男女丹工異同辨
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波搖似水迫。
白蓮真人曰： 男女金丹地不同，陰陽一理實相通。
清心寡欲為根本，築基先要斬赤龍。
無心子曰： 男子精液陽中陰，女子精液陰中陽；快尋明師求指破，返老還童在故鄉。
七日天心如可複，此是上乘一妙着；以後便同男子工，般般口訣要師說。
呂祖曰： 婦人修煉，如男子一樣，難得者是皎潔。
須知婦人之欲，過于男子。
或到經水已過之後，其心如蓮之初放，乘天之雨露，才結其實，婦人若無男子，則孤陰矣。
貞一子曰： 大道不問男女，皆能有成。
故男子道成為真人，女子道成為元君。
自來丹經言男子修煉之功，至詳且悉，女子修煉之道，多不論及。
間有論及此者，不過略露一般，非薄女修也。
推其意，以為人同此性命，即同一工夫，言男修，而女子之工不煩言解矣。
不知男子外陽内陰，女子外陰内陽，秉性不同，形骸各别，雖同一性命，其行持大有不同者。
《修真辯難》曰："男子下手以煉氣為要，女子下手以煉形為要。
"許祖曰："男子修成不漏精，女子修成不漏經。
"其初關逈然各别，至煉己得藥、還丹溫養、結胎出神諸事，雖與男子同，而細微節次，未嘗無大同小異之殊。
壬辰春，适有坤女問道，仆以多看古書，證其所授。
而丹經言："女修者獨少，難以考證異同。
"爰不恤洩漏天機之罪，因将其所以同者何如，所以異者何如，并逐節次第形于楮墨，以為問津程途。
俾得尋文釋義，不緻魚目混珠，果能深知力行，庶幾可成無上至道，而諸瑤池之會，不難與男仙同谒木公，共朝金母矣。
天陽地陰，幹剛坤順，陰無陽不長，陽無陰不生，剛柔得其中和，水火始能既濟，陰陽必有匹偶，人物由茲孕生。
是乾坤皆秉真元之氣，男女各具不死之身。
幹曰大生，可以道成正覺；坤曰廣生，亦能果證元君，如謂坤陰難入仙道，何以王母長處昆侖？嫦娥竊梁間之丹，永作月宮皇後；逍遙讀漆園之書，自号瑤池谪仙。
洛神、巫女，自古維昭；紫姑、湘妃，于今為烈，迹載史篇，固可考也。
身秉坤德，豈不能乎？ 女子原來命有三，紫白黃光不似男。
少上衰中成在下，關頭一錯要深谙。
氣穴即血元也，即乳房也，在中一寸三分，非兩乳也。
男命即在丹田，故以下田為氣穴。
女命在乳房，故以乳房為氣穴。
陰極變陽，從氣穴化陰血，而流形于外，故斬赤龍須從陰生之處用工，久久行持，形自隐矣。
若以男子臍下一寸三分中之氣穴指之，則誤矣。
許祖雲："男子修成不漏精，女子修成不漏經。
"蓋女子之經為生人之始信，經返成氣，則乳縮如男子，而經自不漏。
若男子則煉精化氣，陰根縮如童子，而精自不漏。
不漏而後命可延。
又雲："女子修到經不漏，其後性命工夫，與男子之功，大同小異，患無人以訣破其妙耳！" 柔人行道，與剛人不同，而其成功比剛人亦易。
剛人伏氣三年，柔人一年可伏，以丹在身中，故也。
孫不二元君曰： 男女本一氣，清濁動靜異；女人欲修真，切使真元聚。
陰中有元陽，存清勿以棄；明此色與欲，本來無所累。
屏除貪嗔癡，割斷憂思慮；去濁修清性，不堕諸惡趣。
寂靜守無為，我即男子具；無無無其形，有有有其意。
内視色聲空，絲毫無沾滞；仗土為坤基，一陽本自地。
鉛汞固不同，氣神無二義；渺渺空靈心，心神能為制。
一氣反春和，飛出雲霄去；偕汝太清遊，是曰真如偈。
夫幹道動，坤道靜，欲修性命，務須從靜。
汝今原靜，又何以修？坤道濁，幹道清，欲修性命，務須求清。
惟能以濁修清，是以入道證果。
《長生胎元神用經》曰："成功之後，男子關元氣聚精，女人胎澤不結嬰，雖動于欲，不能與神争。
