周易辯録卷一

洋洋乎發育萬物是乾始能以美利利天下矣然但言利而不言其何所利言何所利則有限而狹小矣不言所利見其無所不利矣乾始之功大矣哉大哉乾乎剛健中正純粹精也剛健之徳其體不偏不倚其用無過不及則極于中正矣中正則純然粹然而無不精矣非中正之外複有所謂純粹精也七字之義中正二字可以盡之剛健中正純粹精猶言大徳之敦化也六爻發揮猶言小徳之川流也葢時見而見時潛而潛此理也可上而上可下而下亦此理也無時無處而非剛健中正純粹精之作用也其六爻之發揮曲盡而無餘藴矣聖人時中之道與乾道脗合而無二者也其繼天出治無非以六陽旁通之理而時出之所謂時乗六龍以禦天也雲行雨施而天下平則治化格天而萬國鹹甯也 ■（坤下坤上） 坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉 坤者順而有常之意操順而冇常之徳以應天下之故安往而不元亨牝馬之貞即順而有常之徳也故以為利君子之有所往也以先則迷能後則得而主乎利焉西南則得朋東北則喪朋必至于安貞而與道為一斯可矣此皆牝馬貞之意而所以緻元亨也故吉元亨者言其通變宜時而應用之不窮也吉則徳盛業廣而事成矣坤之為用贊相乎乾而不自作地道也妻道也臣道也先則踰理失分淩犯于上而為天理所不容迷孰大焉臣無有作福作威玉食者而後則得孟子告滕文公為國之道兼舉三代井田學校之制期以新其國而為王者師答畢戰則告之以分田制祿之法而已主利者臣職之一事地道長養萬物之義也主于利而應用當其可則亦利中之義也西南坤方居易俟命順坤道也東北艮方行險徼幸反坤道也得道者多助故得朋失道者寡助故喪朋先迷後得主利以其職分所當為者而戒勉之也西南得朋東北喪朋以其性分所固有者而緻丁甯之意也修其職而未能以義理用事者或有之故戒之勉之極其詳皆詞之不可已者也勉強而未至于安焉者非誠也安貞則順适乎義理之中正而止于至善矣此一節深一節之義也至是則盡性命之理極精微之藴坤道葢自我而出之矣乾道則堯舜禹湯文武盡君道者之作用也坤道則稷契臯夔伊傅周召盡臣職者之事也引而伸之觸類而長之則凡綂屬之分才質之宜卷舒運用先後緩急之異施無非此道而天下之能事畢矣故曰神而明之存乎其人黙而成之不言而信存乎徳行 乾元萬物資始坤元萬物資生此孔子之易也乾元天氣之始坤元地氣之始五行得天之氣而各自以為氣非有二也如鼓之以雷霆潤之以風雨皆乾之事而坤不與焉故大可以包乎至而至則大中之一事以詣其極也乾元易知之始坤元簡能之始施于天者為乾元而承之于地為坤元天地之氣配合而無間也至哉坤元為萬物所資以生非自生也以乾元之知大始順承之而與之生也萬物資生乃順承天是坤厚載物而徳合于無疆矣以厚載物則含弘矣徳合無疆則光大矣含弘言其體光大言其用此品物所以鹹亨也牝馬為地之類則柔順之義也行地無疆則貞之義也柔順而必利于貞乃君子所行也柔順而不能貞則失之不及流于柔惡而無所不至矣豈君子之道哉先之迷以淩分而失道也以先為失道則後為順而得常道矣西南得朋則與君子之類同行而可相與以有為矣持此道以有終則國與民賴之而上下皆有福慶矣東北則反其常道颠亂迷謬為君子所不與而身不能以自保矣此未能有終所緻也言此者見遵道有終則有慶矣安貞則與貞為一而非勉強純乎義理而合于坤道之貞矣故曰應地無疆地勢有高卑則重坤之象也重坤則至厚之義也君子體重坤之義而以厚徳載物焉宇宙間事皆吾分内物也民吾同胞物為吾與非仁者不能有此心也伊尹恥君不及堯舜匹夫匹婦不獲其所若已推而納之溝中真能以厚徳載物矣凡君子度量絶人犯而不校之類亦此義也反身而求以至之者惟精察其禀賦之偏蔽而勇克去之則高明廣大可馴緻而與天地同體矣初六于履霜之始而即知有堅氷之将至霜與氷同一陰氣之凝也小人一念萌于利而志不在天理之公即不善之道也患得患失馴習