卷十五
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利如君不君臣不臣父不父子不子此便是不和也安得雲利孔子所以罕言利者蓋不欲專以利為言恐人隻管去利上求也【金去僞録】
明道雲義無對或曰義與利對道夫問若曰利者義之和則義依舊無對曰正是恁地【楊道夫録】
利者義之和也曰義疑於不和矣然處之而各得其所則和義之和處便是利
問程子曰義安處便是利隻是當然而然便安否曰是也隻萬物各得其分便是利字則易所謂利者義之和利便是義之和處然那句解得不似此語卻親切正好去解那句義
利者義之和義是個有界分斷制底物事疑於不和然使物各得其分不相侵越乃所以和也【沈僴録】
易言利者義之和若以理言之義自是個斷制底物事有凜然不可犯處似不和矣然實則和若臣而犯君子而犯父不安其分便是不義不義便不和矣孟子雲未有仁而遺其親者也未有義而後其君者也也是這意思隻是個依本分若依本分時爾得爾底我得我底則自然和而有别若上下交征利【阙】
侵相奪便是不義不和而切於求利矣東坡【阙】義者義之和論卻便把利做别一個物事來和這義都不是了東坡於理上無所見隻是胡亂恁地說
易裡說利者義之和利隻在義之和義本是個裁割斷制之物惟施得宜則和此所以為利往前人說這一句都錯如東坡說道利所以為義之和他把這義做個慘殺之物看了卻道得利方和利是乾卦【阙】何這一句卻去說義兼它全不識義如它處說不【阙】又曰有所不行隻連下面說方通如曰有所不行知和而和不以禮節之亦不可行也如易裡說其唯聖人乎【葉賀孫録】
問程子曰義安處便為利隻是當然便安否曰是隻萬物各得其分便是利君得其為君臣得其為臣父得其為父子得其為子何利如之這利字即易所謂利者義之和利便是義之和處程子當初此處解得亦未親切不似這語卻親切正好去解利者義之和句義似初不和而卻和截然而不可犯似不和分别後萬物各止其所卻是和不和生於不義義則無不和和則無不利矣【徐?録】
蘇文害正道甚於老佛且如易所謂利者義之和卻解為義無利則不和故必以利濟義然後合於人情若如此非惟失聖言之本指又且陷溺其心先生正色曰熹在當時必與它辨卻笑曰必被它無禮【郭友仁録】
問子罕言利孔子自不曾說及利豈但罕言而已曰大易一書所言多矣利隻是這個利若隻管說與人未必曉得以義為利之意卻一向隻營營貪得計較孟子曰未有仁而遺其親未有義而後其君這個是說利但人不可先計其利惟知行吾仁非為不遺其親而行仁惟知行吾義非為不後其君而行義【葉賀孫録】
問子罕言利與命與仁曰這利字是個尲尬鏖糟底物事若說全不要利又不成特地去利而就害若才說着利少間便使人生計較又不成模樣所以孔子於易隻說利者義之和又曰利物足以和義隻說到這裡住【又曰隻認義和處便是利不去利上求利了○沈僴録】
施學谕問利者義之和先生指在坐雲如何說可學雲義乃利之和處曰義之分有别似乎無情卻是要順乃和處蓋嚴肅之氣也而萬物不得此不生乃是和又曰亨者嘉之會聚也正是夏萬物一齊長時然上句嘉字重會字輕下句會字重嘉字輕【鄭可學録】
利是那義裡面生出來底凡事處制得合宜利便随之所以雲利者義之和是義便兼得和若隻理會利卻是從中間半截做下去遺了上面一截義底小人隻理會後面半截君子從頭來
正固便是事之幹傳曰亨貞之體名稱其事明其義與乾坤不殊但各主於其事而言耳【答方士繇】
貞者事之幹伊川說貞字隻以為正恐未足以盡貞之義須是說正而固然亦未推得到知上看得來合是【阙】如此知是那默運事變底一件物事所以為事之幹
?淵問君子貞而不諒先生曰貞者正而固也【阙】道理是如此便須隻恁地做所謂知斯二者弗去是也為正字說不盡故更加固字如易所謂貞固足以幹事若諒者是不擇是非必要如此【阙】
固守之意諒則有固必之心也【潘時舉録】
體仁不是将仁來為我之體我之體便都是
體仁本義雲以仁為體者猶言自家一個身體元來都是仁又雲本義說以仁為體似不甚分明然也隻得恁地說【呂煇録】
問體仁長人解雲以仁為體是如何先生說隻得如此要自見得蓋謂身便是仁也
問伊川解體仁長人作體乾之仁看來在乾為元在人為仁隻應就人上說仁又解利物和義作合於義而能利物亦恐倒說了此類恐皆未安否先生雲然君子行此四德則體仁是君子之仁也前輩之說不必辨它不是隻自曉得便了
嘉會會者萬事皆發見在裡處得事是謂之嘉會一事不是不喚做嘉會會是禮發見之後意思卻在未發見之前利物使萬物各得其所乃是義之和處【義自然和不是義外别有個和○黃顯子録】
嘉會須是有禮後底事然這意思卻在禮之先嘉其所會時未說到那禮在然能如此則便能合禮利物時未說到和義在然能使物各得其利則便能和義會字說道是那萬物一齊發見處得它盡嘉會便是如隻一事兩事嘉美時未為嘉會會字張葆光用齊字說說得幾句也好使物各得其宜何利如之如此便足以和義這利字是好底如孟子所說戰國時利是不好底這個利如那未有仁而遺其親未有義而後其君之利和字也有那老蘇所謂無利則義有那慘殺而不和之意蓋於物不利則義未和【?淵録】
時舉問利物足以和義曰斷是非别曲直近於不和然是非曲直辨則便是利此乃是和處也【潘時舉録】
利物足以和義凡說義各有分别如君臣父子兄弟夫婦之義各自不同似於不和然而各正其分各得其理便是順利便是和處事物莫不皆然
上古之易方是利用厚生周易始有正德意如利貞是敎人利於貞正貞吉是敎人貞正則吉至孔子則說得道理又多【李闳祖録】
趙師?問天體物而不遺猶仁體事而無不在也以見物物各有天理事事皆有仁曰然趙師夏問與體物而不可遺一般否曰然曰先生易解将幹事猶言為事之幹體物猶言為物之體【葉賀孫録】
文公易說卷十五