卷九
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乃能病患。
三虛相搏。
則為暴病卒死。
兩實一虛。
病則為淋露寒熱。
犯其雨濕之地則為痿。
故聖人避風。
如避矢石焉。
其有三虛。
而偏中于邪風。
則為擊仆偏枯矣。
盧氏曰。
太一出遊之第五日。
立于中宮。
乃朝八風。
以占吉兇。
八風者。
四正四維之風也。
夫人之五髒。
生于五方五行。
内合六腑。
外合于皮脈肉筋骨。
是以八方不正之風。
内傷髒腑。
外病形身。
此皆從其虛之鄉來。
乃能病患也。
如居葉蟄之宮。
而出遊之第五日。
風從南西二方而來。
如居倉門之宮。
而出遊之第五日。
風從西北二方而來。
數所在日而來不正之風。
皆謂之虛風也。
三虛者。
乘年之虛。
逢月之空。
失時之和。
三虛相搏。
則為暴病卒死。
兩實一虛者。
隻傷于虛風也。
淋露寒熱者。
汗出而為寒為熱也。
犯其雨濕之地。
則風濕相擊而為痿。
其有三虛而偏中于邪風。
則為擊仆偏枯。
故聖人避風。
如避矢石矣。
倪仲玉曰。
重言聖人避風。
如避矢石者。
上節謂避太一出遊之第一日。
此避太一立于中宮所朝之八風也。
卷九 九針論第七十八 黃帝曰。
餘聞九針于夫子。
衆多博大矣。
餘猶不能寤。
敢問九針焉生。
何因而有名。
岐伯曰。
九針者。
天地之大數也。
始于一而終于九。
故曰一以法天。
二以法地。
三以法人。
四以法時。
五以法音。
六以法律。
七以法星。
八以法風。
九以法野。
黃帝曰。
以針應九之數奈何。
岐伯曰。
夫聖人之起天地之數也。
一而九之。
故以立九野。
九而九之。
九九八十一。
以起黃鐘數焉。
以針應數也。
一者天也。
天者陽也。
五髒之應天者肺。
肺者。
五髒六腑之蓋也。
皮者。
肺之合也。
人之陽也。
故為之治針。
必以大其頭而銳其末。
令無得深入而陽氣出。
二者地也。
人之所以應土者肉也。
故為之治針。
必筒其身而圓其末。
令無得傷肉分。
傷則氣得竭。
三者人也。
人之所以成生者血脈也。
故為之治針。
必大其身而圓其末。
令可以按脈勿陷。
以緻其氣。
令邪氣獨出。
四者時也。
時者。
四時八風之客于經絡之中。
為瘤病者也。
故為之治針。
必筒其身而鋒其末。
令可以瀉熱出血。
而痼病竭。
五者音也。
音者冬夏之分。
分于子午。
陰與陽别。
寒與熱争。
兩氣相搏。
合為癰膿者也。
故為之治針。
必令其末如劍鋒。
可以取大膿。
六者律也。
律者。
調陰陽四時。
而合十二經脈。
虛邪客于經絡而為暴痹者也。
故為之治針。
必令尖如。
且圓且銳。
中身微大。
以取暴氣。
七者星也。
星者人之七竅。
邪之所客于經而為痛痹。
舍于經絡者也。
故為之治針。
令尖如蚊虻喙。
靜以徐往。
微以久留。
正氣固之。
真邪俱往。
出針而養者也。
八者風也。
風者。
人之股肱八節也。
八正之虛風。
八風傷人。
内舍于骨解腰脊節腠理之間為深痹也。
故為之治針。
必長其身。
鋒其末。
可以取深邪遠痹。
九者野也。
野者。
人之節解皮膚之間也。
淫邪流溢于身。
如風水之狀。
而溜不能過于機關大節者也。
其為之治針。
令小大如槌。
其鋒微圓。
以取大氣之不能過于關節者也。
此篇論九針之道。
應天地之大數。
而合之于人。
人之身形。
應天地陰陽而合之于針。
乃交相輸應者也。
天地人者。
三才之道也。
天地之大數。
始于一而成于三。
三而三之成九。
九而九之。
九九八十一。
以起黃鐘之數焉。
以針應數也。
肺屬金而位居尊高。
為髒腑之蓋。
故應天者肺。
脾屬土而外主肌肉。
故應土者肉也。
而脈者。
人之神氣也。
故人之所以成生者血脈也。
經絡出于四肢。
以應歲之十二月。
故合于四時八風。
五居九數之中。
故主冬夏之分。
分于子午。
律分陰陽。
故合十二經脈。
七竅在上。
故應天之七星。
人之四肢。
應于四旁。
骨有八節。
故應八方之風。
九野者。
在天為分野。
在地為九州。
在人為膺喉頭首。
手足腰脅。
故曰其氣九州九竅。
皆通于天氣。
此論九針之道。
通于天地人。
而各有其式。
各有其用也。
黃帝曰。
針之長短有數乎。
岐伯曰。
一曰針者。
取法于巾針。
去末寸半。
卒銳之。
長一寸六分。
主熱在頭身也。
二曰圓針。
取法于絮針。
筒其身而卵其鋒。
長一寸六分。
主治分肉間氣。
三曰針。
取法于黍粟之銳。
長三寸半。
主按脈取氣令邪出。
四曰鋒針。
取法于絮針。
筒其身。
鋒其末。
長一寸六分。
主癰熱出血。
五是铍針。
取法于劍鋒。
廣二分半。
長四寸。
主大癰膿。
兩熱争者也。
六曰圓利針。
取法于針。
微大其末。
反小其身。
令可深内也。
長一寸六分。
主取癰痹者也。
七曰毫針。
取法于毫毛。
長一寸六分。
主寒熱痛痹在絡者也。
八曰長針。
取法于綦針。
長七寸。
主取深邪遠痹者也。
九曰大針。
取法于鋒針。
其針微圓。
長四寸。
主取大氣不出關節者也。
針形畢矣。
此九針大小長短法也。
此論九針之制。
有大小長短之法。
而取用各不同也。
夫人之氣血。
合天地陰陽。
晝夜旋轉。
無所甯息。
少有留滞。
則為痹為癰。
是以九針之用。
皆取氣取癰取痹。
蓋針者。
所以斡旋天地陰陽之氣。
黃帝曰。
願聞身形應九野奈何。
岐伯曰。
請言身形之應九野也。
左足應立春。
其日戊寅己醜。
左脅應春分。
其日乙卯。
左手應立夏。
其日戊辰己巳。
膺喉首頭應夏至。
其日丙午。
右手應立秋。
其日戊申己未。
右脅應秋分。
其日辛酉。
右足應立冬。
其日戊戌己亥。
腰尻下竅應冬至。
其日壬子。
六腑膈下三髒應中州。
其大禁。
大禁太一所在之日。
及諸戊己。
凡此九者。
善候八正所在之處。
