讀易紀聞卷三

謂公志未專私好頗存者也故謂其有未光當五陽之盛猶有不勝之憂初之不勝戒躁也二之惕号戒孤也三之遇雨戒暴也四之不信戒不斷也五之中行戒比昵也夬之時義大矣哉九三與九四皆有君子小人兩從之嫌而九三獨無咎者九四聞言不信而九三君子夬夬也勝在徃先者勝徃在勝先者負況不勝在徃先者乎夬下五陽上而決一隂姤上五陽下而遇一隂夬九四與上同體當羣陽上決之沖而五又比上故坐不安進不速姤九三與初同體當羣陽下遇之沖而三已遇初故坐不安進不速夬必決而四不能引其類姤可不遇而三不黨于隂其得失又有辨 姤 女壯勿用取女非實為女子言也乃聖人為世道慮假隂女為象以悟司用人者使知此始進小人慎不可用之耳應其徳曰遇姤之彖曰柔遇剛也當其位亦曰遇又曰剛遇中正天地相遇是畧了一與五字隻就隂與陽遇取義剛遇中正是畧了一隂始生隻就衆陽與五相遇取義至姤之時義大矣哉則自一隂始生與五陽遇論道理不容混者吳防清雲彖辭雖慮小者之始生而勢漸盛彖傳又喜大者之居尊而道得行聞之李元量氏雲月建一隂月曰防賔則隂為主而陽已為之賔矣 天之下者萬物也風之行無不經觸天至髙物至卑風自天降與物遇也乃遇之象風行地上與天下有風皆周徧庶物之象行者在地而行各以其方有者自天而下無徃不遇行于地上徧觸萬物則為觀經歴觀省之象行于天下周徧四方則為姤施發命令之象省方必親臨而觀之诰四方則施命而已張希獻雲風者天之号令所以鼓舞萬物命者君之号令所以鼓舞萬民程子雲柅止車之物金為之堅強之至也止之以金柅而又系之止之固也豕隂躁之物故以為況羸弱之豕雖未能強猛然其中心在乎蹢躅蹢躅跳踯也隂防而在下可謂羸矣然其中心常在乎消陽也小人雖防弱之時未嘗無害君子之心防于防則無能為矣彖總一卦而言則以一隂而當五陽故于女為壯爻指此一畫而言五陽之下一隂甚防故于豕為羸壯可畏也羸不可忽也初六取象不一于本爻觀之則曰豕于二四觀之則曰魚于九五觀之則曰瓜大抵皆取隂物而在下之象剝五隂曰貫魚姤一隂但曰魚包如包苴之包容之于内而制之使不得逸于外也姤之有魚将為剝之貫魚矣李去非雲貫魚包有魚皆陽能制隂故剝無不利此亦無咎胡炳文雲三下不遇于初故有居不安之象前無應于上故有行不進之象易象或以隂為小人以為小人逺之可也或以為民以為民民不可逺也今雖未兇兇由是起矣吳幼清雲志不舎命辭意與逺民相似民之逺君由君使其民之逺也故不曰民逺而曰逺民天命之不違人由人能使天命之不違也故不曰命不舎而曰不舎命胡炳文雲九三以剛居下卦之上于初隂無所遇故雖厲而無大咎上九以剛居上卦之上于初隂亦不得遇故雖吝而亦無咎遇本非正不遇不足為過咎初六象以羸豕斥其惡也惡則系而禁之故曰系于金柅二五象以魚瓜期其善也善則包而容之故曰包有魚包瓜杞乃杞樹包者包覆蔽蓋之意以杞樹之大而包一瓜之小其包之也有餘矣上之吝者無以下制初隂無咎者亦不為隂邪所免大壯九三之羸其角晉上九之晉其角角在我也姤上九之姤其角角在彼也角在彼而我遇之也 萃 家人王假有家蓋彷萃之王假有廟為治始于家人極于萃彖曰用大牲以示豐爻曰利用禴以示儉恐萃之流于奢僣也祭儀曰祭之日樂與哀半樂乃樂其親之來享非在外之樂思其志意父母之志意也谕其志意孝子之志意也有是思故有是谕其所谕即其所思飨者鄉也鄉之然後能飨焉 澤上于天則決而為雨夬之象也澤上于地則聚而為湖萃之象也澤乃衆水之所聚虞度也謂戒謹虞度之所不及如秦皇之銷鋒镝鑄金人李唐之議消兵則非謂之除戎器漢武席文景富庶至窮兵黩武以事四夷又豈戒不虞之謂乎 号者心不自安而自歎自鳴以緻悔過從應之意非呼九四之謂也士君子多為忌嫌此處甯終限于惡而不背反故破其嫌曰勿恤徃而仍從正應乃無咎禴者祭之薄而無文者也故以喻焉馬援謂光武脫畧邊幅魏征告太宗不事形迹皆心孚而文薄者也程傳雲初隂柔非中正恐不能終其孚故因其才而為之戒二雖隂柔而得中正故雖戒而防辭張希獻雲用大牲為吉備物乃王者所以随其時用禴為利有孚乃臣下所以通乎上也錢藻雲初之号三之嗟上之赍咨皆隂柔之常态也李舜臣雲萃爻或有應無應或得位不得位占無兇詞情合而萃所由亨欤 升 