易象大意存解

醜申未之交皆三陽三隂之卦得天地之中氣 彖 彖者總一卦而斷其義有象有占彖極簡極平易總之一卦數字可了顯然明白蓋不欲多生枝節障人心目也然文彖亦有以繁見妙而繁而括非聖人不能盡其義即如訟彖十六字具七義訟之理無不全訟有孚謂其事得理信心而又窒不得伸斷乎當訟然又加以懼惕又須适中而止雖十分有理得勝而亦不可終訟且必得一居中得正之大人來斷此事方好且亦不可冐險而行故曰不利涉大川此豈不是繁而括又如夬彖?于王庭是聲彼之罪孚号是盡誠以呼号我之援助而又加以危厲告自邑是先自治不利即戎是不可妄動幹戈十九字具五義攻邪之道盡矣亦有意不甚多而偶用疏詞錯落如匪我求童彖及改邑不改井彖皆以錯變入妙也 爻 爻取相交逐爻起義較彖為推研入細取象極竒極精凡天地間至防細物極鄙猥事聖人無不取入象内有六爻聨絡次第起義者亦有各爻另出一義者程朱隻取承乗比應不取互卦然觀邵子易吟曰觀象徒勞推互體則互體原向來所有雜卦傳即是發明互卦先儒以為從後天來 象 有彖象有爻象又有夫子自己發明之大象　爻取象竒矣象傳一以平淡承之須玩其詠歎自然之妙或用一二字轉換最為有味即如坤初履霜堅氷至象為倒一字曰至堅氷也元公慮其終孔子要其始防趣了然無妄爻曰或系之牛行人之侍邑人之災象曰行人得牛邑人災也意味總在一也字慨歎又如蒙彖傳曰凟則不告凟蒙也亦是用轉換法便另有意訟彖詞已是全括而夫子大象傳為增一意曰君子以作事謀始此又是添補法太史公每作本紀列傳叙述極為張皇贊語另出一意愈淡愈妙○六十四卦大象傳聖人示人以用易之方将物象與人事相配合樞紐俱在一以字六十四象便有六十四以便是六十四個用易的方法天道人事無不盡其中向來讀易俱口頭滑過今一提出看便如我孔子傳我六十四個好方劑也餘搆一小齋書六十四象傳于壁顔曰以齋晨夕坐玩用以警頑而娛老○二卦合體而成象然卻不是闆煞的即如乾坤二卦乾象天而主健坤象地而主順加一行字勢字便卦氣都見屯不曰水雷而曰雲雷雜亂晦防象也蒙不曰山下有水而曰山下出泉幼穉防昧象也且是實象不是虛拟即如地中有水地中有山天在山中皆實有此象家人象曰風自火出恰然火中有風非第曰風生火也井象曰木上有水先儒謂夜間地氣上行清晨木上必吐出水珠聖賢格物之妙真是處處不遺 上經乾卦 上經首乾卦明天道○當下文周亦是同他卦一例系彖系爻元亨利貞亦祗是象占元亨屬象利貞屬占并未有将四德配合的意思夫子觸着胸中道理看得乾坤體大便以此四字拟合四德一口氣莽莽蒼蒼且推排出這個氣象來○将四字平列四項又縮歸兩項又總結歸元上元亨利貞又總結歸幹上道理直是一片渾淪無間　彖取象于天爻取象于龍天主包括龍拟變化○彖重發明天道畧以人事相錯爻則着意人事處為多○看易要淺要活如潛龍勿用凡人家一切求名問利之事皆有此象此占不要説深夫子説向隐德去又另是一般説話不要因夫子説看呆○時乗六龍以禦天也雲行雨施天下平也是天地間化工文字○乾卦説這般大道理而以知進退存亡結嗚呼論語以色斯舉矣結下論以知命結聖人之寓意防矣 坤 坤大率主順承意亦處處具扶陽意 屯 乾坤之後繼以屯蒙天地草昧氣象也○此卦以初四爻為主分明具作君義不當君位故以建侯屬之○屯初是第一陽又震為長子特出承天地父母之任○乗承比應程朱看爻取象法不言互卦折衷亦不言互卦然亦有互卦自然入象者即如屯中爻有艮象三入于艮艮為山林故有即鹿入林象或曰鹿古本作麓山足也他卦可類推但要取其自然者耳 蒙 蒙承屯亦草昧象○蒙以二陽爻為主具作師義○蒙中體有坤象有震象故有納婦子克家之象若竟不取互此二象于何屬乎 需 需不是不進取其能待進得恰好○需于酒食需中有此一象序卦傳即以需為飲食之道後來如麻衣易六爻皆以飲食取象未免穿鑿○本卦坎為血卦故四有需于血象郊沙泥皆從水取象 