所主左右上下。
身體有癰腫者欲治之。
無以其所直之日漬治之。
是謂天忌日也。
九野者。
九州之分野也。
按星書立春應天文箕尾分野。
禹貢冀州之域。
春分應天文心房分野。
禹貢徐州之域。
立夏應天文翼轸分野。
禹貢荊州之域。
夏至應天文井鬼分野。
禹貢雍州之域。
立秋應天文參井分野。
禹貢梁州之域。
秋分應天文奎婁分野。
禹貢兖州之域。
立冬應天文危室分野。
禹貢青州之域。
冬至應天文牛鬥分野。
禹貢揚州之域。
中州應天文張柳分野。
禹貢豫州之域。
蓋地有九野九州。
人有九竅。
九髒。
皆上通于天氣。
是以身形應九野。
而合于天之四時八節也。
手足之主戊己者。
土屬四肢也。
歲半以上。
天氣主之。
歲半以下。
地氣主之。
膺喉頭首應夏至者。
身半以上為陽也。
腰尻以下應冬至者。
身半以下為陰也。
丙午屬火故主夏。
壬子屬水故主冬。
脅主外内出入之樞。
故主春秋二分。
蓋春主陽氣上而陰氣下。
秋主陰氣上而陽氣下也。
乙卯屬木。
主于東方。
故其日乙卯。
辛酉屬金。
主于西方。
故其日辛酉。
六腑膈下三髒。
居形身之中而在下。
故應地之中州。
太一所在之日。
謂移宮出遊之一日。
并立中宮之日也。
八正者。
八方之正位。
所以候八風之虛邪以時至者也。
所直之日。
謂太一所在之日。
及諸戊己。
凡此九者。
是謂天忌日也。
王子律曰。
按遁甲經雲。
六戊為天門。
六己為地戶。
故為天忌。
盧良侯曰。
肺應天。
心應日。
故隻膈下之三髒應地。
倪仲玉曰。
氣從下而上。
故左足應立春。
右足應立冬者。
氣複歸于下也。
形樂志苦。
病生于脈。
治之以灸刺。
形苦志樂。
病生于筋。
治之以熨引。
形樂志樂。
病生于肉。
治之以針石。
形苦志苦。
病生于咽喝。
治之以甘藥。
形數驚恐。
筋脈不通。
病生于不仁。
治之以按摩醪藥。
是謂形。
（喝當作） 此言人有貴賤君子小人之不同。
形志有偏苦偏樂之分異。
故治法亦宜守一勿失也。
夫富貴之人。
形樂志苦。
村野之人。
形苦志樂。
淡忘舒泰者。
形志皆樂。
系牽拘畏者。
形志皆苦。
形樂者。
四體不運。
則血脈留滞。
故當治之以灸刺。
而通血脈。
形苦者。
勞其筋骨。
故當治之以熨引。
以舒其筋。
形樂志樂。
則心廣體胖。
故當治之針石以疏氣。
志者。
心之所發也。
咽乃胃腑之門。
而胃主肌形。
乃心之蔽骨。
而内應于心髒。
故形志皆苦者。
病生于咽。
此病在不足。
故當調之以甘藥也。
驚傷心肝。
恐則傷腎。
是以形數驚恐。
則筋脈不通。
營氣不行。
則為不仁。
此病因于内。
故當治之以按摩醪藥。
是謂五形志也。
五髒氣。
心主噫。
肺主咳。
肝主語。
脾主吞。
腎主欠。
此以下。
意言明乎九針之道。
更當知五運六氣之微。
五運者。
五行之化運。
合于五髒六腑而主出入。
六氣者。
主司天在泉。
合人之三陰三陽。
而通于手足之十二經脈。
以九九之大數。
而合于五六之變化。
可通于無窮。
可傳于後世矣。
噫者。
中焦之逆氣。
上走心為噫。
故心主噫。
陰陽應象論曰。
肺在變動為咳。
語者。
論難也。
肝為将軍之官。
謀慮。
出焉。
故肝主語。
脾主為胃行其津液者也。
脾氣不能灌溉于四髒。
則津液反溢于外竅。
故為吞咽之證。
本經曰。
陽者主上。
陰者主下。
陽引而上。
陰引而下。
陰陽相引。
故數欠。
當瀉足少陰。
補足太陽。
蓋腎氣上逆。
欲引而下則為欠。
六腑氣。
膽為怒。
胃為氣逆哕。
大腸小腸為洩。
膀胱不約為遺溺。
下焦溢為水。
王子律曰。
膽者。
中正之官。
決斷出焉。
故氣逆則為怒。
口問篇曰。
人之哕者。
谷入于胃。
胃氣上注于肺。
今有故寒氣與新谷氣俱還入于胃。
新故相亂。
真邪相攻。
氣并相逆。
複出于胃。
故為哕。
大腸小腸。
受盛水谷。
變化糟粕。
病則不能化物而為洩矣。
膀胱者。
州都之官。
津液藏焉。
氣化則出。
是以不約則為遺溺。
下焦如渎。
水道出焉。
病則反溢而為水病矣。
五味。
酸入肝。
辛入肺。
苦入心。
甘入脾。
鹹入腎。
淡入胃。
是謂五入。
酸走筋。
辛走氣。
苦走血。
鹹走骨。
甘走肉。
是謂五走也。
王氏曰。
酸苦甘辛鹹。
五行之味也。
血氣肉筋骨。
五髒之所生也。
是以五味各自走其道。
五裁。
病在筋。
無食酸。
病在氣。
無食辛。
病在骨。
無食鹹。
病在血。
無食苦。
病在肉。
無食甘。
口嗜而欲食之。
不可多者。
必自裁也。
命曰五裁。
王子律曰。
裁者。
酌其适中而不可多也。
夫五味入口。
内養五髒。
外濡形身。
病則嗜食。
故宜裁之。
五發。
陰病發于骨。
陽病發于血。
陰病發于肉。
陽病發于冬。
陰病發于夏。
王子律曰。
腎為陰髒。
在體為骨。
故陰病發于骨。
心為陽髒。
在體為脈。
故陽病發于血。
脾為陰中之至陰。
在體為肉。
故陰病發于肉。
即調神論之所謂逆夏氣。
則太陽不長。
心氣内洞。
逆冬氣。
則少陰不藏。
腎氣獨沉之義。
蓋因本氣自逆而發病也。
肝為牡髒。
逆冬氣則奉生者少。
春為痿厥。
故肝髒之陽病發于冬。
肺為牝髒。
逆夏氣則奉收者少。
秋為痿瘧。
故肺髒之陰病發于夏。
故言五髒發病。
有因所生之母氣而為病者。
有因本氣自逆而為病者。
以五髒錯綜而論之。
皆能為病者也。
五邪。
邪入于陽則為狂。
邪入于陰則為血痹。
邪入于陽。
轉則為癫疾。
邪入于陰。
轉則為喑。
陽入之于陰病靜。
陰出之于陽病喜怒。
（喜當作善宣明五氣章曰陰出之陽病善怒） 王子律曰。
邪入于陽則陽盛。
陰不勝其陽。
則脈流薄疾。
并乃狂。
又四肢為諸陽之本。
陽盛則四肢實。
實則能登高也。
熱盛于身。
則棄衣欲走也。
陽盛則使人罵詈。
不避親疏也。
痹者。
