卷二

是隂與陽兩個字看是甚麽物事都離不得隻就身上體看才開眼不是隂便是陽密拶拶在這裡都不着得别物事不是仁便是義不是剛便是柔隻自家要做向前便是陽才收退便是隂意思才動便是陽才靜便是隂未消别看隻是一動一靜便是隂陽伏羲隻因此畫卦以示人若就一隂一陽又不足以該衆理於是錯緫為六十四卦三百八十四爻初隻是許多卦爻後來聖人又繋許多辭在下如它書則元有這事方說出這個道理易則未曾有此事先假托都說在這裡如書便有個堯舜有個禹湯文武周公出來做許多事今易則元未曾有聖人豫先說出待人占考大事小事無一能外於此聖人大抵多是垂戒又雲雖是一隂一陽易中之辭大抵陽吉而隂兇間亦有陽兇而隂吉者何故蓋有當為有不當為若當為而不為不當為而為之雖陽亦兇又雲聖人因卦爻以垂戒多是利於正未有不正而利者如雲夕惕若厲無咎若占得這爻必是朝兢夕惕戒謹恐懼可以無咎若自家不曾如此便自有咎又雲直方大不習無不利若占得這爻須是将自身己體看是直是方是大去做某事必得其利若自家未是直不曾方不曾大則無所往而得其利此是本爻辭如此到孔子又自添說了如雲敬以直内義以方外本來隻是蔔筮聖人為之辭以曉人便說許多道理在上今學易非必待遇事而占方有所戒隻平居玩味看他所說道理於自家所處地位合是如何故雲居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占孔子所謂學易正是平日常常學之想見聖人之所謂讀異乎人之所謂讀想見胷中洞然於易之理無纎毫蔽處故雲可以無大過又曰聖人繋許多辭包盡天下之理止緣萬事不離乎隂陽故因隂陽中而推說萬事之理今要占考雖小小事都有如占得不利有攸往便是不可出路利涉大川便是可以乘舟此類不一 問乾卦文言聖人所以重疊四截說在此見聖人學易隻管體出許多意思又恐人曉不得故說以示教曰大意隻管怕人曉不得故重疊說在這裡大抵多一般如雲陽在下也又雲下也 問聖人所以因隂陽說出許多道理而所說之理皆不離乎隂陽者蓋緣所以為隂陽者元本於實然之理荅曰隂陽是氣才有此理便有此氣才有此氣便有此理天下萬事萬物何者不出於此理何者不出於隂陽 問此程先生所以說道天下無性外之物荅曰如雲天地間隻是個感應又如雲誠者物之終始不誠無物【葉味道録】 鄭文振問五十以學易先生曰也隻就卦爻上占考其理合如何其他書則一事是一理惟是易卻說得闊如已有底事說在裡未有底事也說在裡又曰易須錯緫看天下甚麽事無一不出於此如善惡是非得失以至於屈伸消長盛衰看是甚事都出於此伏羲以前不知如何占考至伏羲将隂陽兩個畫卦以示人使人於此占考吉兇禍福一畫為陽二畫為隂一畫為奇二畫為耦遂為八卦又錯緫為六十四卦凡三百八十四爻文王又為之??以釋其義無非隂陽消長盛衰屈伸之理聖人之所學者學此而已把乾卦一卦看如乾元亨利貞人要做事若占得乾卦乾是純陽元者大也亨者通也其為事必大通然而雖說大亨若所為之事不合正道則亦不得其亨故雖雲大亨而又利於正卦内六爻都是如此如說潛龍勿用是自家未當出作之時須是韬晦方始無咎若於此而不能潛晦必須有咎又如上九雲亢龍有悔若占得此爻必須以亢滿為戒如這般處最是易之大義易之為書大抵於盛滿時緻戒蓋陽氣正長必有消退之漸自是理勢如此又雲當極盛之時便須慮其亢如當堯之時須交付與舜若不尋得個舜便交付與他則堯之後天下事未可知又雲康節所以見得透看他說話多以盛滿為戒如雲隻喜成微醺不喜成酩酊又雲康節多於消長之交看又雲許多道理本無不可知之數惟是康節體得熟隻管體來體去到得熟後看是甚麽事理無不洞見【葉賀孫録】 