周易本義通釋卷六

大事而過于厚 上古結繩而治後世聖人易之以書契百官以治萬民以察蓋取諸夬 明決之意 右第二章 此章言聖人制器尚象之事　通曰舟楫取渙以卦象取也服乘取随臼杵取過以卦德取也豫備睽乖壯固夬決大過過于厚皆以卦義取也諸家徃徃皆以互體推之未免穿鑿殊不知夫子之意亦不過謂聖人之制此器也此卦之中自有此理而已蓋之一字疑取諸此而非必取之此也自天祐之吉無不利上?為君子之用易者言之下?又為聖人之通變者言之何也天者理而已聖人之制器不能先天而強為不能後天而不為非一時之所可為也非一人之所能為也皆天理之自然者也所以亦曰自天祐之 是故易者象也象也者像也 易卦之形理之似也 彖者材也 彖言一卦之材 爻也者效天下之動者也 效放也 是故吉兇生而悔吝着也 悔吝本微因此而着　通曰至著者象至微者理易之象理之似也彖者材也材者象之質爻效天下之動動者象之變悔吝在心未着吉兇在事已着吉者悔之着兇者吝之着也 右第三章 陽卦多陰陰卦多陽 震坎艮為陽卦皆一陽二陰巽離兊為陰卦皆一陰二陽 其故何也陽卦竒陰卦耦 凡陽卦皆五畫凡隂卦皆四畫 其德行何也陽一君而二民君子之道也陰二君而一民小人之道也 君謂陽民謂陰　通曰論其故則陽卦五畫陰卦四畫陽與陰一定之分固如此論其德行則陽為君陰為民陽為君子陰為小人易之扶陽抑陰又如此右第四章 易曰憧憧往來朋從爾思子曰天下何思何慮天下同歸而殊塗一緻而百慮天下何思何慮 此引鹹九四爻辭而釋之言理本無二而殊塗百慮莫非自然何以思慮為防必思而從則所從者亦狹矣 日往則月來月往則日來日月相推而明生焉寒往則暑來暑徃則寒來寒暑相推而嵗成焉往者屈也來者信也屈信相感而利生焉 言往來屈信皆感應自然之常理加憧憧焉則入于私矣所以必思而後有從也 尺蠖之屈以求信也龍蛇之蟄以存身也精義入神以緻用也利用安身以崇德也 因言屈信徃來之理而又推以言學亦有自然之機也精研其義至于入神屈之至也然乃所以為出而緻用之本利其施用無适不安信之極也然乃所以為入而崇德之資内外交相養互相發也 過此以往未之或知也窮神知化德之盛也 下學之事盡力于精義利用而交養互發之機自不能已自是以上則亦無所用其力矣至于窮神知化乃德盛仁熟而自緻耳然不知者往而屈也自緻者來而信也是亦感應自然之理而已張子曰氣有陰陽推行有漸為化合一不測為神此上四節皆以釋鹹九四爻義　通曰天下何思何慮一語所以破思慮之感息憧憧之思也天地間凡一往一來皆感應自然之常理非唯日月寒暑如此以吾之學言之精義以緻用利用以崇德亦有自然屈信之理至于窮神知化而德之盛皆自然而已矣皆非思慮所及故曰天下何思何慮 易曰困于石據于蒺藜入于其宮不見其妻兇子曰非所困而困焉名必辱非所據而據焉身必危既辱且危死期将至妻其可得見邪 釋困六三爻義 易曰公用射隼于髙墉之上獲之無不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待時而動何不利之有動而不括是以出而有獲語成器而動者也 括結礙也此釋解上六爻義 子曰小人不恥不仁不畏不義不見利不勸不威不懲小懲而大誡此小人之福也易曰屦校滅趾無咎此之謂也 此釋噬嗑初九爻義 善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善為無益而弗為也以小惡為無傷而弗去也故惡積而不可掩罪大而不可解易曰何校滅耳兇 此釋噬嗑上九爻義 子曰危者安其位者也亡者保其存者也亂者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂是以身安而國家可保也易曰其亡其亡系于苞桑此釋否九五爻義 子曰德薄而位尊知小而謀大力小而任重鮮不及矣易曰鼎折足覆公餗其刑渥兇言不勝其任也 此釋鼎九四爻義 子曰知防其神乎君子上交不谄下交不渎其知防乎防者動之微吉之先見者也君子見防而作不俟終日易曰介于石不終日貞吉介如石焉甯用終日斷可識矣君子知微知彰知柔知剛萬夫之望 此釋豫六二爻義漢書吉之之間有兇字 子曰顔氏之子其殆庶防乎有不善未嘗不知知之未嘗複行也易曰不逺複無柢悔元吉 殆危也庶防近意言近道也此釋複初九爻義 天地絪緼萬物化醇男女搆精萬物化生易曰三人行則損一人一人行則得其友言緻一也 絪緼交密之狀醇謂厚而凝也言氣化者也化生形化者也此釋損六三爻義 子曰君子安其身而後動易其心而後語定其交而後求君子修此三者故全也危以動則民不與也懼以語則民不應也無交而求則民不與也莫之與則傷之者至矣易曰莫益