老子說略卷下
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之于邦其德乃豐修之于天下其德乃普故以身觀身以家觀家以鄉觀鄉以邦觀邦以天下觀天下吾何以知天下之然哉以此
善建者其所建不可拔善抱者其所抱不可脫傳之無窮至其子孫猶祭祀不辍也所謂善建善抱者善修其德而已修德者修之于身而身正其德乃真修之于家而家齊其德乃餘修之于鄉而鄉服其化其德乃長修之于邦而邦順其治其德乃豐修之于天下而天下各得其所其德乃普此其所以不拔不脫也何以知其德之修與否也以身觀身以家觀家以鄉觀鄉以邦觀邦以天下觀天下而已吾何以知天下之然哉以此 觀身數語未詳
含德之厚比于赤子毒蟲不螫猛獸不據攫鳥不搏骨弱筋柔而握固未知牝牡之合而■〈峻，血代山〉作精之至也終日号而不嗄和之至也知和曰常知常曰明益生曰祥心使氣曰強物壯則老是謂不道不道早已
含德之厚者至比于赤子為赤子者毒蟲不螫猛獸不據攫鳥不搏皆厚德之應也骨弱筋柔而握固不知牝牡之合而■〈峻，血代山〉作其氣精純之至也終日号而不嗄心不動而氣和之至也知此至和之理者是之謂知常道知此常道者是之謂至明知其和知其常而守之不失則含德之厚可比赤子矣不然不知生之不可益而欲益之是菑診欲至之祥氣好勝而心複使之是謂不能弱而失之強物至于壯則必老恃壯者是謂不道不道則早已與含德者不大殊哉
知者不言言者不知塞其兌閉其門挫其銳解其紛和其光同其塵是謂玄同不可得而親不可得而疎不可得而利不可得而害不可得而貴不可得而賤故為天下貴
知者不言言者不知知道者塞内出之兌閉外入之門挫已之銳解物之紛和已之光同世之塵是之謂忘物我混内外玄同于道者也亦安所恃言哉未能玄同者同乎此則異乎彼同乎始未必不異乎卒當其同也則親之利之貴之及其異也則疎之害之賤之玄同之人無所為同也安有所謂異故不可得而親亦不可得而疎不可得而利亦不可得而害不可得而貴亦不可得而賤故為天下之至貴
以正治國以奇用兵以無事取天下吾何以知天下之然哉天下多忌諱而民彌貧民多利器國家滋昏人多技巧奇物滋起法令滋章盜賊多有故聖人雲我無為而民自化我好靜而民自正我無事而民自富我無欲而民自樸
為君者以正道治國以奇變用兵以無事取天下吾何以知天下之可以無事取哉嘗觀天下多忌諱則失業者衆而民彌貧民多權謀則國家眩于是而滋昏人不務本業而多技巧則珍奇無益之物滋起多為法令以制人則盜賊因之而愈多有此皆為上者多事之所緻也知多事之足以病天下則知無事之足以取天下矣故聖人雲我無為而民自化我好靜而民自正我無事而民自富我無欲而民自樸蓋言無事之足以取天下也
為化并讀如訛或化讀如歸蘇子由雲利器權謀也
其政悶悶其民醇醇其政察察其民缺缺禍兮福所倚福兮禍所伏孰知其極其無正邪正複為奇善複為妖人之迷也其日固久矣是以聖人方而不割廉而不刿直而不肆光而不耀
為君者其政悶悶而廣大欤則其民醇醇而知厚矣其政察察而煩苛欤則民缺缺而疎薄矣悶悶者若無得于民也而醇醇者應之察察者若大得于民也而缺缺者應之人見為禍而已為福之所倚人見為福而已為禍之所伏孰有知其究竟者哉方人之為察察之政其獨未嘗以正耶久之而正者複為奇矣善者複為妖矣察察之害如此人之狃目前之小福而忽遠禍者其日固已久矣是以聖人方而不割廉而不刿直而不肆光而不耀去察察而取悶悶也正而不至為邪善而不至為妖此道得也
奇邪也妖怪變也刿傷也割也
治人事天莫如啬夫惟啬是謂早服早服謂之重積德重積德則無不克無不克則莫知其極莫知其極可以有國有國之母可以長久是謂深根固柢長生久視之道【柢一作蒂】
治人者不欲煩事天者不欲費二者皆如啬啬者斂退虛靜之意夫惟啬是不待禍患之形而早自服習于道也早自服習于道是重積德于已也重積德于已則于天下之事将無所不勝于事無所不勝則其德之量又莫知其所極德之量莫知其所極則可以有國矣其有國也乃有其撫育一國之本是有國之母也斯可以長久治安而無患矣是道也以之治生則深根固柢長生久視之道也故治人事天皆莫如啬
韓非子曰衆人之用神也躁躁則多費多費之謂侈聖人之用神也靜靜則少費少費之謂啬又曰知治人者其思慮靜知事天者其孔竅虛思慮靜故德不去孔竅虛則和氣日入語皆可味
治大國若烹小鮮以道莅天下其鬼不神非其鬼不神其神不傷人非其神不傷人聖人亦不傷人夫兩不相傷故德交歸焉【焦氏雲烹不當加火】
治大國者不可以煩若烹小鮮之不可以撓治之以道而已人主誠能以道莅天下則其鬼寂然安于冥漠而不神非其鬼不神也其鬼雖神而不為厲以傷人若不神耳又非其神之自不傷人也聖人之治亦不傷人以和召和故神不傷人耳聖人不傷人聖人之德為之也兩不相傷而德交歸于聖人焉
亦字當善讀乃追原語兩不相傷亦謂聖人與神俱不傷人非謂人神不相傷
大國者下流天下之交天下之牝牝常以靜勝牡以靜為下故大國以下小國則取小國小國而下大國則取大國故或下以取或下而取大國不過欲兼畜人小國不過欲入事人夫兩者各得其所欲故大者宜為下
大國者小國之下流天下所交會之國即天下之牝也牝之為物常以靜勝牡以靜為下知牝之道則知大國之道矣故以大國而下小國則取小國之心而為其所歸以小國而下大國則取大國之心而為其所畜或下以取人或下而取于人為牝之益大矣嘗觀大國之情不過欲兼畜人小國之情不過欲入事人今大國亦能下而取小國小國亦能下而取大國兩者各得其所欲矣故大者不可恃其大而宜為下也大者宜下況小者乎
道者萬物之奧善人之寶不善人之所保美言可以市尊行可以加人人之不善何棄之有故立天子置三公雖有拱璧以先驷馬不如坐進此道古之所以貴此道者何不曰求以得有罪以免耶故為天下貴
道者萬