金丹妙訣
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收視返聽
濟陽子曰：“收視者乃将眼光從外收入玄關之中，停息靜定，化成甘露，吞下于丹田，用意送歸炁穴之内。
眼光下視炁穴，神現靜定，即觀自在菩薩。
所謂返觀内照常心靜，性命雙修出苦輪也。
“書雲：‘下手先制兩眼。
’兩眼乃藏神之所，須要内觀，不可外視。
餘曰不觀近，不觀遠，常觀無為一竅，此竅乃玄觀竅也。
“道祖雲：‘常有欲以觀其竅，常無欲以觀其妙。
’妙者竅中之妙，能觀竅妙，謂之定慧。
“昔黃帝得《彩風書》雲：‘飲喙不止身不輕，思慮不止神不清，聲色不止心不甯。
心不甯則神不靈，神不靈則道不成。
’其要妙也，不在瞻星禮鬥、苦己勞形；負在湛然方寸，無所營營。
神仙之道，乃可長生。
所謂心空一分，性見一分；心空十分，性見十分。
豁然貫通，謂之曰明心見性。
故元神外出，急速回光，收入于腔子裡。
雖一刻功夫，自然身心兩靜，百邪俱散，杲日當空矣。
起念神即出，止念神即回。
故禅家以止念為要，懦教以克已為功，道門以煉己為最也。
“返聽者，返聽丹田之妙也。
人若耳相不覺逐聲，急切凝韻，收回入于炁穴，返聽丹田之妙。
自然禅機靜默，湛然常寂。
日久純熟，如如不動，自然沖和大定。
故曰：‘目雖見色，吾則回光而内不受納；耳雖聽聲，吾則返韻而内不受音；神雖應物，吾則靜定而内不起思；元陽發動見物，吾則内醒而不迷，速用風火烹煉。
’ “凡無念之間，洩精之位作動，以及男子外腎舉、坤人月信行，此是關元動，名為活于時。
見而不迷邪念，立定志氣，收斂微細之元神，入于動炁之中。
念茲在茲，息息歸根，綿錦若存，無少間斷。
守到精血化而成炁，即将此炁逆歸炁穴，定心封固。
撥濁氣于湧泉，另将元神守炁穴，微微吹噓，炁足自然往後旋升。
過三關，上泥丸，進玄竅。
玄竅呼吸，法輪流轉。
停息靜定，化甘露降下丹田炁穴，歸根複命。
雖一刻之功，不覺神炁混合。
形神俱妙，身心快樂矣。
此修仙之妙法也。
“夫人之神在心，心之機在目，目視十裡之遙，心神随去十裡之遠。
目不遠物，從外返内，心神随之在内。
不但在内，而且定矣。
心則大定，腎水升上于泥丸，心火降下于丹田，口飲甘津，周身快樂。
故雲：時刻回光返照便易學，心無妄想便是道。
“昔黃帝得神芝圖，求指于太乙皇人。
曰：‘此乃三一之道也。
’人能常守三一，定成真仙。
三者何？精、氣、神也。
先天本歸一，後天分為三。
眼不視而凝神，耳不聽而保精，口不言而養炁。
眼、耳、口三關緊閉，則保精、養氣、存神之道得矣。
“所謂外三寶不漏，内三寶不洩。
煉三歸一，名曰三花聚頂。
頂者，即玄關竅也。
此竅乃天地之根、三才之源、法藏眼、總持門、上天梯、南天路，曰玄牝、曰戊己、曰刀圭、曰真一．無非金木合并之處，嬰姹相會之鄉。
“書雲，‘惟精惟一，允執厥中’也。
“孔聖曰：‘吾道一以貫之。
’ “達摩曰：‘得了一，萬事畢。
’噫！名色多端，不外玄關一竅而已！ “古仙雲：‘此竅非凡竅，乾坤共合成。
名為神氣穴，内有坎離精。
’要得此竅，非明師莫識。
“故雲：‘饒君聰慧過顔闵，不遇真師莫強猜。
隻為金丹無口訣，教君何處結靈胎。
’人若得此一竅，常将耳、目、口歸于竅内，謂之三花聚頂。
再将調息綿綿，是謂四相歸戊己。
戊土在丹田，己土寄玄關。
能克己，自然複禮，即凝神入丹田，真炁複歸玄關之中。
是所謂取坎填離者，此也。
” 凝神入炁 濟陽子曰：“人之神，日則散亂無依，夜則夢勻多端。
若不凝歸入定，則形神豈能俱妙乎？法在時刻回光返照，将元神凝歸祖竅、玄關之中，靜定化成甘露吞下，從中膻送歸臍輪炁穴。
此穴即在腰前、臍後，其中稍下，有一虛無圈于是也，名曰太極。
