易學象數論卷三

則八音克諧故為朋盍 震春也兌秋也初至四有離象三至上有坎象夏與冬也又互為艮巽六子皆備具乾坤之徳故元亨利貞爻以随前為義初随二二随三三随四四随五五随上不論比應初随二中正故出門有功二随三失初故系小子三随四失二故系丈夫四随五故有獲而兇五随上詩雲絷之維之于焉嘉客故孚于嘉上居天位人道已畢無所複随則随于神故有西山之享 艮為門阙所謂象魏也防以申命有号令之義以号令縣之于象魏當蠱壞之時不得不以此感動人心先甲三日後甲三日周禮挾日而藏之鄭雲從甲至甲謂之挾日此先甲後甲之義與 臨似夾畫之震觀似夾畫之艮震為雷八月雷始收聲則非震之時矣故曰有兇艮為鬼門又為宮阙地上有木而為鬼門宮阙者天子宗廟之象故有盥薦之事臨本體為澤加坤其上是澤之厚者故水深而甘觀本體為風加坤其下是風之培者故能化及童女 噬嗑有圜土之象九四寘之圜土者也初上則司冦之屬在圜土之中宜以困苦象之而二三四五皆言飲食何也周禮曰以圜土聚敎罷民先王之設刑官所以輔敎官之不逮非欲以斬刈之也以燕享祭祀之心革缧絏桎梏之事膚者膚鼎也臘肉者臘鼎也幹胏者二骨以并也幹肉者腵脩也陳鼎時膚為下故二噬膚腵脩主婦所設最後故五噬幹肉 離有繼明之象而贲變離之四爻日月相抱持也其六爻皆有天文之象初當轸轸為車在下而未出地故曰舍車二當須女故曰贲其須須女之上為天漢三之濡如言天漢也四之白馬言天驷也五之束帛言織女也五居君位故以天孫當之白贲者西宮白帝也其象爼豆五隂為足一陽為牀由鼎而升于爼者為膚為魚貫魚者饋食禮魚用鲋十有五而爼縮載是也笾豆之實水土之品故有碩果五爻數竒故言魚上爻數偶故言果鼎爼竒而笾豆偶也 剝複為本末陽在木上為末剝也陽在木下為本複也七日者剝之上九為一日反對之即複之上六為二日去複逺故迷六五為三日土再覆為敦隂氣重也六四為四日在七日之中故雲中行六三為五日頻者中道而又往之謂六二為六日與複相近故休初九為七日七日似逺同一卦體故雲不逺坤體本虛任人來往一陽橫亘其下有闗之象 天下之無妄者莫如五谷春稼秋穯時侯不爽或遭旱澇則無所用其耕獲菑畬有牛亦且繋之趨吉避兇人所同然雖甚愚者未嘗以求疾眚為事乃忽然而至是出于非望者也于是逐妄迷複喪其固有故惟置身于榮枯得喪之外而後能無妄三所繋之牛即畜畜六四之童牛在大畜居艮體為邑人在無妄居震體為行人 大畜亦以畜牧為義下三爻皆取象于馬以幹為馬也有厲利已馬而病厲不可行者也二之説輹駕之馬也唯三為艮馬則知初二皆不艮矣三至上有離象故四為童牛艮為黔喙故五為豕牙艮象門阙是豕在牢牛在宮者也艮為徑路路在天上則為天衢何天衢者其天驷與 卦中二陽養人四隂待養初不能養民惟剝民以自養如後世之君誅求無厭故二三颠拂無告亂世之民也上九分田制地徇民好惡故四五皆得其養雖待哺之民有若饑虎亦應之不倦治世之民也 初六在防體防為本上六在己巳當防位防又為木二木在外以夾四陽四陽互體為二幹幹為君為父二木夾君父是棺椁之象養生者不足以當大事惟送死可以當大事送死不嫌于大過也孔子曰五十以學易可以無大過矣言可以無死也原始反終知死生之説故可以無死與朝聞夕死同一義矣 坎為水又為月月臨子午則潮盛水與月同一氣也内三爻言水之在天地間外三爻言人之治水初六水始導源江河之坎窞也六三萬川歸之大海之坎窞也水為天地間大患在治之得人樽酒簋貳巡行治水者以勞之也五不盈九川滌源九澤既陂也徽纆黑索也叢棘聚大木若棘也治水用索挽木以塞決口皆不順水性故績用不成三嵗不得也 明兩作在天為日在地為火内卦日也外卦火也初為始旦二為日中三為日昃日運于上人事作于下四之焚如心火上炎進退失序也五之沱若水為火所逼也王用出征兵猶火也不戢自焚君子退藏于宻猶火藏于木石而已 自有此身不能離感應僞往則僞來誠往則誠來思慮才動肺肝已見無一而非感也人惟求感人不求自感逆詐億不信見有人已故有往來不逆詐不億不信不信者吾亦信之往來之路窮斯之為真感君子以虛受人心尚為下而況于口舌乎 蘇子瞻曰自其變者而觀之則天地曾不能以一瞬自其不變者而觀之則物與我皆無盡也