附：神樞經
關燈
小
中
大
人，勾陳是勾引虛詐之人，天空是僧道孤寡之人，白虎是兇暴、惡殺、孝順之人，玄武是軍賊瞎眼之人，太陰、天後是良家婦女。
又曰：金性不順，言急而剛果；木性繁華，平生好奢；水性漂流，委曲随波，火性焰炎，百事凋殘；土性厚重，其性直蠢。
金木之人，無仁義而口舌多端；水火之人，有疾厄妻傷财損；土木之人，犯刑憲亦好飲食；水木之人，寄居宅主有際遇；金水之人性聰明，火土之人主福厚，土金之人蔭子清高，木火之人性主燥暴。
五行依理而推，富貴貧窮可見。
交戰章 假令八月十八日庚寅寅時，正北子地有人報到聲息，問賊來與不來，交陣勝負如何? 丙火 天空戌（先鋒） 功曹寅（大将） 子水（伏兵士卒） 斷曰：此課主賊定來，必是講和，内中主有虛詐，尤當預防。
大象宜伏兵士卒，陰謀詭計取之則勝。
何以論之?曰：課中見寅午戌三合火局全身，故主賊來而有和好之計．伏兵地分子水遙克天幹為之鬼動。
經曰：鬼動憂災怪。
故主驚怪之變為兇煞。
火局有隔角之壞，宜伏兵士卒詭詐。
論賊數審其旺相休廢。
如金木數三六九零，水土一五七零，火主二四八零。
餘占仿此。
大抵占問賊情，來與不來。
經雲:上生下兮來善；上克下兮來惡，俱是客犯于主。
下生上兮主死于客，下克上分主赢于客。
如幹克貴神賊越牆而入，幹克将賊掠人财物，幹克地分賊偷六畜。
如三位不受克，賊不犯疆土。
又見劫煞，客來速而兇惡勢衆，可以申嚴号令固守提防。
如見驿馬客來亦速。
然此二神，仍行移緊急之神。
戰陣之法以幹為客，以貴神為先鋒，以月将為大将，以地分為伏兵士卒。
假如天幹是金，貴神是木，正謂客來克主，彼強此弱或月将是火，主大将親出攻戰而主大勝。
假如貴神是土，月将是水，地分是火，主伏兵士卒夾攻取之。
如三位中俱受克制，定是賊人擁衆猖獗，主大将不可輕舉，隻宜守城；遠隔夷情，相機别圖，以全功業。
安營章 凡出軍境外，下寨安營，不可不占。
主大将安營之際，軍中号令已固，立身四望，或鴉鳴鵲噪，人驚馬嘶，槍折旗交，風電雷雨，怪異出沒，即定方位，取時占之，決無失矣。
假如九月十三日辛卯日申時，安營下寨，忽西南申地人驚馬嘶，疑乎異常，作課占之。
九月太沖将： 丙火 太陰酉 太沖卯（用爻） 申陽金（劫煞） 斷曰：主今晚戌時賊入境劫寨偷營，主将受迫，大不利。
何以論?曰：課中見天幹克貴神，貴神克月将，月将又被地分所克。
又見劫煞在于地分，先鋒、主将俱被騰迫，故主不利也。
何以論戌時?曰：用爻是卯，卯與戌合是也。
是夜主将宜紮營于正北子地，寅時地道用伏兵，人馬預備、撤空營待之，必得全勝。
大抵安營下寨于邊境，不可不備；假如天幹是客,客是賊；貴神是主，亦是先鋒，伏路士卒，将神是主大将，地分是伏兵士卒。
假如天幹克貴神，有客犯邊入境，看其緊急，端在劫煞驿馬。
如克将神，其賊前面而，大将受迫不利。
如克地分主營後小路而來，論應時逢三合取之。
假如四位不克，主日夜無事。
如見白虎、朱雀、騰蛇、太沖、玄武、太乙，将克神，神克幹，是夜必有虛驚。
大将申明号令，預先谕之，使士卒而不惑。
遊魯章之覓賊方所 假如二月二十一日癸卯寅時，午地有人傳報聲息，如客問賊遠近、住所。