有位之升有徳之升升位則足以行道升徳則足以進道當升之世羣賢升于位君徳升于聖天下升于治之時也木伏根于地中發芽于地上積以嵗月則其髙尋丈可以幹霄其大合抱可以蔽日何也順也君子之徳何以異于是順則遂其始達之機積則循其下學之漸升而不已以成髙大若夫暴行逆徳淩節不遜未能升而困随之矣順徳坤也積小以髙大巽也 晉三衆允下為二隂所信也升初允升上為二陽所信也以隂信隂不過悔亡以陽信隂故大吉九二雖不言升而上下既已交孚豈惟無咎且有升進之喜也入無人之邑其進無疑阻階所由而升登進自階言有由而易也豫曰防豫戒以成有渝升曰防升戒以不息之貞者一動其悔過之心一順其不已于進之心以小人貪求無己之心移于進徳則何善如之不富無複増益也消息一理耳息則富消則不富禴者夏祭也秋祭物成可嘗故曰嘗冬祭庶物盛多故曰烝春祭物生未有以享故曰祠夏祭惟以聲樂交于神明而物未備故曰禴天子望秩天下名山大川諸侯祭其封内山川若?山者周封内也惟文王帥彼天常但修祀事于?山是文王不敢有妄升也六四實象之吉者得臣道之純無咎者無僣分之失其升而有事也一以順而升未嘗逾分而妄有所升也故其象如文王之亨于?山也初允升言合志二言孚三言無所疑四言順事五言正六言不息之貞可見聖賢不求升于升而求升于已凡志之不合與有疑與不順不正不恒者皆不足以進徳不足以立位雖升非易之所謂升也 困 蹇能止則知足以避需不陷則義無所窮坎一陽陷二隂之中兌一隂蔽二陽之上皆剛掩于柔也然剛之困如此剛之亨自如他卦言亨與貞不貞則不亨亨由于貞此卦言亨與貞處困能亨則得其貞貞由于亨也有言不信是泛戒人之處困者非複戒大人亨不于其身于其心不于其時于其道剛于中者百險不能隕其正正于已者千憂不能喪其説 澤中不宜有火有火所以為革之象澤中宜有水反無水非困而何有無二字有深意存焉澤必資水以利萬物水在澤下是水漏于下而澤枯乏何以資物故為困體坎陷以緻命體兌説以遂志見危授命授亦緻字意言将命授與之也命在天志在我困則委其命于天困而亨則遂其志于我 在卦之底為臀株木無枝之木臀所以居也株木不可坐臀在株木上其不安可知人之體行則趾為下坐則臀為下初六困而不行此坐困之象也欲去九四而四堅如石是困于石也欲據九二而二剛鋭如蒺藜是據于蒺藜也困與據是一例字義皆困時不能自立茍為投止依附之意祢衡以曹操之強而甘為其鼔吏此困于石也黃祖性極疾急而托以為安此據于蒺藜也入于其宮不見其妻明死期将至兇則決言身不保而死至矣九五上掩于上六則王綱為其所擁蔽而無由振舉于上下乘乎九四則王命為其所擁逆而無能推行于下象傳但曰中直不兼爻辭本義所謂説體者蓋困于赤绂之時尤以中直為難也爻論困義非特剛困柔之困亦甚矣柔之困也困于株木困于石困于葛藟所困者無枝之木纒繞之草石則又甚焉剛之困困于酒食困于金車困于赤绂飲食車服皆美物也當困之時不可亟以求通故二曰方來五曰乃徐四曰徐徐皆緩詞也先曰掩剛以雪其被困之故遂曰剛中以表其難困之徳剛爻困于酒食者無咎困于金車者有終而困于朱绂者有悅斷柔爻則困于株木者不觌困于石者不見而困于葛藟者僅許其有悔征吉所謂有悔者取其悔掩剛之過也爻彖若符契矣聞之胡允雲九四欲來初六之心即初六欲觌九四之心其未觌未來者一時之困耳時移困解則欲觌者終于觌欲來者終于來故曰有終耿南仲曰享祀人臣所以祀宗廟祭祀天子所以禮百神蔡伯靜雲享狹祭廣君臣之用異也二之享祀人臣竭誠事上之象五用祭祀人君緻敬禦下之象六爻至上六始有征吉之辭要當時而不可欲速也兩悔字與豫悔遲有悔不同豫言悔遲則事必有可悔此言事雖可悔而能悔則吉臲卼危動之貌小人之揜君子聖世所不能無也況困之世乎上之一爻有處一卦之上者有處一卦之外者處上則為尊髙之極幹之上九是也處外則為吉兇之輕困之上六是也諸卦系祭祀之詞者四渙萃之義大矣随之上六誠之極也困之九五如之其九二中實有積誠之象焉觀之盥損之簋既濟之禴雖非為祭而告然得之亦吉觀以敬損以儉既濟以中虛虛誠也二五兩爻君則朱绂臣則赤绂君則祭祀臣則享祀雖困難而實重名分如此爻辭罕有言卦徳者困九五為兌之中其辭曰乃徐有説此特一例也困有君子之困有小人之困初三六小人之困也二四五君子之困也