易學啟蒙通釋卷上
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數雲乎哉】
【案易本義曰伏羲四圖三畫六畫橫圖圓圖其說皆出邵氏蓋邵氏得之李之才之才得之穆修修得之希夷先生陳搏所謂先天之學也朱子答黃勉齋書曰先天乃伏羲本圖非康節所自作雖無言語而所該甚廣今易中一字一義無不自其中流出以上總說四圖 又曰易是互相搏易之義觀先天圖便可見東邊一畫隂便對西邉一畫陽葢東一邉本皆是陽西一邉本皆是隂東邉隂畫都自西邉來西邉陽畫都自東邉來姤在西是東邉五畫陽過複在東是西邉五畫隂過五相搏易而成易之變雖多般然此是第一變又曰左邉百九十二爻本皆陽右邉百九十二爻本皆隂陽中有隂隂中有陽便是陽往交易隂隂來交易陽兩邉各各相對其實非此往彼來隻其象如此邵子詩曰耳目聰明男子身洪鈞賦予不為貧因探月窟方知物未蹑天根豈識人幹遇巽時觀月窟地逢雷處見天根天根月窟閑來往三十六宮都是春朱子賛之亦曰手探月窟足蹑天根池陽何巨源問詩并賛雲莫是說隂陽否朱子答曰先天圖自複至幹陽也自姤至坤隂也陽主人隂主物手探足蹑亦無其意義但複在下姤在上上故言手探下故言足蹑天根月窟指複姤二卦乃是說他圖之所從起處三十六宮之說邵子嘗曰八卦之象不易者四乾坤坎離反易者二震反為艮巽反為兊本是四卦以反易為六卦以六變而成八也重卦之象不易者八乾坤坎離頥中孚大小過反易者二十八如屯反為蒙之類本五十六卦反易隻二十八卦以二十八變為六十四也張行成曰天地間唯一無對唯中無對乾坤隂陽之一坎離隂陽之中頥大過似乾坤之一中孚小過似坎離之中所以皆無對其餘五十八卦不純乎一與中者則有對也劉砥問曰都是春葢雲天理流行而已嘗周流其間之意否朱子曰是以上說圓圖 邵子又詩曰天地定位否泰反類山澤通氣鹹損見義雷風相薄恒益起意水火相射既濟未濟四象相交成十六事八卦相蕩為六十四朱子釋之曰此是說方圖中兩交股底且如西北角幹東北角坤是天地定位便對東南角泰西南角否次幹是兊次坤是艮是山澤通氣便對次否之鹹次泰之損後四卦亦如此共十六事後四卦謂次兊是離次艮是坎是水火相射便對次損之既濟次鹹之未濟次離是震次坎是巽是雷風相薄便對次既濟之益次未濟之恒是也以上說方圖 易本義曰此圖圓布者幹盡午申坤盡子中離盡夘中坎盡酉中陽生于子中極于午中隂生于午中極于子中其陽在南其隂在北方布者幹始于西北坤盡于東南其陽在北其隂在南此二者隂陽對待之數圓于外者為陽方于中者為隂圓者動而為天方者靜而為地也圓圖幹在南坤在北方圖坤在南幹在北幹位陽畫之聚為多坤位隂畫之聚為多此隂陽之各以類而聚也亦莫不有自然之法象焉又曰圓圖象天一順一逆流行中有對待如震八卦對防八卦之類方圖 地有逆無順定位中有對待四角相對如幹八卦對坤八卦之類此則方圓圖之辯也圓圖象天者天圓而動包乎地外方圖象地者地方而靜囿乎天中圓圖者天道之隂陽方圖者地道之柔剛震離兊幹為天之陽地之剛防坎艮坤為天之隂地之柔地道承天而行以地之柔剛應天之隂陽同一理也時在天者一逆一順卦氣所以運在地者惟主乎逆卦畫所以成耳以上總說方圓圖 此以上數條啟蒙未盡述今附見于此亦可互相?矣】
