卷二十三

<經部,易類,周易經傳集解 欽定四庫全書 周易經傳集解卷二十三 宋　林栗　撰 序卦曰姤者遇也物相遇而後聚故受之以萃萃者聚也 萃之成卦姤之變也自姤之萃巽反為兌乾變為坤上下相易而成也巽反為兌居卦之上則女壯之甚矣乾變為坤居卦之下則君子道消矣是一隂之長而至于此也然小人之羣居莫能統一烏能聚哉是必有遇乎剛而後聚也是故萃有九五而六二萃之有九四而初六萃之六三上六莫能相聚亦惟二陽之所萃而已矣是故大小畜大有豫萃比此六卦其義一也或問曰何以言之曰隂之求陽陽之求隂物之情也隂衆而貴陽陽為之主矣陽衆而貴隂隂為之主矣大小畜大有下體皆陽也豫萃此下體皆隂也陽富而隂貧陽實而隂虛陽剛而隂柔陽強而隂弱富者貧之所求也強者弱之所恃也隂之所以主乎陽也虛者實之所赴也柔者剛之所靡也陽之所以主乎隂也是故天下皆怯而獨勇則勇者上皆愚而獨智則智者尊若皆勇則能怯者不得不上皆智則能愚者不得不尊矣此大小畜大有之所以能畜有衆陽而豫萃比之所以能和聚衆隂也或曰天無二日民無二王大畜有二隂萃有二陽何謂也曰五為之主而四為之輔是君臣同德同心之象也陽之所以畜而隂之所以萃也曰然則小畜之一隂豫之一陽位皆在四何也曰四實能之而五實任之是大臣輔少主任天下之重也陽之所以畜而隂之所以豫也是故兼乎大有與比之義者商周之主得天下而君之也兼乎大畜與萃之義者湯武之君而伊周之臣也兼乎小畜與豫之義者太甲成王之君伊尹周公之臣也論其淺深則豫不及萃萃不及比小畜不及大畜大畜不及大有比與大有所謂得中而上下應之也是故風行天上為小畜天在山中為大畜不若火在天上無所不照也雷出地奮為豫澤上于地為萃不若地上有水無所不周也不明乎象難與窮理矣 萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往?曰萃聚也順以說剛中而應故聚也王假有廟緻孝亨也利見大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往順天命也觀其所聚而天地萬物之情可見矣 下坤上兌成卦曰萃者初為坤二為艮三為巽四為兌坤順也兌說也順以說斯為之萃可乎曰未也說而順其卦為臨說而巽其卦為中孚巽而說其卦為大過今順以說而謂之萃其所以别之何也為其有艮巽之象焉艮止也巽入也止則不行入則不出斯以謂之萃矣是故九五在上而六二應之則艮兌之合也此其所以為萃者也故子曰萃聚也順以說剛中而應故聚也萃亨王假有廟利見大人亨利貞何謂也曰萃有二義有萃人者有萃於人者萃人者莫如九五萃于人者莫如六二也九五王也假大也王大有廟者七世之廟非諸侯之所得有也自四以下有七廟之象焉書曰七世之廟可以觀德廟也者鬼神之所萃也民也者鬼神之所依也有民斯有廟有廟則神獲所歸矣王者既受天下之萃乃立宗廟以報本反始焉然則王假有廟者得四海之歡心以事其親萃人者之亨也六二臣也利見大人者天下之所歸往也二五有艮兌之象焉感應相與不約而孚是以利見之也夫國也者臣民之所萃也君也者臣民之所戴也得其所萃則安存失其所戴則危亡戮辱随之矣然則利見大人者得天下之主而歸之萃於人者之亨也故曰利貞貞者正也六二之於九五可謂正矣以此為貞利孰大焉故子曰王假有廟緻孝亨也利見大人亨聚以正也享字亦當作亨釋二享之義也後人以廟有享祀之義故訛為享於文無害學者詳之用大牲吉利有攸往何謂也曰萃有二陽四隂之所聚也初應在四二應在五是其所以聚也三上皆柔莫能以相萃三近於四上近于五是其所以聚之也然天無二日民無二王天下之動未有不貞夫一者也初與三之萃于四也豈将分九五之民哉五非四無以萃初與三初與三非四無以萃于五凡四之所萃為五萃之也初與三皆有坤體坤為牛故有大牲之象夫物之豐儉必稱其禮禮之隆殺必稱其情用大牲雲者言緻誠而盡禮焉爾九五之王天之所命也雖欲不萃不可得也初與三之往於五也本非其所孚苟不緻誠而盡禮則懼五之不納故必用大牲如王之享帝也利有攸往不亦宜乎若二既已孚之則利用禴而已矣故子曰用大牲吉利有攸往順天命也夫子既釋?辭又曰觀其所聚而天地萬物之情可見矣夫隂陽相求物之情也初與二以應而萃三與上以無應而萃豈非天地萬物自然之情也哉善觀此者其必有以萃天下矣孟子曰所欲與之聚之所惡勿施爾也民之歸仁也猶水之就下獸之走圹也我無以與之其肯我從乎說者或謂隂與隂