卷九
關燈
小
中
大
惡庇護沒分曉然未至大過故曰小疵【吳必大録】
問變化者進退之象與化而裁之存乎變曰這變化字又相對說那化而裁之存乎變底變字又說得來重如雲幽則有鬼神本皆屬幽然以鬼神二字相對說則鬼屬幽神又自屬明變化相對說則變是長化是消問消長皆是化否曰然也都是變更問此兩句疑以統體言則皆是化到換頭處便是變若相對言則變屬長化屬消化則漸漸化盡以至於無變則驟然而長變是自無而有化是自有而無問頃見先生說變是自隂而陽化是自陽而隂亦此意否曰然隻觀出入息便見又問氣之發散者為陽收斂者為隂否曰也是如此如鼻氣之出入出者為陽收回者為隂入息如螺蛳出殻了縮入相似是收入那出不盡底若隻管出去不收便死矣問出入息畢竟去時漸漸消到得出盡時便死否曰固是如此然那氣又隻管生【沈僴録】
吉兇悔吝聖人說得極密若是一向疏去卻不成道理若一向密去又不是易底意思
問明通公溥於四象何所配曰隻是春夏秋冬模樣曰明是配冬否曰似是就動處說曰便似是元否曰是然這處亦是偶然相合不是正恁地說又曰也有恁地相似處吉兇者失得之象也悔吝者憂虞之象也悔便是悔惡向善意如曰震無咎者存乎悔非如迷複字意吝是未至於惡隻管吝漸漸入惡剛柔者晝夜之象也變化者進退之象也變是進化是退便與悔吝相似且以一歲言之自冬至至春分是進到一半所以謂之分自春分至夏至是進到極處故謂之至進之過則退至秋分是退到一半處到冬至也是退到極處天下物事皆隻有此兩個問人隻要全得未極以前底否曰若以善惡配言則聖人到那善之極處又自有一個道理不到得履霜堅冰至處若以隂陽言則他自是隂了又陽陽了又隂也隻得順他易裡才見隂生便百種去裁抑他固是如此若一向是陽則萬物何由得成他自是恁地國家氣數盛衰亦恁地堯到那七十載時也自衰了便所以求得一個舜分付與他又自重新轉過若一向做去到死後也衰了文武恁地到成康也隻得恁地持盈守成到這處極了所以昭王便一向衰扶不起了漢至宣帝以後便一向衰去直至光武又隻得一二世便一向扶不起了國統屢絶劉曰光武便如康節所謂秋之春時節曰是【葉賀孫録】
問變者化之漸化者變之成蓋化無痕迹而變有頭面逐漸消縮以至於無者化也陽化為剛隂化為柔暖化為寒是也其勢浸長突然改換者變也隂變為陽柔變為剛寒變為暖是也陽化為隂是進極而回故為退隂變為陽則退極而上故為進故曰變化者進退之象也陽化為隂隂變為陽者變化也所以變化者道也道者本然之妙變化者所乘之機故隂變陽化而道無不在兩在故不測故曰知變化之道者其知神之所為乎不審可作如此看否荅雲亦得之【荅董铢】
問變化二字之義變是自隂之陽忽然而變故謂之變化是自陽之隂漸漸消磨将去故謂之化曰自隂而陽自是長得猛故謂之變自陽之隂是漸漸消厭将去
陽化而為隂隻恁地消縮去無痕迹故謂之化隂變而為陽其勢浸長便較突兀有頭面故謂之變
問所居而安者易之序何謂也曰謂卦及爻之初終如潛見飛躍循其序則安又問所樂而玩者爻之辭橫渠謂每讀每有益所以可樂曰有契於心則自然樂又問居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占曰閑常理會得此道理動時則可以此占決【吳必大録】
問所居而安者易之序也與居則觀其象之居不同上居字是總就身之所處而言下居字是靜對動而言先生曰然【林學履録】
居則玩其占有不待占而自顯者【鄭可學録】
爻者言乎變者也曰爻是兩個交義看來隻是交變之義卦分明似将一片木畫挂於壁上所以為卦
問上下貴賤之位何也先生曰四二則四貴而二賤五三則五貴而三賤上初則上貴而初賤上雖無位然本是貴重所謂貴而無位高而無民在人君則為天子父天子師在它人則清高而在物外不與事者此所以為貴也【董铢録】
齊小大者存乎卦齊有分辯之意一雲猶斷也小謂否睽之類大謂泰謙之類如泰謙之辭便平易睽困之辭便艱險故曰卦有小大辭有險易【此說與本義異○萬人傑録】
問齊小大者存乎卦龜山曰陽大隂小如何曰齊如分辯之義泰卦為大否卦為小卦有小大辭有險易遇好卦便說得平易如泰謙之類是也兇卦便說得艱險如睽困之類是也【吳必大録】
問憂悔吝者存乎介悔吝未至於吉兇是初萌動可向吉兇之微處以此憂之則不至悔吝矣曰然【呂煇録】
憂悔吝者存乎介震無咎者存乎悔悔固是吉兇之小者介又是幾微之間慮悔吝之來當察於幾微之際無咎者本是有咎善補過則無咎震動也欲動而無咎當存乎悔爾悔吝在吉兇之間悔是自兇而趨吉吝是自吉而之兇悔吝小於吉兇而将至於吉兇者也【周谟録】
問卦有小大辭有險易陽卦為大隂卦為小爻辭如休複吉底自是平易困于葛藟自是險先生曰大約也是如此吉兇悔吝是對那剛柔變化說剛極便柔柔極便剛四個循環如春夏秋冬兇是冬悔是春吉是夏吝是秋秋又是冬去或問此配隂陽當如此於人事上如何先生曰事未嘗不生於憂患死於安樂若吉處不知戒懼自是生出吝來雖未至於兇是兇之道矣【呂煇録】
問卦有小大辭有險易陽卦為大隂卦為小觀其爻之所問而為之辭如休複吉底辭自是平易如困于葛藟底辭自是險曰這般處依約看也是恁地自是不曾見得他底透隻得随衆說如所謂吉兇者失得之象一段卻是徹底見得聖人當初作易時似這處更移易一字不得隻是其他處不盡見得如此所以不能盡見得聖人之心
問卦有小大舊說謂大畜小畜大過小過如此則隻說得四卦也不知如何先生曰看來隻是好底卦便是大不好底卦便是小如複如泰如大有夬之類盡是好底卦如睽如困如小過之類盡不好底譬如人光明磊落底便是好人昬昧迷暗底便是不好人所以謂卦有小大辭有險易大卦辭易小卦辭險即此可見矣
文公易說卷九