閉也。
痛也。
邪入于陰。
閉而不行。
則留着而為痹痛矣。
夫在外者。
皮膚為陽。
筋骨為陰。
故曰病在陽者名曰風。
在陰者名曰痹。
癫乃重陰。
邪入于陽。
轉入于陰。
則為癫疾矣。
夫心主言。
由腎間之動氣而後發。
邪入于腎髒之陰。
轉入于心髒之陽。
則為喑矣。
陽分之邪而入于陰。
則病者靜。
陰分之邪而出于陽。
則善怒。
上節論五髒之氣自傷。
此論五髒為邪所病。
五藏。
心藏神。
肺藏魄。
肝藏魂。
脾藏意。
腎藏志也。
本神篇曰。
肝藏血。
血舍魂。
脾藏營。
營舍意。
肺藏氣。
氣舍魄。
心藏脈。
脈舍神。
腎藏精。
精舍志。
神志魂魄意。
五髒所藏之神也。
五主。
心主脈。
肺主皮。
肝主筋。
脾主肌。
腎主骨。
王子律曰。
上節論五髒内藏之神。
此論五髒外合之形。
陽明多血多氣。
太陽多血少氣。
少陽多氣少血。
太陰多血少氣。
厥陰多血少氣。
少陰多氣少血。
故曰刺陽明出血氣。
刺太陽出血惡氣。
刺少陽出氣惡血。
刺太陰出血惡氣。
刺厥陰出血惡氣。
刺少陰出氣惡血也。
（惡葉烏去聲） 王子律曰。
此與五音五味篇中之論相同而重見者。
以五運而生六氣也。
多者宜出。
少者不宜。
故曰惡。
足陽明太陰為表裡。
少陽厥陰為表裡。
太陽少陰為表裡。
是謂足之陰陽也。
手陽明太陰為表裡。
少陽心主為表裡。
太陽少陰為表裡。
是謂手之陰陽也。
三陰三陽者。
天之六氣也。
而人亦有此六氣。
合于手足十二經脈。
六髒六腑。
蓋針有九九。
人有九九。
地有九九。
皆上通于天之六六也。
王子律曰。
地之五行。
上呈天之六氣。
故先論五行。
而後論六氣。
卷九 歲露論第七十九 黃帝問于岐伯曰。
經言夏日傷暑。
秋病瘧。
瘧之發以時。
其故何也。
岐伯對曰。
邪客于風府。
病循膂而下。
衛氣一日一夜。
常大會于風府。
其明日日下一節。
故其日作晏。
此其先客于脊背也。
故每至于風府。
則腠理開。
腠理開則邪氣入。
邪氣入則病作。
此所以日作尚晏也。
衛氣之行風府。
日下一節。
二十一日。
下至尾。
二十二日。
入脊内。
注于伏沖之脈。
其行九日。
出于缺盆之中。
其氣上行。
故其病稍益。
全章大義。
論衛氣充行于皮膚肌腠。
為形身之外衛。
晝行于陽。
夜行于陰。
應天運之開阖。
一日一夜。
大會于風府。
其明日日下一節。
二十二日。
内注于伏沖之脈。
其行九日。
上出于缺盆。
應月行一月而一周天。
海水西盛。
人血氣積。
肌肉充。
海水東盛。
人血氣虛。
衛氣去。
形獨居。
應海水之消長。
蓋一日一夜。
天道繞地一周。
水天之氣。
上下相通。
而月以應水也。
衛氣行于肌腠之間。
寒則皮膚急而腠理閉。
暑則皮膚緩而腠理開。
故以夏傷于暑。
秋成瘧。
以證衛氣之行焉。
瘧者。
暑邪藏于肌膚。
秋時陰氣外出。
陰與陽遇。
寒與熱争。
邪正相持。
而發為瘧也。
風府。
督脈穴。
在腦後發際中。
邪氣客于風府。
循脊膂而下。
衛氣一日一夜。
大會于風府。
其明日日下一節。
故其日作晏。
此邪先客于脊背也。
故衛氣每至于風府。
則腠理開。
開則邪氣入。
而與衛氣相遇。
則病作。
衛氣日下一節。
故作日晏也。
蓋衛氣日下一節。
則開其下節之腠理。
邪氣因開而入。
與衛氣相遇。
而病乃作也。
伏沖者。
沖脈伏行背裡。
為經絡之海。
衛氣循外而下。
從内而上。
環轉一周。
應天道也。
盧良侯曰。
衛氣行陽行陰。
應天與日之晦冥。
循脊膂而下注沖脈而上。
應天道之營運于外。
而複通貫于地中。
衛氣内注于伏沖之脈。
外注于足陽明之脈。
猶司天在泉。
上下環轉。
泉在天之下。
而與地中之經水相通。
至其内搏于五髒。
橫連募原。
其道遠。
其氣深。
其行遲。
不能日作。
故次日乃蓄積而作焉。
内搏五髒者。
邪留于五髒之募原。
募原者。
橫連于髒腑之脂膜。
瘧邪内搏于五髒募原之間。
則其道遠。
其氣深。
不能與衛氣俱行而外出。
故不能日作而間日乃發也。
此言衛氣夜行于陰者。
行于五髒募原之間也。
黃帝曰。
衛氣每至于風府。
腠理乃發。
發則邪入焉。
其衛氣日下一節。
則不當風府奈何。
岐伯曰。
風府無常。
衛氣之所應。
必開其腠理。
氣之所舍節。
則其府也。
此承上文申明衛氣出于缺盆之中。
其氣上行。
一日一夜。
大會于風府。
明日日下一節矣。
蓋歲有三百六十日。
而氣盈五日九百四十分。
則一月該盈四百九十五分。
是出于缺盆之第九日。
行一日一夜。
正朔日之平旦。
而大會于風府也。
其明日日下一節。
則邪與衛氣亦會于下節。
而大會于風府矣。
蓋衛氣之所應。
必開其腠理。
開則邪循脊膂而下入。
與衛氣相遇。
則病乃作。
故風無常府。
謂衛氣日下所舍之節。
則其府也。
故曰常大會于風府。
常者。
謂一歲之中。
常十二大會于風府也。
大會者。
與膂脈相會。
蓋始于風府。
其日下所舍之節即其府也。
黃帝曰善。
夫風之與瘧也。
相與同類。
而風常在。
而瘧特以時根據何也。
岐伯曰。
風氣留其處。
瘧氣随經絡。
沉以内搏。
故衛氣應乃作也。
帝曰善。
風乃天之陽邪。
故留于表陽之分。
瘧乃風寒暑濕之邪。
主陰陽寒熱之往來。
故随經絡之出入。
沉以内搏。
與衛氣相應乃作。
蓋衛氣随經絡交相逆順而行者也。
黃帝問于少師曰。
餘聞四時八風之中人也。
故有寒暑。
寒則皮膚急而腠理閉。
暑則皮膚緩而腠理開。
賊風邪氣。
因得以入乎。
将必須八正虛邪。
乃能傷人乎。
少師答曰。
不然。
賊風邪氣之中人也。
不得以時。
然必因其開也。
其入深。
其内極病。
其病患也卒暴。
因其閉也。
其入淺以留。
其病也徐以遲。
此言邪氣必因其開而入深也。
四時有寒暑之往來。
故八風之中人也。
有寒風而有暑風。