訟 訟彖説出訟許多道理象傳作事謀始仍取不訟六爻亦俱以不克訟稱善上爻則所謂終訟兇者 師 師第一要貞又須是丈人行師有吉而未能無咎有無咎而不必吉四層合來其義始備○雖湯武仁義之師亦不能無毒于天下○容民畜衆具井田義○爻不待有取于二之以律行師而并嘉四之能全師惟在人君命将之專行賞之當而于輿屍小人尤緻儆焉○長子即丈人于二為丈人于五為長子 比 彖取人比于我爻取我比于人以孚誠為第一義建國親侯具封建義 小畜 巽豈能畜幹故象傳止取懿文德○初二兩陽不為所畜者也三與四比故溺于四而又緻相争四以弱隂畜全陽宜其見傷能盡孚誠于陽則得無咎五孚于四者也上則畜極而通矣主全卦言之 履 履取和悅以蹑剛強天澤定分及履者禮也卦有此象非其本義所重○初二兩爻正和以蹑剛者故吉三任剛性故兇四取其剛而能柔亦吉五履帝位又下應兊悅何所不可然以夬緻厲朱曰傷于所恃為戒深矣此上之所以考祥征吉也 泰 泰否二卦乾坤合體為上經最緊要之卦○彖隻小徃大來一句夫子恰有許多慶幸話頭○泰卦前三爻好後三爻便有不好的意思否前三爻不好後三爻則漸漸好來正合彖小徃大來大徃小來之義○看易卦如從四面看月面面都是清光圓滿即如四爻先儒有解作休休有容之義者味孚字及中行願句卻合得此義況四位近君道理豈不通得但本義是合一卦全體又合二卦全體看來以下三爻為君子便以上三爻為小人似近自然也面面看來清光具足何必定易朱説然即存此一説亦可○帝乙歸妹本義謂帝乙歸妹時得此占先儒謂王姬下嫁之禮至湯而備五以隂從二陽虛已下賢象也又互得兊象故有歸妹之象○大率初之連茹四之翩翩主言氣類三之平陂上之城複主言時運而二與五則君臣之居中待泰者也 否 否隻是反泰看前三爻自是不好後三爻便急望他好○便前三爻不好還許他貞吉望他包承強勉教他包羞總不要他将不好處全放出 同人 火上同天火天下照同人大有是極文明之卦○有以同而異者暌是也以異而同者同人是也○通天下之志乃為大同○于門于宗隻是公私之辨然二忌于宗五正欲其大師相遇○同人到底取其能合又取其能公故上于郊亦可免悔 大有 大有之世正不是一味包荒遏惡?善乃所以主持大有之運也○五爻正所謂應天時行者才説個交如即繼以威如方見聖人保盛憂明的心思作用○上一爻當大有之世備福徳之全者也爻義見系辭 謙 謙卦好處聖人口説不盡○天道屬氣地道屬形人道以情言鬼神以理言○謙不是一味自卑正欲裒益而得其平也如此説道理便圓而大○初説一個謙字不足更疊用謙謙字四又加一防字聖人之傾意于謙至矣○鳴謙不必有甚事業隻學問謙沖自緻聲譽無形好處最為難得○勞謙真是有功不伐三代後惟郭令公足以當之○五處君位而能謙漢文帝近之○上六鳴謙與二地位不同如老臣宿将出居在外凡事謙和亦能緻譽然足以感孚其私邑而已 豫 人心和樂以應我無有不善若已自為豫則有善有不善○作樂崇德易中之樂也○惟四一爻與彖合朋來盍簪是人心之和以應我餘俱屬自豫○初之鳴豫小人得意情狀如睹○二不言豫能守正也○五幾沉于豫賴四剛以正之○三與上皆幸其能悔能渝故無傷 随 随是吉卦元亨利貞下加無咎字氣象便逺遜于幹矣○爻稱二為系小子五與二應則又曰孚嘉故知易象最活○随至第六爻乃誠意交孚之極故不啻孚賢并可亨神 蠱 蠱壞極即便加以元亨非元亨不足以治蠱○振民育德振字最切治蠱大學新民猶具從容氣象振民則加以奮厲也育德者振民之本先言振民主治蠱而言也○榦父之蠱是大槪説實有一般人家宜幹母蠱者尤是難事○裕父之蠱中人之子率坐此病○五主繼世賢君言○當治蠱之時卻偏有一種髙人置身事外聖朝亦盡容他爻髙其事象嘉其志 臨 臨大善之卦彖便預為慮曰八月有兇觀本不好聖人卻别取一義　教思容