卷十八

占筮而以開天下之愚以定天下之志以成天下之事者如此但自伏羲而上但有此六畫而未有文字可傳到得文王周公乃系之以辭故曰聖人設卦觀象系辭焉而明吉兇蓋是卦之未畫也因觀天地自然之法象而畫及其既畫也一卦自有一卦之象象謂有個形似也故聖人即其象而命之名以爻之進退而言則如剝複之類以其形之肖似而言則如鼎井之類此是伏羲即卦體之全而立個名如此及文王觀卦體之象而為之彖辭周公視卦爻之變而為之爻辭而吉兇之象益着矣大率天下之道隻是善惡而已但所居之位不同所處之事既異而其幾甚微隻為天下之人不能曉會所以聖人因此占筮之法以曉人使人居則觀象玩辭動則觀變玩占不迷於是非得失之塗所以是書夏商周皆用之其所言雖不同其辭雖不可盡見然皆太蔔之官掌之以為占筮之用有所謂繇辭者左氏所載尤可見古人用易處蓋其所謂象者皆是假此衆人共曉之物以形容此事之理使人知所取舍而已故自伏羲而文王周公雖自畧而詳所謂占筮之用則一蓋即那占筮之中而所以處置是事之理便在那裡了故其法若粗淺而随人賢愚皆得其用蓋是文王雖是有定象有定辭皆是虛說此個地頭合是如此處置初不黏着物上故一卦一爻足以包無窮之事不可隻以一事指定說他裡面也有指一事說處如利建侯利用祭祀之類其他皆不是指一事說此所以見易之為用無所不該無所不徧但看人如何用之耳到得夫子方始純以理言雖未必是羲文本意而事上說理亦是如此但不可便以夫子之說為文王之說又曰易是個有道理底卦影易以占筮作許多理便也在裡但是未便說到這處如楚詞以神為君以祀之者為臣以寓其敬事不可忘之意固是說君臣但是先為他說事神然後及他事君意趣始得今人解說便直去解作事君底意思也不喚做不是他意但須是先與結了那一重了方可及這裡方得本末周備易便是如此今人心性?急更不待先說他本意便将道理來衮說了易如一個鏡相似看甚物來都能照得如所謂潛龍隻是有個潛龍之象自天子至於庶人看甚人來都使得孔子說作龍德而隐不易乎世不成乎名遯世無悶不見是而無悶樂則行之憂則違之确乎其不可拔潛龍也便是就事上指殺說了然會看底雖孔子說也活也無不通不會看底雖文王周公說底也死了須知得他是假托說是包含說假托說不惹着那事包含是說個象在這裡無所不包又曰卦雖八而數須是十八是隂陽數十是五行數一隂一陽便是二以二乘二便是四以四乘四便是八五行本隻是五而有十者蓋是一個便包兩個如木便包甲乙火便包丙丁土便包戊己金便包庚辛水便包壬癸所以為十彖辭文王作爻辭周公作是先儒從來恁地說且得依他謂爻辭為周公者蓋其中有說文王不應是文王自說也 問卦下之辭為彖辭左傳以為繇辭何也先生曰此隻是彖辭故孔子曰智者觀其彖辭則思過半矣如元亨利貞乃文王所系卦下之辭以斷一卦之吉兇此名彖辭彖斷也陸氏音中語所謂彖之經也大哉乾元以下孔子釋經之辭亦謂之彖所謂彖之傳也爻下之辭如潛龍勿用乃周公所擊之辭以斷一爻之吉兇也天行健君子以自強不息所謂大象之傳潛龍勿用陽在下也所謂小象之傳皆孔子所作也天尊地卑以下孔子所述擊辭之傳通論一經之大體凡體凡例無經可附而自分上系下系也左傳所謂繇字從系疑亦是言系辭系辭者於卦下系之以辭也【董铢録】 又雲今人讀易當自分為三等伏羲自是伏羲之易文王自是文王之易孔子自是孔子之易讀伏羲之易如未有許多彖象文言說話方思得易之本意隻是要作蔔筮用也伏羲畫八卦那裡有許多文字言語隻是畫八個卦【此處有錯後來親問過答見别處】某卦有某象而已大要不出隂陽剛柔吉兇消長之理時亦未嘗說破隻是教人知得此卦如此者吉彼卦如彼者兇及文王周公分為六十四卦添入乾元亨利貞坤元亨利牝馬之貞早是非伏羲之意也是文王周公自說他一般道理了時猶是就人占處說如蔔得乾卦則大亨而利於正及孔子系易作彖象文言則元亨利貞為乾之四德又非文王之易矣到得孔子盡是說道理然猶因蔔筮而言也就蔔筮上發出許多道理教人曉得所以吉兇卦爻好則吉不好則兇卦爻大好而自家之德相當則吉卦爻雖吉德不足亦兇爻雖兇而德足以勝之亦吉反複就蔔筮上發誨人底道理如需于泥緻寇至此爻自不好象卻曰敬慎不敗也蓋爻雖不好占者知慎畏則亦不至於敗蓋需者待也需有可待之時故就需之時思患預防而不至於敗也此則聖人就占處發明誨人之理也 某嘗謂雖使聖人複生亦隻将六經語孟之所載者循而行之必不更有所作為伏羲再出依前隻畫八卦文王再出依前隻衍六十四卦禹再出依前隻是洪範九疇外此更有甚差異事 問伏羲畫卦以寫隂陽之變化文王周公作繇爻辭以斷天下之疑孔子作彖象以推明事物當然之理然爻畫既具而三者已備乎其中前聖後聖互相發明耳答雲此說近之然亦未盡【答林學蒙】 問以伏羲易觀之則看先天圖如寒暑往來隂陽代謝若有推排而又莫知其所以然者以文王周公易觀之則六十四卦之名乃十八變以後之私記三百八十四爻乃三變奇耦之私記潛龍牝馬等物如今之卦影勿用利有攸往等語如今斷卦之文以孔子易觀之則卦名者時也事也物也初二三四五上者位也而初上又或為始終之義九六者人之才也處某事居某時用某物其才位适其所當則吉不然則兇答雲此說近之然既知此而又不免為前段之支蔓穿鑿何邪【同上】 問易有取兩卦象以為