卷二十

皆古奧雅難通讀者淺聞妄辄更改故比它書尤多舛誤今合諸本更相雠正其間尚多疑晦未能盡祛姑據所知寫成定本其諸同異因悉存之以備參訂雲空同道士鄒欣【書周易參同契考異後】 先生以參同契示張以道雲近兩日方令書坊刋得然裡面也難曉義剛問曾景建謂參同本是龍虎上經果否先生曰不然蓋是後人見魏伯陽傳有龍虎上經一句遂僞作此經大槩皆是體參同而為故其間有說錯了處如參同中雲二用無爻位周流行六虛二用者即易中用九用六也乾坤六爻上下皆有定位唯用九用六無位故周流徧六虛今龍虎經卻錯說作虛危去蓋讨頭不見胡亂牽合【黃義剛録】 參同契說日月都是納甲法以晦朔之閑為坤【純隂】望日為乾【純陽】初三至初五為震【一陽生】初六至初八為兌【二陽生】初九至十五為乾【純陽】十六以後漸減為巽十九至二十三為艮二十六已後至初二為坤其法則月常在此不動【以手指胷間】日則常運行日行至震【從左邊漸下先生以手循左脅】則月生光一分至兌則月生光二分至乾則日在丹田故月全體皆光此望日也至十六已後則似漸上【從右邊上以手指右脅邊】至巽月光漸虧至坤【晦朔之間】則日月相沓遂全無光據它之法則欲月常在上日常在丹田隂升而陽降也其修養工夫次第火候進退抽添加減皆視此為準 或說道家修養工夫隻用複姤屯蒙四卦曰隻用複姤二卦複屬子姤屬午隻是用子午法道家愛人本是易底物事卻将一最難底物事來說交你沒讨頭處此隻是火候之法除乾坤坎離四卦卻用六十卦自屯蒙而下朝屯暮蒙做将去某初讀時更理會不得後來思之元來隻是用納甲法納甲法今作卦者皆用之用此法於火候中卻阚得個子午卯酉即乾坤離坎四卦它藏了子午卯酉不說破卻隻說六十卦其實颠來倒去隻是個子午卯酉卻用屯蒙瞞人交人難曉此法是逐日火候日具四時以天運之四時是緊要時節以一身言之四時亦是人身二氣緊要時節候天地之氣将至則運自家之氣以應之年月日時不出子午卯酉之四時以一年言之四時為四時之分至以一月言之便是弦望晦朔以一日言之便是子午卯酉且如一月之内用納甲晦日坤納乙三日震納庚八日兌納丁十五日從乾起納甲十六日以後屬巽納辛二十三日屬艮納丙三十日屬坤納乙【阙】乾南坤北【阙】震巽【阙】不用坎離蓋坎離便是本體坎月也離日也日月為易易便是隂陽它做得極妙極精緻坎離便是它藥所以不用坎離乾坤是那上下兩段是其窠臼而坎離往來上下於其間故參同契雲坎離者乾坤二用二用無爻位周流行六虛往來既不定上下亦無常幽潛淪匿升降於中二用者用九用六六虛者六爻之位即往來上下之位也某曉得它道理是如此隻不曉如何做起季通說曉得也不曾得做它工夫緊要處在晦朔之間故雲晦朔之間合符行中渾沌洪蒙牝牡相從滋液潤澤施化流通都從此做起或曰亦如吾儒一陽所動處工夫爾曰便是這個那個與這個隻一般邵先生曰乾坤定上下之位坎離列左右之分參同契首亦說乾坤者易之門戶衆卦之父母坎離匡郭運毂正軸牝牡四卦以為槖龠卦位鋪排都隻一般又曰看來隻才卿前日說不說話底便是法人之說話損多少氣或雲天地所以能長久者以其氣運於内耳曰然它氣不洩隻在裡面今人之氣盡是運出外去 參同契所言坎離水火龍虎鉛汞之屬隻是互換其名其實隻是精氣二者而已精水也坎也龍也汞也氣火也離也虎也鈆也其法以神運精氣結而為丹陽氣在下初融成水以火煉之則凝成丹其說甚異内外異色如鴨子卵真成此物參同契文章極好蓋後漢之能文者為之讀得亦不枉其用字皆根據古書非今人所能解以故皆為人妄解世間本子極多其中有雲千周粲彬彬兮萬遍将可覩神明或告人兮?靈忽自悞言誦之久則文義要訣自見又曰二用無爻位周流行六虛二用者用九用六九六亦坎離也六虛者即乾坤之初二三四五上六爻位也言二用雖無爻位而常周流乎乾坤六爻之間猶人之精氣上下周流乎一身而無定所也世有龍虎經雲在參同契之先季通亦以為好及得觀之不然乃櫽括參同之語而為之也【沈僴録】 問乾坤坎離中孚小過大過頤八卦番覆不成兩卦是如何曰八卦便隻是六卦乾坤坎離是四正卦兌便隻是番轉底巽震便隻是番轉底艮六十四卦隻八卦是正卦餘便隻二十八卦番轉為五十六卦中孚便是個大底離小過便是個大底坎又曰是個雙夾底坎大過是個厚畫底坎頤是個大畫底離【蔡聚諸說】 京房便有納甲之說參同契取易而用之不知天地造化如何排得如此巧所謂初三震受庚上弦兌受丁十五乾體就十八巽受乙下弦艮受丙三十坤受乙這都與月相應初三昬月在西上弦昬在南十五昬在東十八以後以息視之至三十晦日光盡都不見了又曰他以十二卦配十二月也自齊整複卦便是震在坤下臨是兌在坤下泰是乾在坤下大壯是震在乾上夬是兌在乾上乾是乾在乾上姤是乾在兌上 參同舊本深荷録示已令蔡伯靜點對附刻新本之後矣但龍虎經卻是取法參同亦有不曉其本語而妄為模放處如論乾坤二用周流六虛處可見踈脫試考之可見也【荅曾極】 文公易說卷二十