周易章句證異卷九

利天下不言所利大矣哉 鄭?作幹始而以美利利天下【本晁説之　李鼎祚惠棟同廉案而古能字説見上經】 大哉幹乎剛健中正純粹精也 粹惠棟作晬【荀子非相曰而能容雜劉淵林吳都賦注雲不雜曰晬雜者晬之反】 六爻?揮旁通情也 揮陸徳明本亦作輝【義取光輝】 時乘六龍以禦天也雲行雨施天下平也 君子以成徳為行日可見之行也潛之為言也隐而未見行而未成是以君子弗用也 君子學以聚之問以辨之寛以居之仁以行之易曰見龍在田利見大人君徳也 九三重剛而不中上不在天下不在田故幹幹因其時而惕雖危無咎矣 九四重剛而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故無咎 朱子曰九四非重剛重字疑衍【陸時位曰虞仲翔雲以幹接幹故重剛李鼎祚重卦自此二爻始故雲朱義謂陽爻陽位為重剛而以九四重剛為衍文失象防矣廉按諸儒皆作重剛胡炳文本義通釋梁寅易叅義熊良輔本義集成亦不從本義】 夫大人者與天地合其徳與日月合其明與四時合其序與鬼神合其吉兇先天而天弗違後天而奉天時天且勿違而況于人乎況于鬼神乎 而況于人乎李鼎祚無而字 亢之為言也知進而不知退知存而不知亡知得而不知喪 其唯聖人乎知進退存亡而不失其正者其唯聖人乎首句王肅作愚人後結始作聖人【俞琰曰王肅謬矣胡瑗以首句為羨文】呉澄删去首句 坤至柔而動也剛至靜而徳方 王弼以下附坤卦者皆有文言曰三字 後得主而有常 程子曰主下脫利字【朱子從之　鄭汝諧王申子胡一桂胡炳文董楷梁寅陸仁錫林希元程竹山同　餘苞曰程朱以主利句遂以文言為阙文然觀彖?意未見其為阙文也　陸時位曰朱子考亭雲當有利字武斷之過毛竒齡曰程朱増此字曲全主利之説】 含萬物而化光 坤道其順乎承天而時行 張元沖?載晉王易本作順承乎天而時行【毛竒齡曰乃與順承天合較似有理】 積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃臣弑其君子弑其殳非一朝一夕之故其所由來者漸矣由辨之不早辨也易曰履霜堅氷至蓋言順也 辨荀爽作變【晁説之雲辨古文變字】　順楊萬裡曰當作馴朱子曰古字順慎通用此當作慎【胡氏炳文曰諸家釋順字謂善與不善皆由順而後釋本義作慎言當辨之于微也讀作順字不若慎字有下工夫處　呉澄改作慎廉案荀爽及程子諸儒皆作順訓與慎義異】 直其正也方其義也君子敬以直内義以方外敬義立而徳不孤直方大不習無不利則不疑其所行也俞琰雲或曰禮記雲直其政政乃敬之訛敬訛為政政又轉而為正【案惠棟雲正當為敬字之誤　毛竒齡雲案古文變換處多不拘此不必穿鑿】俞琰曰劉元城嘗改敬以直内為正以直内不知言敬則正在其中　張璠曰直方大上有象曰二字【惠棟同】 隂雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道無成而代有終也 宋衷作含之以從王事【句朱震同　張振淵曰當以含之以從王事為句若依胡雲峯以隂雖有美含之為句則以從王事上反費轉折　查慎行同　項安世曰以含之連下文讀者非亷案諸儒俱以含之絶句】 天地變化草木蕃天地閉賢人隐易曰括囊無咎無譽蓋言謹也 君子黃中通理 王申子以君子黃中【句雲通理二字即小象文在中之意非連黃中為句】 正位居體 美在其中而暢于四支?于事業美之至也 隂疑于陽必戰為其嫌于無陽也故稱龍焉猶未離其類也故稱血焉夫?黃者天地之雜也天?而地黃荀爽虞翻姚信蜀才作隂凝于陽【晁説之曰疑古文凝字　惠棟從凝】嫌荀爽虞翻陸績九家易董遇作兼【李氏鼎祚同惠棟作兼】 【雲俗作嫌】鄭?作慊【讀如羣公溓之溓古書?作立心與水相近讀者失之故作溓溓雜也廉案釋文引鄭作謙此本詩采薇正義　毛竒齡曰兼慊溓皆非正義】　雜惠棟作襍熊朋來吳澄湛若水毛竒齡以系辭中十六卦爻辭十八節皆屬文言【説詳系辭】