已亦安能獨保其富貴哉六五以陰居陽非其正宜有悔矣然有離明之徳以處尊位而下皆順從則悔可以亡矣失得勿恤則存王道之大要而不屑于霸者功利之小術也如蕭何勸髙帝養民緻賢收用巴蜀此計失得之私心也文王則誠心養民以盡君道而已失得所不恤也如是而往則吉而無不利聖人以六五明察而不足于君道故欲其逺功利之小術而尊帝王之大道也上九晉其角以剛處上角之象也以剛處上已之私邑或有不服者則當伐之下卦為坤有邑之象六三居下之上與上為應而間于九四有不臣服之象上九剛明非柔暗又離為甲兵有征伐之象必舉大衆動征伐而後臣順則厲而吉伐所當伐而非窮兵也故無咎兵兇器不得已而後用之者也以此征伐為正而不知修徳以綏服之則吝之道也聖人抑揚予奪之微意欲上之人以徳為化民之本而兵不可以輕用也 ■（離下坤上） 明夷利艱貞 明而見傷展轉困迫去死一間耳處之之道利艱貞心存戒懼若未嘗戒懼視其窘辱若固有之而心若樂受者也時事得失心如未嘗有知語言動作此心黙黙以操運用之準繩而外若愚人焉剛忿以重其困殒獲而喪其心則失之逺矣離之象為日坤之象為地日之明為地掩明而見傷之象也内文明則所以察乎處難之理者至矣外柔順則所以由于處難之道者盡矣微用其周身之智委曲于安土之誠文王所以蒙大難之道也故曰文王以之利艱貞晦其