周易稗疏卷一

是乎兇言有者憂之則可不兇不憂而甘則兇其所必有矣即爻論彖即卦體以論占明白簡易崇經绌緯則易道大明經之亂谶緯亂之京房陳抟之流相襲而成诐辭如此?者不可不亟為辨正滅趾滅鼻滅耳　滅猶沒也如水淹物湮沒其中而不見也内則渉滅鼎及大過過渉滅頂皆隠沒不見之謂屦校足械今徒罪人所著者何校猶今之枷也屦校着于胫從上視之則不見趾何校在項從下視之則不見耳膚大脔無骨貪食無狀捧而齧之則上揜其鼻舊未注明疑于絶滅則噬膚何至劓其鼻過渉何至斷其首邪 得金矢　周禮大司冦以兩造兩劑禁民獄訟入束矢鈞金然後聽之者謂民之獄訟不繇鄉遂縣方違司冦之禁徑詣于鼂如今越訴笞五十之律非凡獄訟者皆納金與矢而後聽也管仲治齊乃令凡訟者皆令出金與箭以供軍用乃使富者可?其告讦貧民含?而不能理此覇國之亂政非先王之法也本義引以釋此爻誤矣且噬嗑強合不合而初上有被刑之象四五乃理直而得伸者原非聽訟之人若大象雲明罰勑法自别一義凡經中爻辭俱與彖通周公祖述文王之防也其不與大象通者周公非豫為孔子釋也爻辭為占易者言大象為學易者言故屯之經綸蒙之果行育德爻辭不申此義不可以大象釋爻明矣九四方被齧合之累安得聽人之訟而受金矢且幸得曰得不幸而得亦曰得法所宜受不可曰得納鈞金束矢既為常法則不當曰得豈幸民之訟而利其得乎以實求之金矢者以金為镞之矢也古有茀矢枉矢殺矢之别唯殺矢則金镞其他或不用金如今骲箭之?初上強欲齧合九四剛不受齧故操矢相向初上以矢射四四?其矢而反射之故初上得兇而四得吉以卦象求之其義自見勿容雜引曲説以害意也 七日來複　舊説謂自姤而來歴遯否觀剝坤至複為七日此以卦變徇卦氣而言之也乃卦氣之見于參同契者一卦一月而非一日一卦若卦變則因已成之卦一爻變動如噬嗑之于頥是也一爻移易如損益之于防否是也未有相反之甚如姤與複而可雲自彼而來複卦自二以上本純坤之體唯初爻得陽則來複者自坤而言也坤一變而即得複故四不逺複不逺則非歴七卦明矣葢七者少陽之數坤為老隂幹為老陽故幹曰用九坤曰用六不用七八數至于純坤而無可消矣于是其複速疾而七起焉言日者一晝一夜數極則反之謂積隂至于六日則必複寒暑隂晴之常也而不正之氣化抑不盡然故唯速反于七為天行之正而唯顔子能見之彼流連于遯否觀剝者葢迷而不複至于十年而不克者耳卦氣之説沙随程氏斥其出自緯書是也則又烏足信哉 至日閉闗商旅不行後不省方　言至日者槩乎至日以後之辭也若但長至之一日閉闗而止商旅則行人姑待于旅舎為戲而已省方非一日之事吉行五十裡則一日往返不出郊關何得雲方葢自至日以迄乎雷出于地驚蟄之後【古歴驚蟄正月中】而後啟闗以聽商旅之行後乃出行以省方日至以後兩月之中純隂固結于上複之象也于時寒氣方盛民當入室以息老慈幼若任商旅之嗜利奔馳則觸寒威以傷生而廢父子兄弟歲時聚順之好後若省方則車徒防渉吏民迎履氷踐雪怨咨繁興皆非以保養孤陽而順天行故兩月之中下靜處之令以法複卦之徳今制臘月十五日起至正月十五日止非軍國大事急須奉報者皆停止猶其遺意也 曰閑輿衞　鄭氏雲曰當作日本義因之按曰日二字隸文相近而篆文大異此爻未有每日皆閑之義輿同車春秋傳所謂輿臣台也衞徒之從軍者君行師從卿行旅從皆衞也閑習其事也曰猶爰也有告戒之意猶詩豈不曰戒之曰良馬方逐申戒仆從以素所閑習者護車而勿敗績斯以為艱貞之吉 何天之衢　舊于何字皆置不解若以為贊歎之辭則與之衢二字文義不相通足知何亦負何之何?天之衢者猶莊子所謂負雲氣背青霄也凡經文何字皆上聲 朶頥　本義雲朶垂也欲食之貌夫下颔曰頥賤丈夫之欲食者亦唯垂涎頥固不可下垂也且經雲舎爾靈觀我朶頥則朶頥者我也觀之者爾也豈自朶頥而自觀乎朶之本訓樹木之垂朶朶也謂枝葉華實累累然其多也此言貪躁之人見我馔具之豐注目而視驚詫而觊分其潤咎不在朶頥而在觀雖未忮求而情已淫故曰亦不足貴若垂涎則賤甚豈但不足貴哉借用白茅　古者席地而坐别無食牀【今之桌子】其爵爼豆笾皆措于地無借之者禮文具可攷征唯郊祀上帝禮無其文則此以茅之白莠鋪地而借葢郊也故系傳曰防物而重用之郊壇地狹登降獻薦執事者趨跄于側慮易傾仄故以茅借之而使安妥君與執事防恪将享萬不至于傾覆而猶必借之故曰慎之至所以用茅者事天以質不敢以人為之美薦也初六載三陽以上事九五之天位故其象如此 樽酒簋貳用?　樽酒簋貳四字為句象傳既有明文而晁氏以貳字連下用?為句謂象傳簋字為衍文徒以私意改經文而文義不通本義從之過已樽以盛酒簋以食黍稷于樽言酒而以簋字連之為句則豈簋亦酒器乎而?又何所盛邪?瓦也樽或鑄金或刻木而加飾簋刻木施丹漆或加玉飾用缶言樽簋皆用陶器非雕琢金木之美貳間也酒燕禮簋則食禮以盛食【音嗣】者燕食不同日而舉詳見周禮儀禮今既設燕禮之樽又陳食禮之簋相間以待賓且樽簋不用美飾之禮器而用陶器約之甚矣飲食賓于室薦酒食者不從戸入而從牖入其簡愈甚疑有咎矣以其柔順承剛之誠則物防禮簡而情則笃故終無咎征實以攷證文義自明不然則有樽有簋以盛酒食?何盛邪割裂經文徒滋爚亂奚當哉