寒則皮膚急而腠理閉。
暑則皮膚緩而腠理開。
然賊風邪氣之中人也。
蓋因人氣之虛實開阖。
而入有淺深。
不因寒暑之開閉也。
黃帝曰。
有寒溫和适。
腠理不開。
然有卒病者。
其故何也。
少師答曰。
帝弗知邪入乎。
雖平居其腠理開閉緩急。
其故常有時也。
黃帝曰。
可得聞乎。
少師曰。
人與天地相參也。
與日月相應也。
故月滿則海水西盛。
人血氣積。
肌肉充。
皮膚緻。
毛發堅。
腠理。
煙垢着。
當是之時。
雖遇賊風。
其入淺不深。
至月郭空。
則海水東盛。
人氣血虛。
其衛氣去。
形獨居。
肌肉減。
皮膚縱。
腠理開。
毛發殘。
腠理薄。
煙垢落。
當是之時。
遇賊風則其入深。
其病患也卒暴。
此承上文申明人氣之虛實開阖。
應天時之盛衰。
人與天地相參。
與日月相應也。
衛氣日行于陽。
夜行于陰。
應天道之開阖。
日麗天而繞地一周。
衛氣從風府而下至骨。
注沖脈而上出缺盆。
應一月而月與天會。
月乃陰魄。
故月之盈虧。
應水之消長。
月郭滿則海水西盛。
月郭空則海水東盛。
蓋月有盈虧。
虧于西則滿于東。
月生于西。
故從西而盛于東也。
衛氣者。
所以溫分肉。
充皮膚。
肥腠理。
司開阖者也。
故衛氣盛則肌肉充。
皮膚緻。
毛發堅。
腠理。
煙垢着。
當是之時。
雖遇賊風。
其入淺不深。
至月郭空。
則海水東盛。
人氣血虛。
其衛氣去而形獨居。
肌肉減。
皮膚縱。
腠理開。
毛發殘。
理者。
肌肉之紋理。
乃三焦通會之處。
故曰焦理。
煙垢者。
火土之餘也。
三焦主火。
肌肉主土。
故焦理薄則煙垢落。
謂肌肉減。
腠理開。
則肌腠之氣。
亦消散也。
當是之時。
遇賊風則其入深。
其病患也卒暴。
夫衛氣去者。
去形身而内入于伏沖之脈也。
二十二日。
入于内。
注于伏沖。
其行九日。
複出于缺盆。
其氣上行。
是每月朔旦複出于形身。
複會于風府也。
故八正神明論曰。
月始生則血氣始精。
衛氣始行。
夫月晦初蘇曰朔。
謂衛氣至朔日始行于陽。
而大會于風府也。
此衛氣之與天地相參。
與日月相應者也。
王子律曰。
海水初八起汐。
十五大潮。
念三落汐。
是以衛氣應月滿而盛。
至念三而去形也。
黃帝曰。
其有卒然暴死暴病者何也。
少師答曰。
三虛者。
其死暴疾也。
得三實者。
邪不能傷人也。
黃帝曰。
願聞三虛。
少師曰。
乘年之衰。
逢月之空。
失時之和。
因為賊風所傷。
是謂三虛。
故論不知三虛。
工反為粗。
帝曰。
願聞三實。
少師曰。
逢年之盛。
遇月之滿。
得時之和。
雖有賊風邪氣。
不能危之也。
命曰三實。
黃帝曰。
善乎哉論。
明乎哉道。
請藏之金匮。
然此一夫之論也。
逢年之虛者。
六氣司天在泉之不及也。
逢月之空者。
月郭空之時也。
失時之和者。
四時不正之氣也。
夫衛氣與天地相參。
與日月相應。
是年之虛。
月之空。
時之違和。
皆主衛氣失常。
蓋衛氣者。
衛外而為固也。
衛氣虛。
則腠理疏而邪氣直入于内。
故為暴病卒死。
夫三虛三實。
民所共由。
帝曰此一夫之論者。
謂虛邪賊風。
人逢之則中。
非比下文之沖風。
能傷天下人者也。
故聖人避風。
如避矢石焉。
黃帝曰。
願聞歲之所以皆同病者。
何因而然。
少師曰。
此八正之候也。
黃帝曰。
候之奈何。
少師曰。
常以冬至之日。
太一立于吐蟄之宮。
其至也。
天必應之以風雨者矣。
風雨從南方來者為虛風。
賊傷人者也。
其以夜半至者。
萬民皆卧而弗犯也。
故其歲民少病。
其以晝至者。
萬民懈怠。
而皆中于虛風。
故萬民多病。
虛邪入客于骨。
而不發于外。
至其立春。
陽氣大發。
腠理開。
因立春之日。
風從西方來。
萬民又皆中于虛風。
此兩邪相搏。
經氣結代者矣。
故諸逢其風而遇其雨者。
命曰遇歲露焉。
因歲之和而少賊風者。
民少病而少死。
歲多賊風邪氣。
寒溫不和。
則民多病而死矣。
八正者。
冬至夏至。
春分秋分。
立春立夏。
立秋立冬。
定八方之正位。
以候八方之風雨也。
冬至之日。
風從南方來。
立春之日。
風從西方來。
此從其沖後來。
為虛風傷人者也。
冬至子之半。
其氣始蒙。
故虛邪入客于骨而不即發。
立春時陽氣大發。
腠理開。
而立春之日。
又逢西方來之沖風。
兩邪相搏。
則經絡結代矣。
風者天之氣。
雨者天之露。
故諸逢其風而遇其雨者。
命曰遇歲露焉。
一歲之中。
得及時之風雨。
而少賊風者。
是因歲之和。
則歲美民安少病。
如風雨不時。
又多烈風邪氣。
而失時之和。
則民多病而死矣。
黃帝曰。
虛邪之風。
其所傷貴賤何如。
候之奈何。
少師答曰。
正月朔日。
太一居天留之宮。
其日西北風不雨。
人多死矣。
正月朔日。
平旦北風。
春民多死。
正月朔日。
平旦北風行。
民病死者十有三也。
正月朔日。
日中北風。
夏民多死。
正月朔日。
夕時北風。
秋民多死。
終日北風。
大病死者十有六。
正月朔日。
風從南方來。
命曰旱鄉。
從西方來。
命曰白骨。
将國有殃。
人多死亡。
正月朔日。
風從東方來。
發屋揚沙石。
國有大災也。
正月朔日。
風從東南方行。
春有死亡。
正月朔日。
天和溫不風。
籴賤民不病。
天寒而風。
籴貴民多病。
此所以候歲之風HT人者也。
二月醜不風。
民多心腹病。
三月戌不溫。
民多寒熱。
四月巳不暑。
民多瘅病。
十月申不寒。
民多暴死。
諸所謂風者。
皆發屋折樹木。
揚沙石。
起毫毛。
發腠理者也。
正月朔日。
候四時之歲氣者。
以建寅之月為歲首。
人生于寅也。
二月醜不風者。
又常以冬至之日。
太一始居葉蟄之宮。
以候天之風雨。
以建子之月為歲首。
天開于子也。
三月主辰。
三月戌不溫者。
辰與戌合也。
在十二月所主在十二辰。
