讀易紀聞卷五

筮以有心感無心故皆曰齋戒圓神故能通天下之志方知故能定天下之業易貢故能防天下之疑蓍開于無卦之先所以為神卦定于有象之後所以為知爻決之先者也所以為貢聞李仲永雲以為神耶則既物于物以為物矣則神所寄焉夫是之謂神物以知象數也興神物以前民用作易之事齋戒以神明用易之事齋較詳于戒到湛然純一時肅然警惕也無了三日戒焉以逺夫外物之幹七日齋焉以專夫一念之敬洗心聖人觀象玩辭理與心防也齋戒聖人觀變玩占臨事而敬也渾然是此道理不煩用一毫之私便是洗心即是退藏于宻所謂宻者隻是他人自無可捉摸處便是寂然不動處既言蓍卦爻之理不假于物而皆具于聖人之心又言蓍卦爻之用不能不假于物而亦不能外乎聖人之心知來非但知得後來有吉有兇便是先知所以預備之藏往非但記其陳迹而已直是其心翼翼不忘常欲如其吉惟恐如其兇也聰明睿知乃綂言其生禀至于神智則專就知來藏往處一段神妙明覺而言神武不殺非即得其理而不假其物意如此則神武不殺是假象矣系辭傳無假象例也所謂神知來知藏往俱在者夫二字應出者字指古之聰明睿知神武不殺者也夫字之意言必如此之人乃能神以知來知以藏往如此也蓋惟其有是聰明睿知是以其神知自妙于此惟其有是神武不殺是以神能知來而不假于蓍知能藏往而不假于卦也以蓍之神得卦之知故六爻之義可推吉兇之告可獻矣自太極以至末章為第四節極言聖人制作之本然聖人制作之本有三易有太極以下六句言爻象之所由生法象莫大乎天地以下六句言成器之所由立天生神物以下四者為易書之所由作定天下之吉兇成天下之亹亹者人到疑而不能決處便放倒了不肯向前動有疑阻既得蔔筮知其吉兇自然勉勉住不得則其所以亹亹者是蔔筮成之也詩曰亹亹文王令問不已然則亹亹盛徳也若蓍龜但能成務而不能成德何以冐天下之道哉天地有自然之法象非崇髙富貴位與天地并何以修道而立教四時有自然之變通非作易變通盡制何以神化而宜民日月之明旁燭幽遐非易之示人本隠之顯何以開物成務是三言者各有所合也上三言以易之在造化者言下三言以易之在人事者言合而言之太極也分而言之儀象卦也生者皆太極生之而有漸次非有三度生也聞房氏易傳雲非今日有太極而明日方有兩儀後日乃有四象八卦也又非今日有兩儀而太極遯明日有四象而兩儀亡後日有八卦而四象隠也太極在天地之先而不為先在天地之後而不為後明于天之道二節説興蓍用易之事易有太極二節説畫卦作易之事先言興蓍者此章重在蔔筮用易故先言興蓍而後本諸易也有其象無其辭則示人以其意而已聖人懼後世不知與知也于是系之辭以告之定其辭以斷之曰示則使人有所見曰告則使人有所知曰斷則使人無所疑示四象所以開物系辭斷吉兇則可以成務而天下之道無不在其中此章凡八稱聖人皆指伏羲隻系辭以告是文王周公事耳諸儒相傳伏羲受河圖以作易若求伏羲作易所以取則于河圖之法則無明説可考伏羲見是圖竒偶之數卦便可畫初非規規然模仿其方位與數也卦畫既成隠然自與圖之位數合易有太極又是推上一重要見得畫卦裡便自有吉兇有不待辭而著者方得伏羲畫卦示人之初意示者見其大概斷者辨其幾而決其所至也第四畫者以八卦為太極而複生之兩儀也第六畫者八卦之八卦也易畫生于太極故其理為天下之至精易畫原于圖書故其數為天下之至變子朱子曰先言坤者由靜而動也魏了翁氏雲周易備三易之義阖戶之謂坤即歸藏終萬物始萬物盛乎艮即連山也漢紀引易立象成器以為天下利朱子本義雲立下疑有缺文蓋使人深考而自得之也 第十二章 設卦以盡情僞系辭以盡言所謂書以盡言也盡情僞盡意之極也盡利盡神豈止盡言已哉如大衍之後言顯道神德行酬酢祐神定吉兇成亹亹皆是鼔之舞之之意設卦一句在立象之後系辭之前蓋竟盡意之緒啓盡言之端也因變得占以定吉兇則民無疑而行事不倦如以鼔聲作舞容鼔聲愈疾而舞容亦愈疾鼔聲不己而舞容亦不已自然而然不知其孰使之者所謂盡神也天地設位而易行乎其中以造化言之乾坤成列而易立乎其中以卦位言之易有太極則以易為主此一段文意則以乾坤為主非乾坤有毀息之理也言易與乾坤不可以相無也易未嘗無乾坤未嘗息特以卦畫不立無以見其變易之理而并于乾坤之功用不可得而見爾乾坤即是竒偶二畫易以道言畫以兩而相并故曰列道以一而隠乎其中故曰立乎其中畫不列則道無由而自見道不着則畫不能以自行謂之變謂之通者變通之義理存乎變存乎通者變通之功用其要在于通不通不足以成變也處得好便不窮通便不窮不通便窮如亢龍有悔是不通了處得來無悔便是通道即上文所謂易也器即所謂乾坤竒耦之畫也事者業之未成業者事之巳着象其物宜謂文王之象申設卦以盡情僞一句系辭焉以斷吉兇謂周公之爻申系辭焉以盡其言一句上文化而裁之喚做變下是就這變處見得化而裁之自形而上者至變通事業自至約處説入至粗處自極天下之?者至神而明之又自至粗上説入至約處上五謂之者皆作易之用下六存乎者聖人之用夫易也前言變通而歸之事業推易道于民後言變通而歸之德行存易道于已易果書言之所能盡哉以道器而總之曰形見道器總是這一個物事不言有無但言上下正為這物事不可離也道器五言要在變通二言以申變而通之之意不曰道器所謂變通者何哉神明非于變通上另有加倍巧妙之謂蓋卦爻之變雖原可以化裁卦爻之道雖本足以推行然不能自化裁而推行也至若為之張主宰制不滞于象不泥于辭有以通其防而妙運之精其義而利用之斯則存乎其人也黙即不言不事言説即是黙但以得諸心言則謂其黙以其體諸身言則謂其不言凡人徒事言説者于理未必實得凡理以神悟而實得于心道以神合而實體于身者必不事于言説也徳乃學問之功已到凡理皆已得于心而無欠乃于咨诹之際所以神明乎變通之理其黙成有如此也行乃造詣之功已到凡理皆已體于身而無歉乃于筮易之時所以神明乎變通之用者其不言而信如此也此章言聖人作易之意其散在六十四卦之爻象其聚在乾坤之二卦聖人用易之道其散在天下之事業其聚在一身之德行