甘節問如何謂之性荅曰天命之謂性又問天之所命者果何物也荅曰仁義禮智信又問周先生作太極圖何為列五者於隂陽之下荅曰五常是理隂陽是氣有理而無氣則理無所立有氣而後理方有所立故五行次隂陽又問如此則是有七荅曰義知屬隂仁禮屬陽【案太極圖列金木水火土於隂陽之下非列仁義禮智信於隂陽之下也以氣言之曰隂陽五行以理言之曰健順五常之性此問似欠分别○甘節録】 看遺書中善惡皆天理及惡亦不可不謂之性不可以濁者不謂之水等語及易傳陽無可盡之理一節即此義可推矣更以事實考之隻如鸱枭蝮蠍惡草毒藥還可道不是天地隂陽之氣所生否【荅甘節】 前書示及易傳二義隂陽交和恐非是指君子小人而言君子之於小人固不當過為忿疾然無交和之理韓富當時事力蓋不足以勝二奸非固欲與之和也元佑誠有過甚處然當時事勢恐不如此亦不免禍要當有以開悟人主之心乃絶後患耳東漢誅宦官事前輩多論之大略皆如來喻然嘗細考其事恐禍根不除終無可安之理後人據紙上語指點前人甚易為力不知事到手頭實要處斷毫發之間便有成敗不是容易事若使陳窦隻誅得首惡一二人後來未必不取王允五王之禍也【荅潘景愈】 隂爻稱六與程傳之說大不同這隻就四象看便見得分曉隂陽一段隻說通例此兩物相無不得且如天晴幾日後無雨便不得十二個月六月是隂六月是陽一日中陽是晝隂是夜 四象 先生曰四象是老陽老隂少陽少隂老陽是九老隂是六少陽是七少隂是八先生以指畫在卓子上曰皆湊成十數當時說得甚明今偶失記當求先生見印成易圖看先生雲見令雕版未了【邵浩録】 兩儀四象之說閩中前輩嘗有為此說者意亦竊謂然初未敢自信也今得來示斯判然矣但謂兩儀為乾坤之初爻謂四象為乾坤初二相錯而成則恐立言有未瑩者蓋方其為兩儀則未有四象也方其為四象則未有八卦也安得先有乾坤之名初二之辨哉妄意兩儀隻可謂之隂陽四象乃可各加以太少之别而其序亦當以太陽□少陽□少隂□太隂□為次蓋所謂遞升而倍之者不得越□與□而先為□也此序既定又遞升而倍之适得乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八之序也與邵氏先天圖合此乃伏羲始畫八卦自然次序非人私智所能安排學易者不可不知也【荅程迥】 兩儀四象恐須如先天之序乃為自然之數而始乾終坤理勢亦無不可若必欲初□次□乃是以意安排而非自然之序又二象之上各生兩爻即須以乾兌艮坤為次複無所據更乞詳考見教【荅程迥】 蔣明之問易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦先生曰易有太極便有個隂陽出來隂陽便是兩儀儀匹也兩儀生四象便是一個隂又生出一個陽□是一象也一個陽又生一個隂□是一象也一個隂又生一個隂□是一象也一個陽又生一個陽□是一象也此謂四象生八卦是這四個象生四隂時便成坎震坤兌四卦生四個陽時便成巽離艮乾四卦【锺震編次】 如以兩儀言則太極是太極兩儀是用以四象言則兩儀是太極四象是用以八卦言則四象又是太極八卦又是用 四象不必說陽向上更合一畫為九方成老陽到兌便推不去了兌下一畫卻是八卦不是四象 陽上交於隂隂下交於陽而生四象便是隂陽各兩畫了隂交剛陽交柔便是隂陽又各生兩畫了就乾兩畫邊看乾兌是老陽離震是少隂就坤兩畫邊看坤艮是老隂坎巽是少陽又各?一畫則八卦全了 老隂老陽交而生艮兌少隂少陽交而生震巽離坎不交各得本畫離坎之交易第二畫在生四象時交了老陽過去交隂老隂過來交陽便是兌艮第三畫少隂少陽交便生震巽上第三畫所以知其如此時它這位次相挨旁兼山謂聖人不分别隂陽老少蔔史取