乃吾人受生之韌，所結而成此縷。
吾心止于此，而内觀之。
即将向來所凝之神，盡歸入此穴之中，似貓捕鼠、如龍養珠，真氣自然内運，暖
眼光下視炁穴，神現靜定，即觀自在菩薩。
所謂返觀内照常心靜，性命雙修出苦輪也。
“書雲：‘下手先制兩眼。
’兩眼乃藏神之所，須要内觀，不可外視。
餘曰不觀近，不觀遠，常觀無為一竅，此竅乃玄觀竅也。
“道祖雲：‘常有欲以觀其竅，常無欲以觀其妙。
’妙者竅中之妙，能觀竅妙，謂之定慧。
“昔黃帝得《彩風書》雲：‘飲喙不止身不輕，思慮不止神不清，聲色不止心不甯。
心不甯則神不靈，神不靈則道不成。
’其要妙也，不在瞻星禮鬥、苦己勞形；負在湛然方寸，無所營營。
神仙之道，乃可長生。
所謂心空一分，性見一分；心空十分，性見十分。
豁然貫通，謂之曰明心見性。
故元神外出，急速回光，收入于腔子裡。
雖一刻功夫，自然身心兩靜，百邪俱散，杲日當空矣。
起念神即出，止念神即回。
故禅家以止念為要，懦教以克已為功，道門以煉己為最也。
“返聽者，返聽丹田之妙也。
人若耳相不覺逐聲，急切凝韻，收回入于炁穴，返聽丹田之妙。
自然禅機靜默，湛然常寂。
日久純熟，如如不動，自然沖和大定。
故曰：‘目雖見色，吾則回光而内不受納；耳雖聽聲，吾則返韻而内不受音；神雖應物，吾則靜定而内不起思；元陽發動見物，吾則内醒而不迷，速用風火烹煉。
’ “凡無念之間，洩精之位作動，以及男子外腎舉、坤人月信行，此是關元動，名為活于時。
見而不迷邪念，立定志氣，收斂微細之元神，入于動炁之中。
念茲在茲，息息歸根，綿錦若存，無少間斷。
守到精血化而成炁，即将此炁逆歸炁穴，定心封固。
撥濁氣于湧泉，另将元神守炁穴，微微吹噓，炁足自然往後旋升。
過三關，上泥丸，進玄竅。
玄竅呼吸，法輪流轉。
停息靜定，化甘露降下丹田炁穴，歸根複命。
雖一刻之功，不覺神炁混合。
形神俱妙，身心快樂矣。
此修仙之妙法也。
“夫人之神在心，心之機在目，目視十裡之遙，心神随去十裡之遠。
目不遠物，從外返内，心神随之在内。
不但在内，而且定矣。
心則大定，腎水升上于泥丸，心火降下于丹田，口飲甘津，周身快樂。
故雲：時刻回光返照便易學，心無妄想便是道。
“昔黃帝得神芝圖，求指于太乙皇人。
曰：‘此乃三一之道也。
’人能常守三一，定成真仙。
三者何？精、氣、神也。
先天本歸一，後天分為三。
眼不視而凝神，耳不聽而保精，口不言而養炁。
眼、耳、口三關緊閉，則保精、養氣、存神之道得矣。
“所謂外三寶不漏，内三寶不洩。
煉三歸一，名曰三花聚頂。
頂者，即玄關竅也。
此竅乃天地之根、三才之源、法藏眼、總持門、上天梯、南天路，曰玄牝、曰戊己、曰刀圭、曰真一．無非金木合并之處，嬰姹相會之鄉。
“書雲，‘惟精惟一，允執厥中’也。
“孔聖曰：‘吾道一以貫之。
’ “達摩曰：‘得了一，萬事畢。
’噫！名色多端，不外玄關一竅而已！ “古仙雲：‘此竅非凡竅，乾坤共合成。
名為神氣穴，内有坎離精。
’要得此竅，非明師莫識。
“故雲：‘饒君聰慧過顔闵，不遇真師莫強猜。
隻為金丹無口訣，教君何處結靈胎。
’人若得此一竅，常将耳、目、口歸于竅内，謂之三花聚頂。
再将調息綿綿，是謂四相歸戊己。
戊土在丹田，己土寄玄關。
能克己，自然複禮，即凝神入丹田，真炁複歸玄關之中。
是所謂取坎填離者，此也。
” 凝神入炁 濟陽子曰：“人之神，日則散亂無依，夜則夢勻多端。
若不凝歸入定，則形神豈能俱妙乎？法在時刻回光返照，将元神凝歸祖竅、玄關之中，靜定化成甘露吞下，從中膻送歸臍輪炁穴。
此穴即在腰前、臍後，其中稍下，有一虛無圈于是也，名曰太極。
乃吾人受生之韌，所結而成此縷。
吾心止于此，而内觀之。
即将向來所凝之神，盡歸入此穴之中，似貓捕鼠、如龍養珠，真氣自然内運，暖