不已而至于極則弑奪之禍所由生知微之君子當于霜未至而慎之焉孶孳為善者舜之徒也孳孳為利者跖之徒也早于辯而用舍之豈特免于堅氷之禍而且無霜之可虞矣六二柔順中正有和而不流之徳存之于心而無私曲則直也措之于行而當于理則方也直其為方之體而方其所以行乎直者也直方而至于大特未化之而下聖人一等矣以此徳而應用焉則宜時通變之機前定于心而弛張盈縮之妙綽乎其有餘不待習于作用而所施自能順利矣此即牝馬之貞後得西南安貞之義也六二之于坤卦可謂克肖之子矣其曰地道光者即安貞之吉應地無疆充實光輝之義也六三爻陰而位則陽陰中有陽為含章之象葢衣錦尚絅闇然日章之義也不言陰不中正者坤有順徳内含章美而将之以順多于陰不中正之義矣據三之才不患其終于不發也患其發之輕易而或流于躁妄也故聖人戒之而使其發之中于機會焉發之而中于機會則發之以時而斯為貞矣留侯之于高帝招四皓以羽翼太子因沙中之謀教之以平其宿憾而封功臣得此義矣才可作事而自以為功亦徳未純者而其失易至于此也故複以從王事而無成有終緻戒焉坤為土三居下之上有土諸侯之象也古者諸侯釋位以間王政不常有也故曰或為王股肱心膂而從其事則鞠躬盡力代王以終其事而于成功則不敢自有而必歸于君上焉葢代天理物者人君之責人臣之道主于贊襄輔弼而已幾微有差則大惡基焉非有光大之智不能識也周公曰孺子來相宅其大惇典殷獻民亂為四方新辟作周恭先予旦以多子越禦事笃前人成烈答其師作周孚先召公曰予小臣敢以王之雠民百君子越友民保受王威命明徳王末有成命王亦顯我非敢勤惟恭奉币用供王能祈天永命凡周召所履皆無成有終之義也六四乗六三陰之不得中者也應初六陰之不得正者也比六五雖以中徳居尊位然陰性易迷柔或不能持久況亦不得其正流而為反複颠倒不難矣所比所乗所應皆若是而四獨以居陰得正與其間難乎其為處矣若四者衡門之下可以栖遲黙以求容而冀免于刑戮斯可焉以重陰而務晦藏聖人因其才質之宜而教以處身之義也茍輕自漏洩務為譏評撩虺蛇之首踐虎狼之尾殺身不足惜而于世道益難矣此有道君子所深戒也若欲轉移斯世使陽徳漸亨而向于治四雖居正而質陰柔亦非有撥亂反正之才也故無譽六五以柔順之徳而位上卦之中是以中徳而居尊位也以中徳而居尊位則能以身心所得者而化成天下矣為黃裳之象黃也者不偏不倚之體天徳也裳也者無過不及之用王道也天徳王道所謂合内外之道也成功文章燦然秩然而本于心徳之敷措黃裳之義也裳為身之章取發外之義不曰衣而曰裳者上衣下裳為乾坤之象聖人取義之精如此所謂其詞文其言曲而中者此亦一義也凡列爵分土井田學校所以裁成天地之道輔相天地之宜維持之以紀綱涵濡之以禮樂事業之大彌六合而無間者皆自一念之微所發越而亦非有所増益于性分之外也至是則君道盡而代天理物之任無歉矣故元吉上六陰盛之極與陽相搏擊坤為地居卦之終則龍戰于野之象也上六言龍非真龍也特以力強而敵乎龍故稱龍焉初六言堅氷至亦于上六驗之矣當小人類霜之始其勢固甚微也使國有人焉制而去之不難矣及馴習積累而至于盛則假政柄以制君子之去留終于君子盡去小人獨存而成天地閉塞之世至是則亦末如之何矣人之雲亡邦國殄瘁未有國無君子而國不亡者也未有國亡而小人能保其富貴者也故君子小人同一傷也而君子則傷于當戰之時小人則傷于既戰之後既戰之後國本已撥小人夷滅之禍即不旋踵而至矣其血玄黃聖人不獨示君子以知幾逺害之道而所以喻小人者亦明且切矣初六象言馴緻其道上六則曰其道窮也上六已窮之道即初六馴緻之道也葢至是則善類已空國勢颠覆小人者雖欲容身保位而謀慮已窮無所施矣觀兩象之詞見聖人扶陽抑陰為天地生民之慮深逺矣用六者六爻之陰皆變而為陽也陰柔之性見之不能明守之不能固變而為陽則愚可至于明柔可至于強而能長久于義理之正矣故利永貞變之之道無他焉博學審問慎思明辨笃行人一能之