讀易紀聞卷三

各有所重山澤二者其氣相通山體中虛而受潤于是澤氣上通而山上有澤是為鹹之象山下有澤則澤宼山而山塞澤澤也日壅山也日削是為損之象?子雲曰山殺瘦澤増髙是已卦名損損兌澤之深益艮山之髙損益并言以見損下益上之意此雲山下有澤不複兼取益艮山之意矣人之忿勇氣湧與山之突兀相似況多忿如少男者乎故君子懲之必如山之傾摧人之意欲無厭與澤之汚下相似況多欲如少女者乎故君子窒之必如澤之填塞震動忿也艮山止之是為懲忿兌説欲也坤土塞之是為窒欲在修己之道所當損者惟忿與欲怒之過為忿喜之過為欲戒其惡使不複作然後謂之懲塞其源使不複流然後謂之窒 三人行而損一人兩也一人行而得其友亦兩也當緻一一則一隂一陽之謂各緻其一則為兩矣此卦為損本因兌上缺艮上滿為損下以益上而六三一爻實下體所以為損者也六三與二陽同下體而六三獨為損下以益上有至理存焉三人之雲自爻畫言也在人事不必拘定恰三人此在損卦就損立論重在損字上取用三人行者六三與二陽同體也損一人者六三一爻隂也是自貶損不與二陽同也一人行者六三徃而上應也則得其友者上九與三相應也爻位本相應今一隂上徃一陽下交兩相感應專一無二故謂得友初言遄徃四言使遄初之遄實四有以使之也損兼言益益不言損此又易之防意三當可損之時耳卦辭必曰有孚爻辭初曰酌損二上皆曰弗損四但損其疾而已五則無損而大有益觀此六爻聖人知損之時故其損也無不獲益若常人不識其時祗有損而無益矣否泰之初上相易故茅茹象同損益之二五相易故朋象同未濟之三四相易故鬼方象同卦變之道于是乎觀聞之鄭汝諧氏雲凡曰或益曰有它吉曰有隕自天曰自天祐皆謂不期于得之也 益 損益二卦之得名隻據見成卦體言不必推原下卦本幹上卦本坤上卦本幹下卦本坤蓋艮兌合而為損兌之所以為兌者以其上畫隂艮之所以為艮者以其上畫陽也兌上隂為虛為損艮上陽為盈為益卦體兌下而艮上是為損下而益上巽震合而為益震之所以為震者以其下畫陽巽之所以為巽者以其下畫隂也震陽下實為益巽隂下虛為損卦體上巽而下震是為損上而益下 諸彖傳皆不言五行曷言木道自益始凡利涉無如益益之利涉無如木然亦以震巽皆屬木故偶及之損彖無賛益彖有賛見聖人惡損喜益如幹為金易卦之金兌之金五行之金巽為木卦中取象震為木乃東方屬木五行之木也木道兼震巽震陽木巽隂木聞朱子發氏曰利涉大川言木者三益渙中孚也皆巽也程傳雲方所也有方所則有限量無方謂廣大無窮極也蔡淵曰無疆以悠久言無方以廣大言風雷相遇于天地之間上下無常不可以上下言也故恒言雷風恒益言風雷益撓萬物者莫疾乎風動萬物者莫疾乎雷二者固不相悖然風乃隂氣惟能撓物而已所以盛發育之功者得雷之陽氣動而為之助耳如山下有澤損謂艮山因兌澤之寇而為損非謂山澤相損也風雷益謂巽風得震雷之助而為益非謂雷風相益也遷善巽象巽在外于人之善見則遷之自外而益也改過震象震在内于己之過有則改之自内而益也損益二大象其以序言乎先懲忿窒欲然後改過遷善忿與欲過之所當改懲與窒善之所由遷以風之長萬物而長一己以雷之威萬物而威一心風以長之則益一善而為萬善雷以威之則損不善以益至善然則君子損己以益人未至也損己以益己斯至矣能損己之所不易損然後謂之至損能益己之所不易益然後謂之至益 馮去非雲益之爻用享帝用兇事用遷國皆大有作為之卦聞之朱子曰吉兇是事咎是道理有事雖吉而理則過差者是之謂吉而有咎程傳雲厚事重大之事也用以享上帝猶當獲吉況與人接物其意有不通乎求益于人有不應乎胡炳文曰幹言或躍坤言或從或在我者未定也恒或承之損益或益之或在人者未定也又雲三四皆非中三而中則告公而可以用圭矣四而中告公則見從矣二不求益而或益之上求益不已而莫益之五之吉由中心之有孚上之兇由立心之勿恒吉兇之道孰有不自心生者哉大作仍是分所得為理所當為務要殚心竭力為之象傳不及大作者所謂元吉是甚事物耶便是那大作的可知矣辭省而意完本義下本不當任厚事猶雲下本不當受厚益耳六二以柔中之徳方為羣心所益王者用以薦于上帝使之主祭帝必享而受之吉也昔者堯薦舜于天而天受之正此王用享于帝吉也家語曰賢者神明之主亦謂用以享神神鹹享之也三所告者亦是職業功績但圭