在六氣所主在三陰三陽。
故曰三月戌不溫四月巳不暑。
蓋或從六氣
三虛相搏。
則為暴病卒死。
兩實一虛。
病則為淋露寒熱。
犯其雨濕之地則為痿。
故聖人避風。
如避矢石焉。
其有三虛。
而偏中于邪風。
則為擊仆偏枯矣。
盧氏曰。
太一出遊之第五日。
立于中宮。
乃朝八風。
以占吉兇。
八風者。
四正四維之風也。
夫人之五髒。
生于五方五行。
内合六腑。
外合于皮脈肉筋骨。
是以八方不正之風。
内傷髒腑。
外病形身。
此皆從其虛之鄉來。
乃能病患也。
如居葉蟄之宮。
而出遊之第五日。
風從南西二方而來。
如居倉門之宮。
而出遊之第五日。
風從西北二方而來。
數所在日而來不正之風。
皆謂之虛風也。
三虛者。
乘年之虛。
逢月之空。
失時之和。
三虛相搏。
則為暴病卒死。
兩實一虛者。
隻傷于虛風也。
淋露寒熱者。
汗出而為寒為熱也。
犯其雨濕之地。
則風濕相擊而為痿。
其有三虛而偏中于邪風。
則為擊仆偏枯。
故聖人避風。
如避矢石矣。
倪仲玉曰。
重言聖人避風。
如避矢石者。
上節謂避太一出遊之第一日。
此避太一立于中宮所朝之八風也。
卷九 九針論第七十八 黃帝曰。
餘聞九針于夫子。
衆多博大矣。
餘猶不能寤。
敢問九針焉生。
何因而有名。
岐伯曰。
九針者。
天地之大數也。
始于一而終于九。
故曰一以法天。
二以法地。
三以法人。
四以法時。
五以法音。
六以法律。
七以法星。
八以法風。
九以法野。
黃帝曰。
以針應九之數奈何。
岐伯曰。
夫聖人之起天地之數也。
一而九之。
故以立九野。
九而九之。
九九八十一。
以起黃鐘數焉。
以針應數也。
一者天也。
天者陽也。
五髒之應天者肺。
肺者。
五髒六腑之蓋也。
皮者。
肺之合也。
人之陽也。
故為之治針。
必以大其頭而銳其末。
令無得深入而陽氣出。
二者地也。
人之所以應土者肉也。
故為之治針。
必筒其身而圓其末。
令無得傷肉分。
傷則氣得竭。
三者人也。
人之所以成生者血脈也。
故為之治針。
必大其身而圓其末。
令可以按脈勿陷。
以緻其氣。
令邪氣獨出。
四者時也。
時者。
四時八風之客于經絡之中。
為瘤病者也。
故為之治針。
必筒其身而鋒其末。
令可以瀉熱出血。
而痼病竭。
五者音也。
音者冬夏之分。
分于子午。
陰與陽别。
寒與熱争。
兩氣相搏。
合為癰膿者也。
故為之治針。
必令其末如劍鋒。
可以取大膿。
六者律也。
律者。
調陰陽四時。
而合十二經脈。
虛邪客于經絡而為暴痹者也。
故為之治針。
必令尖如。
且圓且銳。
中身微大。
以取暴氣。
七者星也。
星者人之七竅。
邪之所客于經而為痛痹。
舍于經絡者也。
故為之治針。
令尖如蚊虻喙。
靜以徐往。
微以久留。
正氣固之。
真邪俱往。
出針而養者也。
八者風也。
風者。
人之股肱八節也。
八正之虛風。
八風傷人。
内舍于骨解腰脊節腠理之間為深痹也。
故為之治針。
必長其身。
鋒其末。
可以取深邪遠痹。
九者野也。
野者。
人之節解皮膚之間也。
淫邪流溢于身。
如風水之狀。
而溜不能過于機關大節者也。
其為之治針。
令小大如槌。
其鋒微圓。
以取大氣之不能過于關節者也。
此篇論九針之道。
應天地之大數。
而合之于人。
人之身形。
應天地陰陽而合之于針。
乃交相輸應者也。
天地人者。
三才之道也。
天地之大數。
始于一而成于三。
三而三之成九。
九而九之。
九九八十一。
以起黃鐘之數焉。
以針應數也。
肺屬金而位居尊高。
為髒腑之蓋。
故應天者肺。
脾屬土而外主肌肉。
故應土者肉也。
而脈者。
人之神氣也。
故人之所以成生者血脈也。
經絡出于四肢。
以應歲之十二月。
故合于四時八風。
五居九數之中。
故主冬夏之分。
分于子午。
律分陰陽。
故合十二經脈。
七竅在上。
故應天之七星。
人之四肢。
應于四旁。
骨有八節。
故應八方之風。
九野者。
在天為分野。
在地為九州。
在人為膺喉頭首。
手足腰脅。
故曰其氣九州九竅。
皆通于天氣。
此論九針之道。
通于天地人。
而各有其式。
各有其用也。
黃帝曰。
針之長短有數乎。
岐伯曰。
一曰針者。
取法于巾針。
去末寸半。
卒銳之。
長一寸六分。
主熱在頭身也。
二曰圓針。
取法于絮針。
筒其身而卵其鋒。
長一寸六分。
主治分肉間氣。
三曰針。
取法于黍粟之銳。
長三寸半。
主按脈取氣令邪出。
四曰鋒針。
取法于絮針。
筒其身。
鋒其末。
長一寸六分。
主癰熱出血。
五是铍針。
取法于劍鋒。
廣二分半。
長四寸。
主大癰膿。
兩熱争者也。
六曰圓利針。
取法于針。
微大其末。
反小其身。
令可深内也。
長一寸六分。
主取癰痹者也。
七曰毫針。
取法于毫毛。
長一寸六分。
主寒熱痛痹在絡者也。
八曰長針。
取法于綦針。
長七寸。
主取深邪遠痹者也。
九曰大針。
取法于鋒針。
其針微圓。
長四寸。
主取大氣不出關節者也。
針形畢矣。
此九針大小長短法也。
此論九針之制。
有大小長短之法。
而取用各不同也。
夫人之氣血。
合天地陰陽。
晝夜旋轉。
無所甯息。
少有留滞。
則為痹為癰。
是以九針之用。
皆取氣取癰取痹。
蓋針者。
所以斡旋天地陰陽之氣。
黃帝曰。
願聞身形應九野奈何。
岐伯曰。
請言身形之應九野也。
左足應立春。
其日戊寅己醜。
左脅應春分。
其日乙卯。
左手應立夏。
其日戊辰己巳。
膺喉首頭應夏至。
其日丙午。
右手應立秋。
其日戊申己未。
右脅應秋分。
其日辛酉。
右足應立冬。
其日戊戌己亥。
腰尻下竅應冬至。
其日壬子。
六腑膈下三髒應中州。
其大禁。
大禁太一所在之日。
及諸戊己。
凡此九者。
善候八正所在之處。
所主左右上下。
身體有癰腫者欲治之。
無以其所直之日漬治之。
