卷八
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之也【沈僴録】
因言近來稍信得命及孔子說君子謀道不謀食憂道不憂貧觀此一段則窮逹當付之分定所當謀者惟道爾荅曰此一段不專為有命蓋專為學者當謀道而設隻說一句則似緩而不切故反覆推明以至憂道不憂貧而止且君子之所急當先義語義則命在其中若行一不義殺一不辜而得天下不為此隻說義若不恤義唯命是恃則命可以有得雖萬锺有不辨禮義而受之矣義有可取如為養親於義合取而有不得則當歸之命爾如澤無水困則不可以有為隻得緻命遂志然後付之命可也【餘大雅録】
困厄有重輕力量有小大若能一日十二辰點檢自己念慮動作都是合宜仰不愧俯不怍如此而不幸填溝壑喪殒命有不暇恤隻得成就一個是處如此則方寸之間全是天理雖遇大因厄有緻命遂志而已亦不知有人之是非向背惟其是而已【同上】
緻命猶言将這命送與他相似【?淵録】
問木上有水井之義曰如草木之生津潤皆上行露水直至樹末此即木上有水之義雖至小之物亦然如石菖蒲每晨葉尾皆潮水珠雖藏之密室亦然非露水也或雲嘗見野老說芋葉尾每早亦含水珠須日出?乾則無害若太陽未照為物所挨落則芋實焦枯無味或生蟲此亦菖蒲潮水之類爾曰然問井字之義與木上有水何預曰木上有水便如井中之水水本在井底卻能汲上來供人食用故取象如此又問程子井桶之說是否曰不然木上有水是木穿水中張上那水若作汲桶則解不通矣且與後面羸其瓶兇之說不相合也【沈僴録】
井象隻取巽入之義不取木義【?淵録】
木上有水井說者以為木是汲器則後面卻有瓶瓶自是瓦器此不可曉怕隻是說水之津潤上行至那木之杪這便是井水上行之象問是桔橰之類荅雲亦恐是如此又雲禾上露珠便是下面水上去大率裡面水氣上則外面底也上【同上】
問木上有水井之義先生曰巽在坎下便是木在下面漲得水上來又問此與井之義何與先生雲木上有水便是那井水之水水本在井底卻能上來給人之食故取象如井程子解作器汲水而出井之象恐不然木上有水是木穿水中漲出那水如水桶中盛兩鬥水若将一木如鬥樣大沉在水底則木上之水亦長一鬥便是此義若如汲水器之說則與後面羸其瓶之義不相合也【後就問先生先生雲不曾說木在下面漲得水來這個話是别人說義理不是如此】
問革之象不曰澤在火上而曰澤中有火蓋水在火上則水滅了火不見得水決則火滅火炎則水涸之義曰中有火則二物并在有相息之象否先生雲亦是恁地
澤中有火革蓋言隂陽相勝複故聖人治曆明時林侍郎言聖人於革着治曆者蓋曆必有差須時時改革熹謂天度固必有差須在吾術中始得如度幾年後當差一分便就此?一分去乃是又雲曆數微妙如今下漏一般漏管稍澁則必後天稍闊則又先天未子而子未午而午【舒高録】
澤中有火水能滅火此隻是說隂盛陽衰火盛則克水水盛則克火此是澤中有火之象便有那四時改革底意思君子觀這象便去治曆明時林侍郎說因革卦得曆法雲曆須年年改革不改革便差了天度此說不然天度之差蓋緣不曾推得那曆元定卻不因不改而然曆豈是那年年改革底物治曆明時非謂曆當改革蓋四時變革中便有個治曆明時底道理
革言三就言三番結裹成就如第一番商量這個是當革不當革說成一番又更如此商量一番至于三番然後說成了卻不是三人來說
澤中有火自與治曆明時不甚相幹聖人取象處隻是依稀地說不曾确定指殺隻是見得這些意思如此
因看太學士人荅曆差策言曆不可不常變通蓋天運常差故曆貴常變易之革曰君子以治曆明時蓋謂是也先生曰比因林栗侍郎平生好言曆而不得其要一日忽悟曰我得之矣問之則曰讀易至革卦曰君子以治曆明時革者變革治曆者貴常變革而已自此論一出扇得後生輩靡然和之熹常問之林荅雲當一年一造曆則不差熹不覺大笑【無名氏】
所過者化程子於易傳中引之【革九五】及其語録中說似皆以為身所經曆處人化其德此意平實亦與上下文意相應似不必更為化說若論人心本虛事物過了便無朕迹卻自不妨有此理也【荅呂祖儉】
君子所過者化伊川本處解略易傳大人虎變卻說得詳荀子亦有仁人過化存神之語此必古語如克己複禮亦是古語左傳中亦引克己複禮仁也如崇德修慝辨惑亦是古語蓋是兩次人問了【呂煇録】
所過者化所存者神伊川解革卦言所過變化事理炳着所過謂身所經曆處也【陳文蔚録】
正位凝命恐伊川說得未然言人君臨朝也須端莊安重一似那鼎相似安在這裡不動然後可以凝住那天之命如所謂協于上下以承天休【同上】
問艮之象何以為光明先生雲定則明凡人胷次煩擾則愈見昬昧中有定止則自然光明莊子所謂泰宇定而天光發焉是也
山上有木木漸長則山漸高所以為漸
漸之象曰順相保也言須是上下同心協力相保聚方足以禦寇
兩終字伊川說未安【歸妹○?淵録】
豐上六象雲天際翔也是其屋高大至於天際卻反以自障蔽
豐其屋天際翔也似是說如翬斯飛様言其屋之自蔽障闊【?淵録】
不知聖人特地做一個卦說旅則甚
明慎用刑而不留獄卻隻是火在山上之象又不幹旅事
九五象王居無咎隻是節做四字句伊川泥其句所以說得王居無處差了如上九象亦自節了字則此何疑
議獄緩死隻是以誠意求之澤上有風感得水動議獄緩死則能感人心【?淵録】
問澤上有風中孚風之性善入水虛而服順承波浪?湧惟其所感有相信從之義故為中孚曰也是如此風去感他他便相順有相孚之象又曰澤上有風中孚須是澤中之水海即澤之大者方能相從乎風若溪湍之水則其性急流就下風又不柰他何
問中孚是誠信之義議獄緩死亦誠信之事故君子盡心於是曰聖人取象有不端确處如此之類今也隻得恁地解但是不甚親切
中孚小過兩卦鹘突不可曉小過尤甚如雲弗過防之從或戕之則隻是不能過防之四字隻是一句至弗遇過之皆是兩字為絶句意義更不可曉
山上有雷小過是聲在高處下來飛鳥遺之音也是高處聲下來故小過
山上有雷小過聲在高處是小過之義又曰澤滅木大過是水都浸了這是在高處又飛鳥遺之音是自高處放聲下來雷亦在高處聲下來
小過象終不可長也文義未明此亦當阙【沈僴録】問葉韻小過初六不可如何也六二臣不可過也過字平聲九三自是葉了九四又轉韻位不當也當字平聲終不可長便是葉已上也上字作平聲已已文也便也是平聲【疑自當字以下不然蓋十一唐中上字無平聲但終不可長字長字作音丈則皆葉矣皆在四十一漾韻】
既濟初九義無咎咎字上聲六二以中道也道亦上聲音鬥九三換平聲憊字通入憊字備字改作平聲則音皮六四有所疑九五不如西隣之時又吉大來也來字音黎上六何可久也久與已通已字平聲為朞
未濟初六亦不知極也極字猶言極則又曰猶言界至之謂或雲當作拯字
文公易說卷八