字隻以象其實功實績有征可信雲耳以困其心衡其慮激奮其陽明之性感發其中正之行故謂益之由是隂柔不中正處克改之而無咎矣然可無所以報答于君乎故當有孚中行既有孚中行矣可無所以報命于君乎故當告公用圭以上慰君心也益用兇事無咎是上之所以為六三益也有孚中行六三所以圖報乎上者亦惟求其為上之益而已盤庚之遷都優遊反覆體悉臣民是聽于人者也又屢稱先後與羣臣祖父之降罰以恐之此其詛祝之語不亦聽于神乎蓋仲丁以後子弟争立諸侯莫朝盤庚複興故其興亡交防之俗邪正相雜有如此邾文公蔔遷于繹史曰利于民不利于君左右曰命可長也君何弗為然文公曰命在養民死之短長時也遂遷繹而卒古之遷國為民者若商之盤庚周之太王公亦克繼二君矣有孚惠心者君實益也有孚惠我徳者民實悅也勿問之矣即勿問元吉大得志非以民感為快也吾之徳大行于民而益下之志于是乎遂也偏辭二字須用究言發之本義若究而言之則又有擊之者矣此句仍是解偏辭非解下句夫子論周公系此句且是偏就其求益一端而雲猶未究言其弊也以善益己己益而人不損以利益己人損而已不益 夬 以五隂而剝一陽如剝木然剝殘而消落之也聖人慘傷之故名為剝以五陽而決一隂如決水然決放而流去之也聖人痛快之故名為夬即從也從戎尚武也不利即戎與莫夜有戎相應有戎小人常伺隙興兵宼不即言君子不當專尚威武以勝小人夬言利有攸徃欲其為純幹也剝言不利有攸徃不欲其為純坤也于剝見剝一陽之易于夬見決一隂之難若虞朝之去四兇周室之誅三監得夬之義矣唐五王不去一武三思不旋踵而君子之禍烈矣漢之去宦官以袁紹而漢亡亦以紹唐之去宦官以崔昌遐而唐亡亦以昌遐蓋夬以五陽決一隂理勢之易者無如夬然彖辭緻戒之詳不以易處之者亦無如夬夬之卦辭不一言吉而五陽爻亦絶無吉卦辭惟一言利而五陽爻則絶無利又恐君子之縱小人也于諸爻每慰之曰勿恤曰無咎曰悔亡而于上六則直斥之曰終有兇先言剛決柔立君子之義繼言柔乘剛聲小人之罪執義則罪斯聲治罪則義斯行利有攸徃剛長乃終慎終也壯于前趾徃不勝為咎慎始也坎爻一言坎坎而小人隂險之狀悉夬爻兩言夬夬而君子剛決之情備以一柔而在五剛之上則是奸邪小人竊據髙位所謂負且乘隼在墉故見其為罪?于王庭者以此而?之于衆也 幹下施者也故雨施徳施皆于幹言之夬以幹為下卦故大象曰施祿及下姤以幹為上卦故大象曰施命诰四方以坎遇幹彼此皆陽故坎水之氣上騰于天則未能成雨是為需之待兌隂卦也以兌遇幹隂陽和合故兌澤之氣上騰于天則成雨而下降是為夬之決也聞張希獻雲雲上于天需澤不及下澤上于天夬則天之所以澤萬物者夬矣居則積而不流徳斯匮矣故忌四陽為壯五陽為夬大壯初九曰壯于趾此曰壯于前趾因大壯而言也夬五陽由四陽之壯而成故初與三猶存壯之名壯之初而壯于趾征兇有孚夬之初而壯于前趾徃不勝宜矣聞之李仲永氏雲一是當壯之初而戒其用壯一是當決之初而戒其好勝惕号孚号皆取呼号之義彖合衆剛爻而言剛實故孚此指九二一爻而言二柔故惕莫夜人所不及見之意意外之變卒然而來為莫夜有戎之象爻辭謂惕号故能勿恤象傳謂得中故能勿恤要非有二也複六四曰獨複隂處隂中獨複以應陽舍小人從君子夬九三陽處陽中獨行以應隂舍君子從小人故皆言獨獨者違衆自立之辭壯于頄則有兇而和以決之乃無咎面外為頬頄頬骨間也頄以九三本爻取象雨濡連上六應爻取象聞之餘徳新氏曰夬夬者深勉九三之辭夬之三與五一應隂一比隂非倍其決不可也象傳終無咎玩終字仍含遇雨若濡有愠意在聞馮竒之雲三在下卦上為頄四在上卦下為臀六爻不相蒙或曰夬三月卦苋始生之時姤五月卦瓜始生之時故以取象邱行可氏雲夬夬者言當決而又決不可系累于隂也四介三五兩剛之間亦欲決上以進則礙五居則礙三故有臀無膚行次且之象牽羊者教其效牽羊之術也以羊象衆君子以牽羊教九四安出衆君子後聞言不信所以防勵之使必信也九五原為上六所深入聖人正恐其系而不決故防之曰夬夬夬夬隻是去其人而九五本身所行向被牽誘流于私邪仍要自身所行悉由中正之道不複牽系于私乃可故又曰中行象是破九五尚有未慊之心非追議向日相比之心也夫向日雖有所比今能根心決去則自不失為光大矣特以其平素相入之深今雖能決去之而行由乎中顧其心猶未釋然谷永所