易學象數論卷一

中矣八卦以象告此質之經文而無疑者也又曰易有四象所以示也又曰?者言乎象者也今觀?傳必?明二卦之徳則象之為三畫八卦明矣是故四象之中以一卦為一象者乾坤是也以三卦為一象者震坎艮與防離兌是也必如康節均二卦為一象幹離坎坤于四象之位得矣兌之為老陽震之為少隂防之為少陽艮之為老隂無乃雜而越乎易言陽卦多隂隂卦多陽震艮之為陽卦防兌之為隂卦可無疑矣反而置之明背經文而學者不以為非何也至于八卦次序乾坤震防坎離艮兌其在説卦者亦可據矣而易為幹一兌二離三震四防五坎六艮七坤八以縁飾圖之左隂右陽學者信經文乎信傳注乎四象生八卦者周禮太蔔經卦皆八别皆六十四占人以八卦占筮之八故則六十四卦統言之皆謂之八卦也葢内卦為貞外卦為悔舉貞可以該悔舉幹之貞而坤幹震幹防幹坎幹離幹艮幹兌幹該之矣以下七卦皆然證之于易曰八卦定吉兇若三畫之八卦吉兇何従定乎曰包犧氏始作八卦其下文自益至夬所取之十卦已在其中則八卦之該六十四亦明矣由是言之太極兩儀四象八卦因全體而見葢細推八卦【即六十四卦】之中皆有兩儀四象之理而兩儀四象初不畫于卦之外也其言生者即生生謂易之生非次第而生之謂康節加一倍之法従此章而得實非此章之防又何待生十六生三十二而後出經文之外也其謂之先天者以此章所生八卦與前章始作八卦其文相合以為宓戲之時止有三畫而無六畫故謂之先天又以己之意生十六生三十二生六十四仿此章而為之以補羲皇之阙亦謂之先天不知此章于六十四卦已自全具補之反為重岀易言因而重之生十六生三十二生六十四是積累而後成者豈可謂之重乎既不難明背何止如東?言非易之所有? 先天圖二 邵子先天方位以天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯為據而作幹南坤北離東坎西震東北兌東南防西南艮西北之圖于是為之説曰數往者順若順天而行是左旋也皆已生之卦也【幹一兌二離三震四生之序也震初為冬至離兌之中為春分幹末交夏至故由震至幹皆已生之卦】知來者逆若逆天而行是右行也皆未生之卦也【防五坎六艮七坤八生之序也防初為夏至坎艮之中為秋分坤末交冬至故由防至坤皆未生之卦】又仿此而演之以為六十四卦方位夫卦之方位已見帝出乎震一章康節舍其明明可據者而于未嘗言方位者重出之以為先天是謂非所據而據焉天地定位言天位乎上地位乎下未聞南上而北下也山澤通氣山必資乎澤澤必出乎山其氣相通無往不然奚取其相對乎雷風相薄震居東防居東南遇近而合故言相薄逺之則不能薄矣東北為寅時方正月豈雷?聲之時耶水火不相射南方炎北方寒猶之冬寒夏?也離東坎西是指春熱秋寒誰其信之此皆先儒所已言者某則即以邵子所據者破邵子之説帝出乎震之下文動萬物者莫疾乎雷撓萬物者莫疾乎風燥萬物者莫熯乎火説萬物者莫説乎澤潤萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮其次序非即上文離南坎北之位乎但除乾坤于外耳而繼之以故水火相逮雷風不相悖山澤通氣然後能變化既成萬物也然則前之天地定位四句正為離南坎北之方位而言也何所容先天之説雜其中耶且卦爻之言方位者西南皆指坤東北皆指艮南狩南征必為離西山西郊必為兌使有幹南坤北之位在其先不應卦爻無防入之者康節所謂已生未生者因橫圖幹一兌二之序幹一兌二之序一人之私言也則左旋右行之説益不足憑耳凡先天四圖其説非盡出自邵子也朱震經筵表雲陳抟以先天圖傳種放放傳穆修修傳李之才之才傳邵雍放以河圖洛書傳李溉溉傳許堅堅傳範谔昌谔昌傳劉牧故朱子雲宓戲四圖其説皆岀邵氏然觀劉牧鈎深索隠圖幹與坤數九也震與防數九也坎與離艮與兌數皆九也其所謂九數者天【一】地【八】定位山【七】澤【二】通氣雷【四】風【五】相薄水【六】火【三】不相射則知先天圖之傳不僅邵氏得之也 天根月窟 康節因先天圖而創為天根月窟即防同契乾坤門戶牝牡之論也故以八卦言者指坤震二卦之間為天根以其為一陽所生之處也指幹防二卦之間為月窟以其為一隂所生之處也程前村【直方】謂天根在夘離兌之中是也月窟在酉坎艮之中是也引爾雅天根氐也長楊賦西壓月窟證之然與康節幹遇防時觀月窟地逢雷處見天根之詩背矣以六十四卦言者朱子曰天根月窟指複姤二卦有以十二辟卦言者十一月為天根五月為月窟其三十六宮凡有六說以八卦言者三幹一兌二離三震四防五坎六艮七坤八之次序積數為三十六幹一對坤八為九兌二對艮七為九離三對坎六為九震四對防五為九四九亦為三十六幹畫三坤畫六震坎艮畫各五防離兌畫各四積數亦三十六以六十四卦言者二朱子曰卦之不易者有八【乾坤坎離頥中孚大過小過】反易者二十八合之為三十六方虛谷【回】曰複起子左得一百八十日姤起午右得一百八十日一旬為一宮三百六十日為三十六宮以十二辟卦言者一鮑魯齋【恂】曰自複至幹六卦陽爻二十一隂爻十五合之則三十六自垢至坤六卦隂爻二十一陽爻十五合之亦三十六陽爻隂爻總七十二以配合言故雲三十六按諸説推之其以陽生為天根隂生為月窟無不同也葢康節之意所謂天根者性也所謂月窟者命也性命雙修老氏之學其理為易所無故其數與易無與也 八卦方位 離南坎北之位見于經文而卦爻所指之方亦與之相合是亦可以無疑矣葢畫卦之時即有此方位易不始于文王則方位亦不始于文王故不當雲文王八卦方位也乃康節必欲言文王因先天幹南坤北之位改而為此朱子則主張康節之説過當反緻疑于經文曰曷言齊乎防不可曉曰坤在西南不誠東北方無地曰幹西北亦不可曉如何隂陽來此相薄曰西方肅殺之氣如何言萬物之所説凡此數説有何不可曉防當春夏之交萬物畢出故謂之齊觀北地少雨得風則生氣郁然可驗也夏秋之交土之所位故坤位之非言地也若如此緻難則先天方位防在西南何不疑東北無風耶其餘七卦莫不皆然幹主立冬以後冬至以前故隂陽相薄觀説卦幹之為寒為氷非西北何以置之萬物告成于秋如何不説朱子注元亨利貞之利曰利者生物之遂物各得宜不相妨害于時為秋于人為義而得其分之和非説乎顧未嘗以肅殺為嫌也然則朱子所以緻疑者由先天之説先入于中故曰主張太過也康節曰乾坤交而為泰【言文王改先天圖之意先天幹南坤北交而為泰故幹北坤南】坎離交而為既濟【先天離東坎西交而為既濟故離南坎北】幹生于子【先天幹居午而其生在子故下而至北】坤生于午【坤居子而其生在午故上而至南】坎終于寅【坎當申交于離故終寅】離終于申【離當寅交于坎故終申】所謂