周易稗疏卷一

亡何兇如之安得以祉元吉邪殷之天子皆以十幹為号其号乙者湯稱天乙又有祖乙小乙不但纣父之為乙則必有得淑女廣繼嗣以受天祜者非纣父明矣其雲歸妹者乃陽下于隂之辭二為帝五為妹陽反居中于内隂反正位乎外男來就女之象婚姻之禮至周始定自周以前男來就女如今之贅壻雖天子之貴亦或用此制故曰歸妹言往歸于妹與漸之言女歸者異防有此象王氏曰女處尊位降身下二是帝乙之女歸夫家非歸妹也考古者必以其時于易而得周以前之婚禮焉周禮定而秦漢益嚴故有贅壻谪戍之法至唐宋以下而又亂今則子舎父母而事他人冒他姓者倫愈斁矣 苞桑　苞枹木也爾雅枹遒木魁廆郭璞曰樹木叢生根枝節目盤結磈磊葢桑田之桑分畦而種枝幹條達雖為柔韌之木而枝弱尚易折斷惟當道而生者本幹瘿磈系風馬逸牛于其幹則必不能逸大人居否世而固本自強得賢為輔之象似之 匪其彭明晢　許愼説彭鼔聲也彭以聚衆而進之四居三陽之上而近于五似将統率前進以逼六五之孤隂乃為退爻而與離為體愈近于君其志愈下非敢屍号召之任者故曰匪其彭知分義之宜然故曰明辨晢也晢與晳字相近俗讀徃徃誤合為一晳從析從白白也晢從折從日明也音折 殷薦之上帝以配祖考　殷舊釋盛也乃連薦為文不雲作盛樂而雲盛薦于文義不安郊祀之禮事天以誠不以文未聞極其盛美後世用大樂備宮縣梁武帝博考禮文訂正改撤是也唯大雩用盛樂者以隂陽不和而不雨故樂極其盛以感召和氣既非以崇德且雩祭徧祀山川百神不止上帝按堯典以殷中春殷中也郊以日至乃冬氣之中祖考之祭亦在四仲之月故曰殷雷之出地在仲春亦中候也以配祖考舊説以祖考配帝亦非是郊之配唯祖而考不得與且祖配帝非帝配祖當雲配以祖考薦之上帝不應雲以配祖考葢配之為言合也樂以象德所以象祖考之徳感以其志氣而合漠故曰以配凡此?皆順文求之斯得其解不可屈文義以就已説則無不可通矣 王用享于西山　文王之稱王周公制禮而追王之文王固受殷鈇钺之賜為西伯以事殷終身安于侯服其謂文王受命稱王者乃為公羊之學董仲舒何休蔡邕之徒曲相附防之邪説宋儒辨之詳矣何本義至此而又以為文王邪且周人之稱文王必連諡稱之葢連諡以稱則明其為追王若舎諡而直言王若書所言王若曰之?則必其王天下者未嘗徑以王稱文王也本義又雲文王郊祀于岐山筮得此爻尤為曲説當殷命未訖之日而郊祀曹操劉裕之所不敢為而文王為之乎且升之六四辭亦雲然豈文王之享西山既筮得随又筮得升乎況王者之大祀蔔而不筮少牢以下乃筮禮有明文何容爚亂筮之設也人皆可就決疑故曰以前民用即令文王享祀偶筮得此亦不可執一事之吉兇以槩天下後世尊卑常變之通用則其為象非以己占之驗言之明矣謂西山為岐山者亦非也文王治岐岐山正在其封内不得雲西言西者中國之山唯西為高王有天下者之通稱謂九五西山居至髙之地謂上六也卦以陽随隂為義上處天位之上人無足以當之者其唯鬼神乎而上六體隂山本地?五以陽剛履中位而曲意盡誠以随上六故其象如此此以贊九五之德而在上六則為窮無可随下聽人随之象不純乎吉使祀而筮得此爻亦鬼神不康不歆之兆故象傳曰上窮義愈着矣 先甲後甲【先庚後庚附】鄭氏以為先甲三日辛也後甲三日丁也取自新丁寜之義而本義因之王氏以為甲者創制之令若漢之有令甲令乙孔穎逹兩取其義要皆求解不得而曲取後代之枝説以附防之其以辛為新者説出于劉熈釋名熈書皆迂謬不足取辛本五味之一書從革作辛其字從防【音愆】辠之防又為金剛觸人痛楚泣出之義本無自新之意丁之為丁甯者钲也钲之聲丁丁甯甯然借為告戒重複之意者以钲所以警衆于行陣者也徒言丁而不言寜其不可作詳勉教戒之詞明矣以歇後語作隠謎俗謬莫甚焉康成易注純用緯書故其誖誕如此王氏言創制近之矣而以漢令甲令乙證之則亦非也令甲令乙者令之卷帙次序之名也甲者卷之首耳何有于創制之義漢人以缣紙代竹簡故有此名非可引以證文王之經文且抑何以通之于巽之先庚後庚邪以實言之甲者事之始庚者時之變先者先事而告戒後者後事而申饬皆巽風申命之謂蠱風始出山當事之始言創建功于事未起而先命之事已行而又戒之也重巽而居外卦之中為庚改後圖之象故言庚庚于時為秋乃寒暑生殺變易之先庚後庚言未庚以前己庚之後申命以善始終也雲三日者誓戒以三日為期也義自昭然何待摭拾瑣説以巧為附防哉 至于八月有兇　舊説或以八月為遯卦値位者以康節所傳陳抟之圓圖遯居正西也或以八月為値觀卦者以魏伯陽參同契之卦氣觀居酉位也二説皆出自緯書京房學宗谶緯始以卦配月而黃冠假之為丹術為君子術者所不屑道且以遯為臨之錯卦觀為臨之綜卦皆以相反之義言之若以錯綜相反言吉兇則防當雲至于否而兇屯當至于鼎而定至于蒙而亨何獨臨之至于遯觀而兇乎臨六爻皆變而始成遯初二五上四爻變而始成觀相去懸逺不大變不至于彼彖為靜而不變之占何得豫憂其至于遯觀之月邪卦之有錯綜猶人之有生死也豈于方生之時而曰至于死之日有兇乎足知二説之皆謬矣八月兌位正西八月秋中兌道之成也臨之内卦為兌自初至三皆為兊體而成乎兌者六三之隂也初二以陽臨隂雖體兊而以感應為道則皆吉者未成乎兊故免乎兇也至于三而兊成則為甘臨于