帝出乎震齊乎防相見乎離緻役乎坤說言乎兌戰乎幹勞乎坎成言乎艮萬物出乎震震東方也齊乎防防東南也齊也者言萬物之整齊也離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聴天下向明而治葢取諸此也坤也者地也萬物皆緻飬焉故曰緻役乎坤兊正秋也萬物之所說也故曰說言乎兊戰乎幹幹西北之卦也言隂陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎艮神也者妙萬物而為言者也動萬物者莫疾乎雷撓萬物者莫疾乎風燥萬物者莫熯乎火說萬物者莫說乎澤潤萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮故水火相逮雷風不相悖山澤通氣然後能變化既成萬物也
邵子曰此一節明文王八卦也 又曰至哉文王之作易也其得天地之用乎故乾坤交而為泰坎離交而為既濟也幹生于子坤生于午坎終于寅離終于申以應天之時也置幹于西北退坤于西南長子用事而長女代母坎離得位而兌艮為耦以應地之方也王者文王也其盡于是矣此言文王改易伏羲卦圖之意也葢自幹南坤北而交則幹北坤南而為泰矣自離東坎西而交則離西坎東而為既濟矣乾坤之交者自其所已成而反其所由生也故再變則幹退乎西北坤退乎西南也坎離之變者東自上而西西自下而東也故乾坤既退則離得幹位而坎得坤位也震用事者?生于東方防代母者長飬于東南也【幹南坤北離東坎西者先天卦位乾坤由南北而交坤南幹北則坤上幹下故交而為泰也離坎由東西而交坎東離西則坎上離下故交而為既濟也先天卦幹居午而雲生于子者以幹陽始生于複複子之半也坤居子而雲生于午者以坤隂始生于姤姤午之半也午幹之所已成今下而交坤于子是反其所由生也子坤之所已成今上交幹于午是反其所由生也故再變而為後天卦則幹退西北坤退西南也先天卦離當寅而雲終于申者申乃坎之位離交坎而終于申也坎當申而雲終于寅者寅乃離之位坎交離而終于寅也東者離之本位其變則交于坎而向西是東自上而西也西者坎之本位其變則交于離而向東是西自下而東也故再變而為後天卦乾卦既退則離上而得幹位坎下而得坤位也震代父始事而?生于東方防代母緫事而長飬于東南也先天主乾坤坎離之交其交也将變而無定位天時之不窮也故曰應天後天主坎離震兌之變其交也不變而有定位地方而有常也故曰應地由先天卦而為後天卦此文王作易所以得天地之用而邵子以至哉之辭賛之也雖然此邵子朱子之所已言者而其所未言者尤當竟也先天卦幹以君言則所土者在幹後天卦震以帝言則所主者又在震何哉此正夫子?明羲文尊陽之意也葢幹為震之父震為幹之子以統臨謂之君則統天者莫如幹而先天卦位宗一幹也此幹方用事則震居東北而緩其用也以主宰謂之帝主器者莫若長子後天卦位宗一幹也此幹不用則震居正東而司其用也先天所重者在正南後天所重者在正東如此則文王改易伏羲卦圖均一尊陽之心可見矣雲莊劉氏曰八卦之象各一而水則有二合先後天卦位觀之實周于東南西北以天地之間水為最多也然坎為水而兌止為澤者以坎乃陽水陽主動江河之流是也兊乃隂水隂主靜湖海之滙是也朱先生嘗謂坎水塞其下流則為兊澤愚亦謂兌澤防其隄防則為坎水其實一水而已特以坎陽兊隂而有水澤之分也】
又曰易者一隂一陽之謂也震兌始交者也故當朝夕之位坎離交之極者也故當子午之位防艮不交而隂陽猶雜也故當用中之偏乾坤純陽純隂也故當不用之位也
【一隂一陽居正則相對而有交易之義居偏則不對而于交之義無取後天八卦正而對者震兊坎離偏而不對者乾坤艮防故在東西南北者相對則取其交而在東北東南西北西南者不對則不取其交也自其交者論之震東兊西為交之始當夘酉之中朝夕之位也離南坎北為交之極當子午之位天地之中也自其不交者論之防艮居南北之東北于乾坤隂陽為尤雜故防稍向用而艮全未用所以為當用中之偏乾坤居南北之西北于防艮為隂陽之純所謂父母既老而退處于不用之地也 思齋翁氏曰坎離是乾坤中爻之交在八卦位中隻有東西南北四正位位之極好先天則位坎離以夘酉後天則位坎離以子午也隻此四位陽中有隂隂中有陽皆是羲文微意】