傳送為遊都在子，(遊都歌詳見璧玉經。
) 戊土 天後亥 功曹寅（用爻） 午火 斷曰：其賊潛正南午地池塘邊，大土坡駐牧。
主戌日時來，宜大将親覓，必全勝也。
何以論?曰：大将是寅木，遙克戊土，故覓而得也。
天幹是戊，乃為大土坡前。
天後是水，亦雲澗水池塘。
日辰癸卯，月将是亥，亦三合而言之，而在未時；又見月将寅，地分是午，應期拟在戌時日也。
為何言二期?曰：四位不見驿馬、劫煞之故耳。
謂賊多寡，經雲：金木三六九、水土一五七，火主二四八。
然理如斯，其數是見旺相休廢生克取之。
或以千萬數言之，亦在人心活法消息之也。
是課以用為主，謂水土言之，一千五百七十數也。
大抵遊魯之法，乃先賢口口相傳，不留文字。
周之呂望，齊之孫子，漢之子房，唐之李靖，用之者神，得之者勝。
如敵人之遠近，知賊情多寡，駐牧山岸、林木、道路、池塘險要，或攻或守，緩急應變，見機而作。
假如覓賊，先論天幹，次論用神。
天幹決駐牧之所，用神定來賊之數。
如天幹是甲乙，其賊潛伏林木之中，如用神是亥子，其賊亦潛林木水邊。
甲木為之大林，乙木為之孤林，草木之傍。
如天幹是丙丁，其賊伏高嶺邊。
課中見上克下，其賊潛嶺下。
如下克上，其賊潛嶺上，又當言嶺之高也。
天幹是戊己，其賊潛土坡山崗之畔。
天幹是庚辛，其賊潛在道路要害之所。
道路斜正，又當推克化而論之。
庚為大道，辛為小道。
如幹是壬癸，其賊潛在長河之邊。
經雲：金為水之源，而言河之長；土乃水之官，而雲溝與澗。
深淺之妙，亦在上下刑克詳之。
上克下，其賊必來劫掠，主将何之勿忽。
上順生下，其賊亦來尋找；課中見劫煞，來速而兇。
下生上，不見劫煞入課，賊雖遠而決
又曰：金性不順，言急而剛果；木性繁華，平生好奢；水性漂流，委曲随波，火性焰炎，百事凋殘；土性厚重，其性直蠢。
金木之人，無仁義而口舌多端；水火之人，有疾厄妻傷财損；土木之人，犯刑憲亦好飲食；水木之人，寄居宅主有際遇；金水之人性聰明，火土之人主福厚，土金之人蔭子清高，木火之人性主燥暴。
五行依理而推，富貴貧窮可見。
交戰章 假令八月十八日庚寅寅時，正北子地有人報到聲息，問賊來與不來，交陣勝負如何? 丙火 天空戌（先鋒） 功曹寅（大将） 子水（伏兵士卒） 斷曰：此課主賊定來，必是講和，内中主有虛詐，尤當預防。
大象宜伏兵士卒，陰謀詭計取之則勝。
何以論之?曰：課中見寅午戌三合火局全身，故主賊來而有和好之計．伏兵地分子水遙克天幹為之鬼動。
經曰：鬼動憂災怪。
故主驚怪之變為兇煞。
火局有隔角之壞，宜伏兵士卒詭詐。
論賊數審其旺相休廢。
如金木數三六九零，水土一五七零，火主二四八零。
餘占仿此。
大抵占問賊情，來與不來。
經雲:上生下兮來善；上克下兮來惡，俱是客犯于主。
下生上兮主死于客，下克上分主赢于客。
如幹克貴神賊越牆而入，幹克将賊掠人财物，幹克地分賊偷六畜。
如三位不受克，賊不犯疆土。
又見劫煞，客來速而兇惡勢衆，可以申嚴号令固守提防。
如見驿馬客來亦速。
然此二神，仍行移緊急之神。
戰陣之法以幹為客，以貴神為先鋒，以月将為大将，以地分為伏兵士卒。
假如天幹是金，貴神是木，正謂客來克主，彼強此弱或月将是火，主大将親出攻戰而主大勝。
