周易本義通釋卷六

之或擊之立心勿恒兇 此釋益上九爻義 右第五章 通曰上系七爻下系十一爻皆象?之文言也學易者可觸類而通其餘矣 子曰乾坤其易之門邪幹陽物也坤隂物也陰陽合德而剛柔有體以體天地之撰以通神明之德 諸卦剛柔之體皆以乾坤合德而成故曰乾坤易之門撰猶事也　通曰其初也隂陽分而為兩儀陰陽之合則為四象八卦而剛柔于是乎有體着而天地之撰微而神明之德皆自幹開其始而坤成其終故曰乾坤易之門 其稱名也雜而不越于稽其類其衰世之意邪 萬物雖多無不出于陰陽之變故卦爻之義雖雜出而不差缪然非上古淳質之時思慮所及也故以為衰世之意蓋指文王與纣之時也　通曰伏羲三畫卦名自幹一至坤八有自然之序因而重之亦然至文王稱卦之名則雜而非複伏羲之序矣然其稱名雖雜而于伏羲之易未嘗差違稽類考正世之衰也蓋有不得不然者矣 夫易彰往而察來而微顯闡幽開而當名辨物正言斷辭則備矣 而微顯恐當作微顯而開而之而亦疑有誤　通曰辨物正言斷辭後天之易也視先天則為備矣 其稱名也小其取類也大其防逺其辭文其言曲而中其事肆而隠因貮以濟民行以明失得之報 肆陳也貳疑也　通曰稱名雖小而取類于陰陽也甚大不可以淺近卑吾易也其防雖逺而其文經緯可見不可以髙逺荒吾易也其言雖委曲而又皆中于理易豈髙逺之書防其事雖橫陳而實本于至隠易豈淺近之書防上古之時唯有易畫以明失得之報而民無疑至于衰世不得不因民之疑而明之以辭矣 右第六章 此章多阙文疑字不可盡通後皆放此 易之興也其于中古乎作易者其有憂患乎 夏商之末易道中微文王拘于羑裡而系彖辭易道複興 是故履德之基也謙德之柄也複德之本也恒德之固也損德之脩也益德之裕也困德之辨也井德之地也巽德之制也 履禮也上天下澤定分不易必謹乎此然後其德有以為基而立也謙者自卑而尊人又為禮者之所當執持而不可失者也九卦皆反身修德以處憂患之事也而有序焉基所以立柄所以持複者心不外而善端存恒者守不變而常且久懲忿窒欲以修身遷善改過以長善困以自驗其力井以不變其所然後能巽順于理以制事變也　通曰夫子偶于上經取三卦下經取六卦言文王以憂患之心作易而文王處憂患之道自無非易也履之象上天下澤定分不易履之爻以一隂安處于三陽之下此履之所以為禮也謙之象也中有山不見其髙謙之爻以一陽而退處于三陰之下此謙之所以制禮也複則一陽生于五陰之下天地之心可見本義所謂心不外而善端存者指仁而言也如墉之基所以立也如器之柄所以執也文王之禮也如木之本所以生也文王之仁也恒德之固文王之心無時而非禮無時而非仁也損以懲忿窒欲益以遷善改過困以知命而取舍有辨井以定性而動靜不改其終也巽順于理以制事變文王蓋無适而非義也 履和而至謙尊而光複小而辨于物恒雜而不厭損先難而後易益長裕而不設困窮而通井居其所而遷巽稱而隠 此如書之九德禮非強世然事皆至極謙以自卑而尊且光複陽微而不亂于羣陰恒處雜而常德不厭損欲先難習熟則易益但充長而不造作困身困而道亨井不動而及物巽稱物之宜而潛隠不露 履以和行謙以制禮複以自知恒以一德損以逺害益以興利困以寡怨井以辨義巽以行權 寡怨謂少所怨尤辨義謂安而能慮　通曰謙以制禮而履以和行則禮之至者也井以辨義而巽以行權則義之精者也 右第七章 此章三陳九卦以明處憂患之道　通曰此章三陳九卦雖夫子偶即九卦言之然上經自幹至履九卦下經自恒至損益亦九卦上經履至謙五卦下經益至困井亦五卦上經謙至複又九卦下經井至巽又九卦上經自複而後八卦而為下經之恒下經自巽而未濟亦八卦複為上經之幹上下經對待又似非偶然者或于此可見文王之心焉對待凡十卦置幹不言幹為君也文王常存事君之小心而不知其有君民之大德者也九卦上下體無離文王晦其明者也然有互體離在焉實未嘗不明也 易之為書也不可逺為道也屢遷變動不居周流六虛上下無常剛柔相易不可為典要唯變所适 逺猶忘也周流六虛謂陰陽流行于卦之六位 其出入以度外内使知懼 此句未詳疑有脫誤 又明于憂患與故無有師保如臨父母 雖無師保而常若父母臨之戒懼之至 初率其辭而揆其方既有典常茍非其人道不虛行方道也始由辭以度其理則見其有典常矣然神而明之則存乎其人也 右第八章 易之為書也原始要終以為質也六爻相雜唯其時物也 質謂卦體卦必舉其始終而後成體爻則唯其時物而已　通曰卦有定體故曰質爻無定用故曰時 其初難知其上易知本末也初辭拟之卒成之終此言初上二爻　通曰此承上文原始要終而言也原其始則初爻為本質未明故難知要