又曰兌離防得陽之多者也艮坎震得隂之多者也是以為六地用也幹極陽坤極隂是以不用也【此承上文而言六子得隂陽之多而緻用乾坤隂陽之極而不用也隂卦多陽故兊離防得陽之多陽卦多隂故艮坎震得隂之多是以各司天地之用而生于萬物也至于幹極陽坤極隂極則止而不複用矣然六子之用由乾坤之用也 雲莊劉氏曰兌離防隂卦宜多隂而反多陽艮坎震陽卦宜多陽而反多隂何也葢三男乃坤求于幹各得幹一陽而成本皆坤體故多隂三女乃求幹于坤各得坤一隂而成本皆幹體故多陽多陽多隂者各得乾坤之一體極陽極隂者乃乾坤之全體乾坤雖不用而六卦之用無往而非乾坤之用矣】
又曰震兌橫而六卦縱易之用也
【前論先天八卦有縦橫為易之本故此論後天八卦亦有縦橫為易之用也先天八卦圓圖幹南坤北于象為縦也離東坎西震東北防西南兌東南艮西此于象皆為橫矣後天八卦圓圖震東兌西于象為橫也離南坎北艮東北防東南坤西南幹西北于象皆為縦矣先後天縦橫不齊者葢先天對待以立其本而所重在乾坤後天流行以緻其用而所重在震兊先天有乾坤之縦以定南北之位然後六子之橫布列于東西者倚之以為主是相為對待以立本也後天有震兌之橫以當春秋之分然後六卦之縦其成全于冬夏者資之以為始是疊為流行以緻用也本立用行先後天所以可相有而不可相無也或曰上文既以震兌離坎交而當用防艮不交而未用乾坤純而不用又統論六子緻用乾坤不用至此則非乾坤皆以為易之用何也葢就後天八卦論乾坤則終于不用若合先後天八卦而論先天所以立易之本後天所以緻易之用則皆謂之入用矣況後天乾坤雖雲不用而有六子以緻用則用者雖在八子不用而主其用者實在乾坤豈荒于無用哉故亦皆以用言也】
嘗考此圖而更為之說曰震東兌西者陽主進故以長為先而位乎左隂主退故以少為貴而位乎右也坎北者進之中也離南者退之中也男北而女南二者互藏其宅也四者皆當四方之正也而為用事之卦然震兌始而坎離終震兌輕而坎離重也幹西北坤西南者父母既老而退居不用之地也然母親而父尊故坤猶半用而幹全不用也艮東北防東南者少男進之後而長女退之先故亦皆不用也然男未就傅女将有行故防稍向用而艮全未用也四者皆居四隅不正之位然居東者未用而居西者不複用也故下文厯舉六子而不數乾坤至其水火雷風山澤之相偶則又用伏羲卦雲
【自震東兌西至坎離重也為一節専論震兌離坎居四方之正位而為用事之卦震居東為陽主乎進兌居西為隂主乎退而東西之位以定離居南為退之中坎居北為進之中而南北之位以成離得幹位以隂卦居陽坎得坤位以陽卦居隂男女之互藏其宅也震當生育之始兌當収成之始離當長飬之終坎當歸藏之終當其始者其責輕當其終者其責重也自幹西北至不複用也為一節専論四隅之卦乾坤以父母之老而複用防艮以男女之長少而未用坤西南猶半用者謂其當長飬収成之交母道當親也幹西北全不用者謂其當嚴凝主靜之侯父道之尊也艮東北防東南者以進退之先後定之男未必傅少而未習其事女将有行長而可以任其事也故防稍用而艮全未用也然四卦固皆四隅而居東方生育之位者特未用居西方収成之位者全不用矣故自下文厯舉六子以下為一節是總一兩節論六子緻用而乾坤不用也謂之曰不數乾坤者以緻用在六子故不複及之耳而其下文仍用伏羲卦次者防流泝源不容以後天而遺先天也或問此下厯舉六子而不數乾坤然着一句神也者妙萬物而為言引起則乾坤在其中矣朱子曰固是如此問且如雷風水火