周易本義通釋卷六

其終則上爻為末質已着故易知故初爻之辭必拟之而上爻之辭則成之矣 若夫雜物撰德辨是與非則非其中爻不備 此謂卦中四爻　通曰此承上文六爻相雜而言也六爻本自相雜二三四五于六爻之中又雜物撰德者如屯下震物為雷德為動上坎物為雲德為險下互坤則雜物為地撰德為順矣上互艮則又雜物為山撰德為止矣亦可以辨是與非而易愈備矣 噫亦要存亡吉兇則居可知矣知者觀其彖辭則思過半矣 彖統論一卦六爻之體 二與四同功而異位其善不同二多譽四多懼近也柔之為道不利逺者其要無咎其用柔中也 此以下論中爻同功謂皆陰位異位謂逺近不同四近君故多懼柔不利逺而二多譽者以其柔中也通曰上文雜物撰德是謂中爻之互體此則論中爻之本體二與四為陰陰以降為用故不成乎四退而成乎二柔雖不利逺者二隂成而得中故多譽四近君若陰柔未成而不中故多懼 三與五同功而異位三多兇五多功貴賤之等也其柔危其剛勝邪 三五同陽位而貴賤不同然以柔居之則危唯剛則能勝之　通曰三與五為陽陽以升為用故不成乎三獨進而成乎五五為貴又陽剛成而得中故多功三為賤又陽剛未成而不中故多兇其柔危其剛勝専為三言也于四不曰其剛危者九居四猶為剛而能柔者危者六居三則才柔而志剛所以危也右第九章 易之為書也廣大悉備有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而兩之故六六者非他也三才之道也 三畫已具三才重之故六而以上二爻為天中二爻為人下二爻為地 道有變動故曰爻爻有等故曰物物相雜故曰文文不當故吉兇生焉 道有變動謂卦之一體等謂逺近貴賤之差相雜謂剛柔之位相間不當謂爻不當位　通曰前章始以質言此章末以文言卦必舉始終而成體故曰質爻必雜剛柔以為用故曰文 右第十章 易之興也其當殷之末世周之盛德邪當文王與纣之事邪是故其辭危危者使平易者使傾其道甚大百物不廢懼以終始其要無咎此之謂易之道也 危懼故得平安慢易則必傾覆易之道也　通曰文王以憂懼之心作易故其辭危危懼故平安慢易故傾覆易之道雖廣大悉備不過使人懼以終始而已懼以始者易懼以終而猶始者難幹第一卦而曰君子終日幹幹夕惕若厲無咎此懼以終始其要無咎之說也 右第十一章 夫幹天下之至健也德行恒易以知險夫坤天下之至順也德行恒簡以知阻 至健則所行無難故易至順則所行不煩故簡然其于事皆有以知其難而不敢易以處之也是以其有憂患則健者如自髙臨下而知其險順者如自下趨上而知其阻蓋雖易而能知險則不陷于險矣既簡而又知阻則不困于阻矣所以能危能懼而無易者之傾也　通曰前言乾坤之易簡此言乾坤之所以為易簡蓋幹之德行所以恒易者何也幹天下之至健也坤之德行所以恒簡者何也坤天下之至順也幹健而易宜無險矣坤順而簡宜無阻矣此複曰險阻者為上文有憂患而言也下危曰險幹在上也上難曰阻坤在下也以乾坤健順而又曰險阻易之辭危也健而知險則其健也不防順而知阻則其順也不阻此危者之使平也不能知險阻而或防焉此易者之使傾也聖人憂患之意至矣防 能說諸心能研諸侯之慮定天下之吉兇成天下之亹亹者 侯之二字衍說諸心者心與理防幹之事也研諸慮者理因慮審坤之事也說諸心故有以定吉兇研諸慮故有以成亹亹　通曰理悟而心說幹之事也故有以定吉兇事來而慮研坤之事也故有以成亹亹此言易之辭危而能使人如此也 是故變化雲為吉事有祥象事知器占事知來 變化雲為故象事可以知器吉事有祥故占事可以知來　通曰在天道為變化在人事為雲為人事與天道相符則吉事有祥矣此言易之理如此也如變化雲為則象之而知其已形之器于吉事有祥則占之而知其未形之事此言人于易之理可以知其如此也 天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與能 天地設位而聖人作易以成其功于是人謀鬼謀雖百姓之愚皆得以與其能　通曰天地有此理不能以告人聖人作為蔔筮之書明則謀諸人幽則謀諸鬼百姓亦得以與其能此聖人所以成天地之能也聖人成天地所不能成之能百姓得以與聖人所已成之能也 八卦以象告爻彖以情言剛柔雜居而吉兇可見矣象謂卦畫爻彖謂卦爻辭　通曰以象告者先天之易也以情言者後天之易也剛柔雜居而吉兇可見上古觀之于象可見後世非爻彖以情言不可也 變動以利言吉兇以情遷是故愛惡相攻而吉兇生逺近相取而悔吝生情僞相感而利害生凡易之情近而不相得則兇或害之悔且吝 不相得謂相惡也兇害悔吝皆由此生 将叛者其辭慙中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭遊失其守者其辭屈 卦爻之辭亦猶是也　通曰末及六辭則謂非特彖爻之辭可以見其情人之辭亦可以占其情使人又由易以知言也 右第十二章