是謂天忌日也。
九野者。
九州之分野也。
按星書立春應天文箕尾分野。
禹貢冀州之域。
春分應天文心房分野。
禹貢徐州之域。
立夏應天文翼轸分野。
禹貢荊州之域。
夏至應天文井鬼分野。
禹貢雍州之域。
立秋應天文參井分野。
禹貢梁州之域。
秋分應天文奎婁分野。
禹貢兖州之域。
立冬應天文危室分野。
禹貢青州之域。
冬至應天文牛鬥分野。
禹貢揚州之域。
中州應天文張柳分野。
禹貢豫州之域。
蓋地有九野九州。
人有九竅。
九髒。
皆上通于天氣。
是以身形應九野。
而合于天之四時八節也。
手足之主戊己者。
土屬四肢也。
歲半以上。
天氣主之。
歲半以下。
地氣主之。
膺喉頭首應夏至者。
身半以上為陽也。
腰尻以下應冬至者。
身半以下為陰也。
丙午屬火故主夏。
壬子屬水故主冬。
脅主外内出入之樞。
故主春秋二分。
蓋春主陽氣上而陰氣下。
秋主陰氣上而陽氣下也。
乙卯屬木。
主于東方。
故其日乙卯。
辛酉屬金。
主于西方。
故其日辛酉。
六腑膈下三髒。
居形身之中而在下。
故應地之中州。
太一所在之日。
謂移宮出遊之一日。
并立中宮之日也。
八正者。
八方之正位。
所以候八風之虛邪以時至者也。
所直之日。
謂太一所在之日。
及諸戊己。
凡此九者。
是謂天忌日也。
王子律曰。
按遁甲經雲。
六戊為天門。
六己為地戶。
故為天忌。
盧良侯曰。
肺應天。
心應日。
故隻膈下之三髒應地。
倪仲玉曰。
氣從下而上。
故左足應立春。
右足應立冬者。
氣複歸于下也。
形樂志苦。
病生于脈。
治之以灸刺。
形苦志樂。
病生于筋。
治之以熨引。
形樂志樂。
病生于肉。
治之以針石。
形苦志苦。
病生于咽喝。
治之以甘藥。
形數驚恐。
筋脈不通。
病生于不仁。
治之以按摩醪藥。
是謂形。
（喝當作） 此言人有貴賤君子小人之不同。
形志有偏苦偏樂之分異。
故治法亦宜守一勿失也。
夫富貴之人。
形樂志苦。
村野之人。
形苦志樂。
淡忘舒泰者。
形志皆樂。
系牽拘畏者。
形志皆苦。
形樂者。
四體不運。
則血脈留滞。
故當治之以灸刺。
而通血脈。
形苦者。
勞其筋骨。
故當治之以熨引。
以舒其筋。
形樂志樂。
則心廣體胖。
故當治之針石以疏氣。
志者。
心之所發也。
咽乃胃腑之門。
而胃主肌形。
乃心之蔽骨。
而内應于心髒。
故形志皆苦者。
病生于咽。
此病在不足。
故當調之以甘藥也。
驚傷心肝。
恐則傷腎。
是以形數驚恐。
則筋脈不通。
營氣不行。
則為不仁。
此病因于内。
故當治之以按摩醪藥。
是謂五形志也。
五髒氣。
心主噫。
肺主咳。
肝主語。
脾主吞。
腎主欠。
此以下。
意言明乎九針之道。
更當知五運六氣之微。
五運者。
五行之化運。
合于五髒六腑而主出入。
六氣者。
主司天在泉。
合人之三陰三陽。
而通于手足之十二經脈。
以九九之大數。
而合于五六之變化。
可通于無窮。
可傳于後世矣。
噫者。
中焦之逆氣。
上走心為噫。
故心主噫。
陰陽應象論曰。
肺在變動為咳。
語者。
論難也。
肝為将軍之官。
謀慮。
出焉。
故肝主語。
脾主為胃行其津液者也。
脾氣不能灌溉于四髒。
則津液反溢于外竅。
故為吞咽之證。
本經曰。
陽者主上。
陰者主下。
陽引而上。
陰引而下。
陰陽相引。
故數欠。
當瀉足少陰。
補足太陽。
蓋腎氣上逆。
欲引而下則為欠。
六腑氣。
膽為怒。
胃為氣逆哕。
大腸小腸為洩。
膀胱不約為遺溺。
下焦溢為水。
王子律曰。
膽者。
中正之官。
決斷出焉。
故氣逆則為怒。
口問篇曰。
人之哕者。
谷入于胃。
胃氣上注于肺。
今有故寒氣與新谷氣俱還入于胃。
新故相亂。
真邪相攻。
氣并相逆。
複出于胃。
故為哕。
大腸小腸。
受盛水谷。
變化糟粕。
病則不能化物而為洩矣。
膀胱者。
州都之官。
津液藏焉。
氣化則出。
是以不約則為遺溺。
下焦如渎。
水道出焉。
病則反溢而為水病矣。
五味。
酸入肝。
辛入肺。
苦入心。
甘入脾。
鹹入腎。
淡入胃。
是謂五入。
酸走筋。
辛走氣。
苦走血。
鹹走骨。
甘走肉。
是謂五走也。
王氏曰。
酸苦甘辛鹹。
五行之味也。
血氣肉筋骨。
五髒之所生也。
是以五味各自走其道。
五裁。
病在筋。
無食酸。
病在氣。
無食辛。
病在骨。
無食鹹。
病在血。
無食苦。
病在肉。
無食甘。
口嗜而欲食之。
不可多者。
必自裁也。
命曰五裁。
王子律曰。
裁者。
酌其适中而不可多也。
夫五味入口。
内養五髒。
外濡形身。
病則嗜食。
故宜裁之。
五發。
陰病發于骨。
陽病發于血。
陰病發于肉。
陽病發于冬。
陰病發于夏。
王子律曰。
腎為陰髒。
在體為骨。
故陰病發于骨。
心為陽髒。
在體為脈。
故陽病發于血。
脾為陰中之至陰。
在體為肉。
故陰病發于肉。
即調神論之所謂逆夏氣。
則太陽不長。
心氣内洞。
逆冬氣。
則少陰不藏。
腎氣獨沉之義。
蓋因本氣自逆而發病也。
肝為牡髒。
逆冬氣則奉生者少。
春為痿厥。
故肝髒之陽病發于冬。
肺為牝髒。
逆夏氣則奉收者少。
秋為痿瘧。
故肺髒之陰病發于夏。
故言五髒發病。
有因所生之母氣而為病者。
有因本氣自逆而為病者。
以五髒錯綜而論之。
皆能為病者也。
五邪。
邪入于陽則為狂。
邪入于陰則為血痹。
邪入于陽。
轉則為癫疾。
邪入于陰。
轉則為喑。
陽入之于陰病靜。
陰出之于陽病喜怒。
（喜當作善宣明五氣章曰陰出之陽病善怒） 王子律曰。
邪入于陽則陽盛。
陰不勝其陽。
則脈流薄疾。
并乃狂。
又四肢為諸陽之本。
陽盛則四肢實。
實則能登高也。
熱盛于身。
則棄衣欲走也。
陽盛則使人罵詈。
不避親疏也。
痹者。
閉也。
痛也。
邪入于陰。
閉而不行。
則留着而為痹痛矣。
