周易稗疏卷一

漢陽王夫之撰 上經 括囊　有底曰囊囊之口在中兩頭着底今之被帒也其一頭着底者則鄭司農所謂直囊也四居上下二象之中如囊之口隂柔縮結故為括囊之象 黃裳　本義雲黃中色裳下飾然則象傳所雲美在中者黃為中豈裳為美乎衣裳之制衣上揜裳際複有黻佩帶紳加其上是衣着于外裳藏于内故曰在中黃裳者元端服之裳自人君至命士皆服之若下士則雜裳不成章美故以黃為美飾五位中而純隂不雜以居之斯以為在中之美也 磐桓　磐大石之平者桓植兩木而交相午貫公圭脊上雙紋似之檀弓所謂桓楹是也一陽在下堅立以載羣隂上承九五故有磐石桓木安貞建立之象舊説以為躊躇不進之象非也俗有盤還之語還本音旋俗訛讀如環桓音完音義各别震體動而屯不寜非可客其盤還遊衍者于義不通 乗馬班如　班列也馬相别而鳴曰班春秋傳有班馬之聲相别則非一馬且非竝駕而行之馬故乗當音剰四馬也一乗之馬相别而行則稅駕之象也故又曰邅如卦有四隂為四馬或從初或從五上下異向故二四上皆言班馬 蒙　蔓草加于草木之上曰蒙詩曰葛生蒙楚而爾雅雲蒙玉女玉女女蘿也女蘿附草而蒙其上故有蒙名弱蔓之卓必有所附童子弱昧必依附先生以強立故曰童蒙此卦陽蒙隂上以忘險故取象焉舊釋未明不利為冦　舉兵攻人曰冦冦非賊之謂也書言冦賊謂來冦之賊耳孟子齊冦越冦皆敵國也若賊則豈待蒙之上九始不利哉 雲上于天　易之取象必兩間實有此象故水不可加于天而需之坎曰雲言天者自地以上皆天也故雲與澤得上之澤雨也火得有于其上者光燭于空也雷出地而震于空聲乃壯矣至山則曰天在山中山中之空即天也若天與水違行則以經裡之天而言經星之天左旋而水石行以歸于海故曰違行莫非自然之象苟非自然則俗肓蔔人軌革卦影獸頭人身男冠婦袂以惑世誣民者豈聖人立誠之辭也哉 不速之客　不速需也自初至三皆見險在前遲囘不進于郊于沙于泥皆不敏速疾行之象世俗以醼客之晨再請曰速乃似驅使廹促之辭不恭莫甚焉葢讀易不審而誤耳宿客之宿當作宿見儀禮需卦本坎延幹進之象何雲不召之客四隂速?徒言三者六四坎體非外至之客也 鞶帶　帶無鞶名鞶者鞶纓車飾也帶所以系佩防及芾者書曰車服以庸車之等視其服故再命賜服不言賜車言服則車在其中象傳徙言受服以此 否藏　否馬鄭王肅皆音方有反韓康伯讀作否防之否于義不通否不然也謂以律為不臧則必黩武緻敗也晁氏謂先儒多音不不知不自有否音 左次　兵法前左下後右高高者在後據險以結屯下者在前馳野而趨利前左不行則後右皆止不言前而言左者軍雖不進前軍猶必逺哨以防敵唯左則屯聚以止耳 不甯方來　不甯方謂不甯之方猶詩言幹不庭方非未然而且然之辭不甯志不定也自二而外皆非五之正應故恐五之不受已而懐疑懼然以?上比莫敢不來也 自我西郊　所從來曰自自西郊者自西而鄉東也凡雲鄉東行乃不雨之征諺所謂雲鄉東一塲空也葢幹位西北隂雖上行而至陽之氣驅之以行故不得雨若上九重陽上覆隂不得升則又降而為雨矣此亦文王之德将欲東行三州而不得之象故曰我 何其咎　舊説以何為語助诘問之詞若雲何咎之有則不當雲何其若雲何其咎之甚也則?傳不得雲其義吉凡言無咎則吉在其中先言吉後可言無咎吉者未必其無咎也己言無咎則不複言吉無咎則吉矣雖有不吉君子不以為兇也何字之義本訓擔也?也從人從可人所可勝之任則擔負以行也正音胡可反讀如夥轉讀如賀其借為誰何之何者乃人?物以來诘問其所何者為何物轉音何者語急之聲也俗專用何為誰何字而于?何之何加草作荷華之荷始自傳冩論語者之誤相承不改若易何校詩何蓑則仍本字此雲何其咎者以小畜本陽盛之卦幹德欲行而為六四之隂所阻初乃與四為應而受畜則不能無咎特以初德在潛以反歸不進為道獨任其咎而不以累二五是善則歸君過則歸已之義故曰其義吉也與姤九二義不及賓之義同履虎尾　凡彖皆先目言卦名後乃系以?占之辭此獨連虎尾為句則卦名履者省文也實則履虎尾為卦之名義也履者踐所欲行之路而措之足順而安也履乃憂患之卦孤隂進蹑得位之剛則但言履其詞平其義安非此卦之象必言履虎尾而後其詞危其義險也與同人于野必言于野以見非徒二之同五而五陽皆其所同否之匪人非天上地下之為否唯三四失位人道不交陽往而之于非人之道乃有此象艮其背陽升而隂得中非有艮止之情特以孤陽居上更無可行之地不得不止故徒言同人否艮不足以肖卦徳必合下文而後其義顯也 防茅茹　舊以拔茅為句茹字連下以其彚為句于文義不通茅茹二草名茹藘也一名茅搜今謂之茜草其草蔓生與茅俱枝莖堅韌拔之不絶必連其根彚而抜之防之三陽否之三隂皆三連成體而無間斷故有此象茹平聲讀如如與茹菜之茹上聲讀如汝者不同帝乙歸妹　舊説謂帝乙為纣父而本義雲帝乙歸妹之時亦筮得此爻而後?祉文王作周易周公系爻辭與商筮之用歸藏者象占各異安得沿襲商筮以占吉兇況歸妹爻辭亦雲帝乙歸妹又何説邪元亨利貞穆姜筮之即兇帝乙之吉非其位非其時者安能吉也抑按史稱帝乙元妃無子早沒故微子之母為媵妾元妃沒乃攝内主而生纣為嫡子帝乙之妃既夭而無出帝乙又一傳而殷以喪