山澤自不可喚做神曰神也者乃其所以動所以撓者也又曰水火相逮一段與上面水火不相射同又自是伏羲卦又曰上言六子用文王八卦之位者以六子之主時成用而言故以四時為序而用文王後天之序下言六子用伏羲八卦之位者推六子之所以主時成用而言故用隂陽交合為義而用伏羲八卦之序葢隂陽以其偶合即六子之用行所以能變化盡成萬物也又曰無伏羲底則做文王底不中故其歸卻在伏羲上朱子葢謂後天八卦以四時進退為序先天八卦以隂陽交合為義四時進退者用之所以行也故不以卦位之非其偶為拘隂陽交合者體之所以立也故必以卦位之得其偶為主要之先天以其偶合而八卦之體立則後天雖不以其偶合而六子之用自行此變化既成萬物固歸之文王卦次而所以變化既成萬物者實歸伏羲卦次也不然聖人論伏羲卦次之後何為必申之以然後能變化既成萬物欤】
幹健也坤順也震動也防入也坎陷也離麗也艮止也兊說也
程子曰凡陽在下者動之象在中者陷之象在上止之象隂在下者入之象在中者麗之象在上說之象【此以八卦之性情為言一陽起于二隂之下則為動堕于二隂之中則為陷終于二隂之上則為止一隂伏于二陽之下則為入附于二陽之中則為麗見于二陽之上則為說純于陽為健純于隂為順也】
幹為馬坤為牛震為龍巽為雞坎為豕離為雉艮為狗兊為羊
此逺取諸物之象
幹為首坤為腹震為足巽為股坎為耳離為目艮為手兊為口
此近取諸身之象
幹天也故稱乎父坤地也故稱乎母震一索而得男故謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得男故謂之少男兌三索而得女故謂之少女
今案坤求于幹得其初九而為震故曰一索而得男幹求于坤得其初六而為防故曰一索而得女坤再求而得幹之九二以為坎故曰再索而得男幹再求而得坤之六二以為離故曰再索而得女坤三求而得幹之九三以為艮故曰三索而得男幹三求而得坤之六三以為兌故三索而得女
【朱子曰幹索于坤而得女坤索于幹而得男初間畫卦時不是恁地隻是畫卦後便見有此象耳愚謂三男陽也幹之似也乃歸之于坤求而後得三女隂也坤之似也乃歸之于幹求而後得何也葢三男本坤體各得幹一陽而成此陽根于隂故歸之坤也三女本幹體各得坤一隂而成此隂根于陽故歸之幹也邵子曰母孕長男而為複父生長女而為姤隂陽互根之義可見矣】
凡此數節皆文王觀于已成之卦而推其未明之象以為說邵子所謂後天之學入用之位者也
【此總論幹健也以下四節之防也】
【愚嘗合先天後天之見而參之圖書矣伏羲先天之易固以河圖為本而其卦位未嘗不與洛書合且以幹南兌東南則老陽四九之位也離東震東北則少陽三八之位也防西南坎西則少隂二七之位也艮西北坤北則老隂一六之位也其卦實與洛書合焉文王後天之易雖恒本之伏羲然亦未嘗不與河圖合且以坎離當南北之正子午之中則兩卦各當失水火之一象離當地二天七之火而居南坎當天一地六之水而居北外此六卦則每卦共當一象震者木之生當天三之木于東防者木之成當地八之木于東南兊者金之生當地四之金于西幹者金之成當天九之金于西北艮則土之生當天五之土于東北坤者土之成當地十之土于西南坤艮所以獨配夫中宮之五十者以土實寄旺于四季無乎木在故配夫中數耳其卦實與河圖合焉原其初伏羲但據河圖以作易未必預見于書文王但據先天八卦以為後天八卦未必追考于圖而方位既成自黙相符合于以見天地之間河洛自然之數其與聖人心意之所為自有不期合而合者此理之所必同也不可不察焉】
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