"此是成胎之中【後】真精返為神，此是上清也。
白蓮真人曰： 男女金丹地不同，陰陽一理實相通。
清心寡欲為根本，築基先要斬赤龍。
無心子曰： 男子精液陽中陰，女子精液陰中陽；快尋明師求指破，返老還童在故鄉。
七日天心如可複，此是上乘一妙着；以後便同男子工，般般口訣要師說。
呂祖曰： 婦人修煉，如男子一樣，難得者是皎潔。
須知婦人之欲，過于男子。
或到經水已過之後，其心如蓮之初放，乘天之雨露，才結其實，婦人若無男子，則孤陰矣。
貞一子曰： 大道不問男女，皆能有成。
故男子道成為真人，女子道成為元君。
自來丹經言男子修煉之功，至詳且悉，女子修煉之道，多不論及。
間有論及此者，不過略露一般，非薄女修也。
推其意，以為人同此性命，即同一工夫，言男修，而女子之工不煩言解矣。
不知男子外陽内陰，女子外陰内陽，秉性不同，形骸各别，雖同一性命，其行持大有不同者。
《修真辯難》曰："男子下手以煉氣為要，女子下手以煉形為要。
"許祖曰："男子修成不漏精，女子修成不漏經。
"其初關逈然各别，至煉己得藥、還丹溫養、結胎出神諸事，雖與男子同，而細微節次，未嘗無大同小異之殊。
壬辰春，适有坤女問道，仆以多看古書，證其所授。
而丹經言："女修者獨少，難以考證異同。
"爰不恤洩漏天機之罪，因将其所以同者何如，所以異者何如，并逐節次第形于楮墨，以為問津程途。
俾得尋文釋義，不緻魚目混珠，果能深知力行，庶幾可成無上至道，而諸瑤池之會，不難與男仙同谒木公，共朝金母矣。
天陽地陰，幹剛坤順，陰無陽不長，陽無陰不生，剛柔得其中和，水火始能既濟，陰陽必有匹偶，人物由茲孕生。
是乾坤皆秉真元之氣，男女各具不死之身。
幹曰大生，可以道成正覺；坤曰廣生，亦能果證元君，如謂坤陰難入仙道，何以王母長處昆侖？嫦娥竊梁間之丹，永作月宮皇後；逍遙讀漆園之書，自号瑤池谪仙。
洛神、巫女，自古維昭；紫姑、湘妃，于今為烈，迹載史篇，固可考也。
身秉坤德，豈不能乎？ 女子原來命有三，紫白黃光不似男。
少上衰中成在下，關頭一錯要深谙。
氣穴即血元也，即乳房也，在中一寸三分，非兩乳也。
男命即在丹田，故以下田為氣穴。
女命在乳房，故以乳房為氣穴。
陰極變陽，從氣穴化陰血，而流形于外，故斬赤龍須從陰生之處用工，久久行持，形自隐矣。
若以男子臍下一寸三分中之氣穴指之，則誤矣。
許祖雲："男子修成不漏精，女子修成不漏經。
"蓋女子之經為生人之始信，經返成氣，則乳縮如男子，而經自不漏。
若男子則煉精化氣，陰根縮如童子，而精自不漏。
不漏而後命可延。
又雲："女子修到經不漏，其後性命工夫，與男子之功，大同小異，患無人以訣破其妙耳！" 柔人行道，與剛人不同，而其成功比剛人亦易。
剛人伏氣三年，柔人一年可伏，以丹在身中，故也。
孫不二元君曰： 男女本一氣，清濁動靜異；女人欲修真，切使真元聚。
陰中有元陽，存清勿以棄；明此色與欲，本來無所累。
屏除貪嗔癡，割斷憂思慮；去濁修清性，不堕諸惡趣。
寂靜守無為，我即男子具；無無無其形，有有有其意。
内視色聲空，絲毫無沾滞；仗土為坤基，一陽本自地。
鉛汞固不同，氣神無二義；渺渺空靈心，心神能為制。
一氣反春和，飛出雲霄去；偕汝太清遊，是曰真如偈。
夫幹道動，坤道靜，欲修性命，務須從靜。
汝今原靜，又何以修？坤道濁，幹道清，欲修性命，務須求清。
惟能以濁修清，是以入道證果。
《長生胎元神用經》曰："成功之後，男子關元氣聚精，女人胎澤不結嬰，雖動于欲，不能與神争。
"此是成胎之中【後】真精返為神，此是上清也。