夫在外者。
皮膚為陽。
筋骨為陰。
故曰病在陽者名曰風。
在陰者名曰痹。
癫乃重陰。
邪入于陽。
轉入于陰。
則為癫疾矣。
夫心主言。
由腎間之動氣而後發。
邪入于腎髒之陰。
轉入于心髒之陽。
則為喑矣。
陽分之邪而入于陰。
則病者靜。
陰分之邪而出于陽。
則善怒。
上節論五髒之氣自傷。
此論五髒為邪所病。
五藏。
心藏神。
肺藏魄。
肝藏魂。
脾藏意。
腎藏志也。
本神篇曰。
肝藏血。
血舍魂。
脾藏營。
營舍意。
肺藏氣。
氣舍魄。
心藏脈。
脈舍神。
腎藏精。
精舍志。
神志魂魄意。
五髒所藏之神也。
五主。
心主脈。
肺主皮。
肝主筋。
脾主肌。
腎主骨。
王子律曰。
上節論五髒内藏之神。
此論五髒外合之形。
陽明多血多氣。
太陽多血少氣。
少陽多氣少血。
太陰多血少氣。
厥陰多血少氣。
少陰多氣少血。
故曰刺陽明出血氣。
刺太陽出血惡氣。
刺少陽出氣惡血。
刺太陰出血惡氣。
刺厥陰出血惡氣。
刺少陰出氣惡血也。
（惡葉烏去聲） 王子律曰。
此與五音五味篇中之論相同而重見者。
以五運而生六氣也。
多者宜出。
少者不宜。
故曰惡。
足陽明太陰為表裡。
少陽厥陰為表裡。
太陽少陰為表裡。
是謂足之陰陽也。
手陽明太陰為表裡。
少陽心主為表裡。
太陽少陰為表裡。
是謂手之陰陽也。
三陰三陽者。
天之六氣也。
而人亦有此六氣。
合于手足十二經脈。
六髒六腑。
蓋針有九九。
人有九九。
地有九九。
皆上通于天之六六也。
王子律曰。
地之五行。
上呈天之六氣。
故先論五行。
而後論六氣。
卷九 歲露論第七十九 黃帝問于岐伯曰。
經言夏日傷暑。
秋病瘧。
瘧之發以時。
其故何也。
岐伯對曰。
邪客于風府。
病循膂而下。
衛氣一日一夜。
常大會于風府。
其明日日下一節。
故其日作晏。
此其先客于脊背也。
故每至于風府。
則腠理開。
腠理開則邪氣入。
邪氣入則病作。
此所以日作尚晏也。
衛氣之行風府。
日下一節。
二十一日。
下至尾。
二十二日。
入脊内。
注于伏沖之脈。
其行九日。
出于缺盆之中。
其氣上行。
故其病稍益。
全章大義。
論衛氣充行于皮膚肌腠。
為形身之外衛。
晝行于陽。
夜行于陰。
應天運之開阖。
一日一夜。
大會于風府。
其明日日下一節。
二十二日。
内注于伏沖之脈。
其行九日。
上出于缺盆。
應月行一月而一周天。
海水西盛。
人血氣積。
肌肉充。
海水東盛。
人血氣虛。
衛氣去。
形獨居。
應海水之消長。
蓋一日一夜。
天道繞地一周。
水天之氣。
上下相通。
而月以應水也。
衛氣行于肌腠之間。
寒則皮膚急而腠理閉。
暑則皮膚緩而腠理開。
故以夏傷于暑。
秋成瘧。
以證衛氣之行焉。
瘧者。
暑邪藏于肌膚。
秋時陰氣外出。
陰與陽遇。
寒與熱争。
邪正相持。
而發為瘧也。
風府。
督脈穴。
在腦後發際中。
邪氣客于風府。
循脊膂而下。
衛氣一日一夜。
大會于風府。
其明日日下一節。
故其日作晏。
此邪先客于脊背也。
故衛氣每至于風府。
則腠理開。
開則邪氣入。
而與衛氣相遇。
則病作。
衛氣日下一節。
故作日晏也。
蓋衛氣日下一節。
則開其下節之腠理。
邪氣因開而入。
與衛氣相遇。
而病乃作也。
伏沖者。
沖脈伏行背裡。
為經絡之海。
衛氣循外而下。
從内而上。
環轉一周。
應天道也。
盧良侯曰。
衛氣行陽行陰。
應天與日之晦冥。
循脊膂而下注沖脈而上。
應天道之營運于外。
而複通貫于地中。
衛氣内注于伏沖之脈。
外注于足陽明之脈。
猶司天在泉。
上下環轉。
泉在天之下。
而與地中之經水相通。
至其内搏于五髒。
橫連募原。
其道遠。
其氣深。
其行遲。
不能日作。
故次日乃蓄積而作焉。
内搏五髒者。
邪留于五髒之募原。
募原者。
橫連于髒腑之脂膜。
瘧邪内搏于五髒募原之間。
則其道遠。
其氣深。
不能與衛氣俱行而外出。
故不能日作而間日乃發也。
此言衛氣夜行于陰者。
行于五髒募原之間也。
黃帝曰。
衛氣每至于風府。
腠理乃發。
發則邪入焉。
其衛氣日下一節。
則不當風府奈何。
岐伯曰。
風府無常。
衛氣之所應。
必開其腠理。
氣之所舍節。
則其府也。
此承上文申明衛氣出于缺盆之中。
其氣上行。
一日一夜。
大會于風府。
明日日下一節矣。
蓋歲有三百六十日。
而氣盈五日九百四十分。
則一月該盈四百九十五分。
是出于缺盆之第九日。
行一日一夜。
正朔日之平旦。
而大會于風府也。
其明日日下一節。
則邪與衛氣亦會于下節。
而大會于風府矣。
蓋衛氣之所應。
必開其腠理。
開則邪循脊膂而下入。
與衛氣相遇。
則病乃作。
故風無常府。
謂衛氣日下所舍之節。
則其府也。
故曰常大會于風府。
常者。
謂一歲之中。
常十二大會于風府也。
大會者。
與膂脈相會。
蓋始于風府。
其日下所舍之節即其府也。
黃帝曰善。
夫風之與瘧也。
相與同類。
而風常在。
而瘧特以時根據何也。
岐伯曰。
風氣留其處。
瘧氣随經絡。
沉以内搏。
故衛氣應乃作也。
帝曰善。
風乃天之陽邪。
故留于表陽之分。
瘧乃風寒暑濕之邪。
主陰陽寒熱之往來。
故随經絡之出入。
沉以内搏。
與衛氣相應乃作。
蓋衛氣随經絡交相逆順而行者也。
黃帝問于少師曰。
餘聞四時八風之中人也。
故有寒暑。
寒則皮膚急而腠理閉。
暑則皮膚緩而腠理開。
賊風邪氣。
因得以入乎。
将必須八正虛邪。
乃能傷人乎。
少師答曰。
不然。
賊風邪氣之中人也。
不得以時。
然必因其開也。
其入深。
其内極病。
其病患也卒暴。
因其閉也。
其入淺以留。
其病也徐以遲。
此言邪氣必因其開而入深也。
四時有寒暑之往來。
故八風之中人也。
有寒風而有暑風。
寒則皮膚急而腠理閉。
暑則皮膚緩而腠理開。
然賊風邪氣之中人也。