假如貴神是土，月将是水，地分是火，主伏兵士卒夾攻取之。
如三位中俱受克制，定是賊人擁衆猖獗，主大将不可輕舉，隻宜守城；遠隔夷情，相機别圖，以全功業。
安營章 凡出軍境外，下寨安營，不可不占。
主大将安營之際，軍中号令已固，立身四望，或鴉鳴鵲噪，人驚馬嘶，槍折旗交，風電雷雨，怪異出沒，即定方位，取時占之，決無失矣。
假如九月十三日辛卯日申時，安營下寨，忽西南申地人驚馬嘶，疑乎異常，作課占之。
九月太沖将： 丙火 太陰酉 太沖卯（用爻） 申陽金（劫煞） 斷曰：主今晚戌時賊入境劫寨偷營，主将受迫，大不利。
何以論?曰：課中見天幹克貴神，貴神克月将，月将又被地分所克。
又見劫煞在于地分，先鋒、主将俱被騰迫，故主不利也。
何以論戌時?曰：用爻是卯，卯與戌合是也。
是夜主将宜紮營于正北子地，寅時地道用伏兵，人馬預備、撤空營待之，必得全勝。
大抵安營下寨于邊境，不可不備；假如天幹是客,客是賊；貴神是主，亦是先鋒，伏路士卒，将神是主大将，地分是伏兵士卒。
假如天幹克貴神，有客犯邊入境，看其緊急，端在劫煞驿馬。
如克将神，其賊前面而，大将受迫不利。
如克地分主營後小路而來，論應時逢三合取之。
假如四位不克，主日夜無事。
如見白虎、朱雀、騰蛇、太沖、玄武、太乙，将克神，神克幹，是夜必有虛驚。
大将申明号令，預先谕之，使士卒而不惑。
遊魯章之覓賊方所 假如二月二十一日癸卯寅時，午地有人傳報聲息，如客問賊遠近、住所。
傳送為遊都在子，(遊都歌詳見璧玉經。
) 戊土 天後亥 功曹寅（用爻） 午火 斷曰：其賊潛正南午地池塘邊，大土坡駐牧。
主戌日時來，宜大将親覓，必全勝也。
何以論?曰：大将是寅木，遙克戊土，故覓而得也。
天幹是戊，乃為大土坡前。
天後是水，亦雲澗水池塘。
日辰癸卯，月将是亥，亦三合而言之，而在未時；又見月将寅，地分是午，應期拟在戌時日也。
為何言二期?曰：四位不見驿馬、劫煞之故耳。
謂賊多寡，經雲：金木三六九、水土一五七，火主二四八。
然理如斯，其數是見旺相休廢生克取之。
或以千萬數言之，亦在人心活法消息之也。
是課以用為主，謂水土言之，一千五百七十數也。
大抵遊魯之法，乃先賢口口相傳，不留文字。
周之呂望，齊之孫子，漢之子房，唐之李靖，用之者神，得之者勝。
如敵人之遠近，知賊情多寡，駐牧山岸、林木、道路、池塘險要，或攻或守，緩急應變，見機而作。
假如覓賊，先論天幹，次論用神。
天幹決駐牧之所，用神定來賊之數。
如天幹是甲乙，其賊潛伏林木之中，如用神是亥子，其賊亦潛林木水邊。
甲木為之大林，乙木為之孤林，草木之傍。
如天幹是丙丁，其賊伏高嶺邊。
課中見上克下，其賊潛嶺下。
如下克上，其賊潛嶺上，又當言嶺之高也。
天幹是戊己，其賊潛土坡山崗之畔。
天幹是庚辛，其賊潛在道路要害之所。
道路斜正，又當推克化而論之。
庚為大道，辛為小道。
如幹是壬癸，其賊潛在長河之邊。
經雲：金為水之源，而言河之長；土乃水之官，而雲溝與澗。
深淺之妙，亦在上下刑克詳之。
上克下，其賊必來劫掠，主将何之勿忽。
上順生下，其賊亦來尋找；課中見劫煞，來速而兇。
下生上，不見劫煞入課，賊雖遠而決