蓋因人氣之虛實開阖。
而入有淺深。
不因寒暑之開閉也。
黃帝曰。
有寒溫和适。
腠理不開。
然有卒病者。
其故何也。
少師答曰。
帝弗知邪入乎。
雖平居其腠理開閉緩急。
其故常有時也。
黃帝曰。
可得聞乎。
少師曰。
人與天地相參也。
與日月相應也。
故月滿則海水西盛。
人血氣積。
肌肉充。
皮膚緻。
毛發堅。
腠理。
煙垢着。
當是之時。
雖遇賊風。
其入淺不深。
至月郭空。
則海水東盛。
人氣血虛。
其衛氣去。
形獨居。
肌肉減。
皮膚縱。
腠理開。
毛發殘。
腠理薄。
煙垢落。
當是之時。
遇賊風則其入深。
其病患也卒暴。
此承上文申明人氣之虛實開阖。
應天時之盛衰。
人與天地相參。
與日月相應也。
衛氣日行于陽。
夜行于陰。
應天道之開阖。
日麗天而繞地一周。
衛氣從風府而下至骨。
注沖脈而上出缺盆。
應一月而月與天會。
月乃陰魄。
故月之盈虧。
應水之消長。
月郭滿則海水西盛。
月郭空則海水東盛。
蓋月有盈虧。
虧于西則滿于東。
月生于西。
故從西而盛于東也。
衛氣者。
所以溫分肉。
充皮膚。
肥腠理。
司開阖者也。
故衛氣盛則肌肉充。
皮膚緻。
毛發堅。
腠理。
煙垢着。
當是之時。
雖遇賊風。
其入淺不深。
至月郭空。
則海水東盛。
人氣血虛。
其衛氣去而形獨居。
肌肉減。
皮膚縱。
腠理開。
毛發殘。
理者。
肌肉之紋理。
乃三焦通會之處。
故曰焦理。
煙垢者。
火土之餘也。
三焦主火。
肌肉主土。
故焦理薄則煙垢落。
謂肌肉減。
腠理開。
則肌腠之氣。
亦消散也。
當是之時。
遇賊風則其入深。
其病患也卒暴。
夫衛氣去者。
去形身而内入于伏沖之脈也。
二十二日。
入于内。
注于伏沖。
其行九日。
複出于缺盆。
其氣上行。
是每月朔旦複出于形身。
複會于風府也。
故八正神明論曰。
月始生則血氣始精。
衛氣始行。
夫月晦初蘇曰朔。
謂衛氣至朔日始行于陽。
而大會于風府也。
此衛氣之與天地相參。
與日月相應者也。
王子律曰。
海水初八起汐。
十五大潮。
念三落汐。
是以衛氣應月滿而盛。
至念三而去形也。
黃帝曰。
其有卒然暴死暴病者何也。
少師答曰。
三虛者。
其死暴疾也。
得三實者。
邪不能傷人也。
黃帝曰。
願聞三虛。
少師曰。
乘年之衰。
逢月之空。
失時之和。
因為賊風所傷。
是謂三虛。
故論不知三虛。
工反為粗。
帝曰。
願聞三實。
少師曰。
逢年之盛。
遇月之滿。
得時之和。
雖有賊風邪氣。
不能危之也。
命曰三實。
黃帝曰。
善乎哉論。
明乎哉道。
請藏之金匮。
然此一夫之論也。
逢年之虛者。
六氣司天在泉之不及也。
逢月之空者。
月郭空之時也。
失時之和者。
四時不正之氣也。
夫衛氣與天地相參。
與日月相應。
是年之虛。
月之空。
時之違和。
皆主衛氣失常。
蓋衛氣者。
衛外而為固也。
衛氣虛。
則腠理疏而邪氣直入于内。
故為暴病卒死。
夫三虛三實。
民所共由。
帝曰此一夫之論者。
謂虛邪賊風。
人逢之則中。
非比下文之沖風。
能傷天下人者也。
故聖人避風。
如避矢石焉。
黃帝曰。
願聞歲之所以皆同病者。
何因而然。
少師曰。
此八正之候也。
黃帝曰。
候之奈何。
少師曰。
常以冬至之日。
太一立于吐蟄之宮。
其至也。
天必應之以風雨者矣。
風雨從南方來者為虛風。
賊傷人者也。
其以夜半至者。
萬民皆卧而弗犯也。
故其歲民少病。
其以晝至者。
萬民懈怠。
而皆中于虛風。
故萬民多病。
虛邪入客于骨。
而不發于外。
至其立春。
陽氣大發。
腠理開。
因立春之日。
風從西方來。
萬民又皆中于虛風。
此兩邪相搏。
經氣結代者矣。
故諸逢其風而遇其雨者。
命曰遇歲露焉。
因歲之和而少賊風者。
民少病而少死。
歲多賊風邪氣。
寒溫不和。
則民多病而死矣。
八正者。
冬至夏至。
春分秋分。
立春立夏。
立秋立冬。
定八方之正位。
以候八方之風雨也。
冬至之日。
風從南方來。
立春之日。
風從西方來。
此從其沖後來。
為虛風傷人者也。
冬至子之半。
其氣始蒙。
故虛邪入客于骨而不即發。
立春時陽氣大發。
腠理開。
而立春之日。
又逢西方來之沖風。
兩邪相搏。
則經絡結代矣。
風者天之氣。
雨者天之露。
故諸逢其風而遇其雨者。
命曰遇歲露焉。
一歲之中。
得及時之風雨。
而少賊風者。
是因歲之和。
則歲美民安少病。
如風雨不時。
又多烈風邪氣。
而失時之和。
則民多病而死矣。
黃帝曰。
虛邪之風。
其所傷貴賤何如。
候之奈何。
少師答曰。
正月朔日。
太一居天留之宮。
其日西北風不雨。
人多死矣。
正月朔日。
平旦北風。
春民多死。
正月朔日。
平旦北風行。
民病死者十有三也。
正月朔日。
日中北風。
夏民多死。
正月朔日。
夕時北風。
秋民多死。
終日北風。
大病死者十有六。
正月朔日。
風從南方來。
命曰旱鄉。
從西方來。
命曰白骨。
将國有殃。
人多死亡。
正月朔日。
風從東方來。
發屋揚沙石。
國有大災也。
正月朔日。
風從東南方行。
春有死亡。
正月朔日。
天和溫不風。
籴賤民不病。
天寒而風。
籴貴民多病。
此所以候歲之風HT人者也。
二月醜不風。
民多心腹病。
三月戌不溫。
民多寒熱。
四月巳不暑。
民多瘅病。
十月申不寒。
民多暴死。
諸所謂風者。
皆發屋折樹木。
揚沙石。
起毫毛。
發腠理者也。
正月朔日。
候四時之歲氣者。
以建寅之月為歲首。
人生于寅也。
二月醜不風者。
又常以冬至之日。
太一始居葉蟄之宮。
以候天之風雨。
以建子之月為歲首。
天開于子也。
三月主辰。
三月戌不溫者。
辰與戌合也。
在十二月所主在十二辰。
在六氣所主在三陰三陽。
故曰三月戌不溫四月巳不暑。
蓋或從六氣