男女丹工異同辨
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《修真辯難》或問："男女下手處，分别如何？"答曰：男子下手以煉氣為要，女子下手，以煉形為要。
煉氣者，伏其氣也，伏氣務期其氣回，氣回則虛極靜笃，歸根複命，而白虎降。
煉形者，隐其形也。
隐形務期其滅形，形滅則四大入空，剝爛肢體，而赤脈斬。
男子白虎降，則變為童體，而後天之精自不洩漏，可以結丹，可以延年。
女子赤龍斬，亦變為童體，而陰濁之血自不下行，可以出死，可以入生。
故男子修煉，曰太陽煉氣，女子修煉，曰太陰煉形。
又問："女子煉形，不伏氣乎？"答曰："女子性陰，其氣易伏，而赤脈最能害道，其所重者在此，故下手則在着重處用力，赤脈一斬，氣自馴順，非若男子性陽，其氣難伏。
譬如男子伏氣要三年，女子一年可伏。
果是女中丈夫，得師口訣，行太陰煉形法，三五年間，即可成道，比男子省力。
但女中丈夫最不易得，不易得者，剛烈須過于男子百倍之力者，方能濟事。
若與男子等力者，萬萬不能。
" 又問："大道不分男女，何以男女有分别？"答曰："其道則同，其用則異，蓋以秉性不同、形體有别，故同一性命之道，而行持大有不同也。
" 玄天上帝曰： 《易》曰"幹父坤母"，陰陽之義昭昭可考。
有天地然後有男女，則陰陽之道，又不言而喻，則是天地之不可無男女明矣。
男受乾坤之變化而成其象，女亦秉乾坤之交泰而有其形。
凡具茲形象者，皆具乾坤之氣，而同列于宇宙之間耳。
今當慈航普渡之際，寶筏共撐之時，男則教亦多術，豈能舍坤維而不顧哉？指男之玄微奧妙者，汗牛充棟，度女之法範典型者，寥寥無幾。
吾切發悲而獨論之。
男體以精中之氣而貫些子，女子以血中之氣而熏些子，些子足而蓮竅足，蓮竅足而抽添始運，抽添運而始有甘露下降。
男子之精，其氣充足；女子之血，其氣甚微，故名之曰男陽而女陰也。
修吾道者，絕七情為本，斷六欲為先，則微微之氣，又較勝于男子者多矣。
何也？男子之心易動，女子之念略靜，動則而氣易洩，靜則而氣易長，男子之七蓮，易收難放，女子之七蓮，易放難收，苟能真心不懈，不待三五年，而甘露常降，七蓮常開。
開之易，豈有采取之不易哉？男女之辨，于此明矣。
若集中之言虛、言空、言玄、言妙、言神、言化，又男女之大同也。
男子以胎名，女子不言胎，而單以息名者，恐後世之人錯認胎字，卒受誣名耳。
再者男子之神出，必至純至陽，而始有脫殼之機，因陽中含陰也。
女子之神出，不同于男子。
女子造到三陽之時，即可脫化百裡之遙，造至純老二陽之會，則一出永出，斷無天折之患也。
蓋男子陽中含陰，女子陰中含陽，男子陰在内，而陽在外，女子陰在外，而陽在内，陽勝則諸陰易退。
吾今不惜真脈，道破于斯，無非切望早成真志之多耳。
金阙帝君曰： 以大處而論，百脈皆由無極分形，以細密而言，又屬無形無象，卻原萬化盡包，男女皆同此至寶，隻分血精兩條。
男精逆行而成仙，女血直騰歸心竅，故而各有各法，各有各照。
男丹由精化氣、氣化神、神化虛，虛極靜笃，而丹自結矣。
女丹由血化氣、氣化神、神化虛，虛無自然，而丹自成矣。
有謂赤龍不斬，而丹不得結、道不得成者，不知血盡而氣亦盡矣。
如男子之精敗，而丹亦難成，其理一也。
蓋男精女血，多不可絕，氣離血，而氣無由生，血化氣，而精始流通。
如謂血盡而乃言煉丹，何以青年血枯而病反起？此終不離血之一證也。
瑤池王母曰："女子工夫，與男相兼，隻分地步，地本非玄。
一切妙化，俱不異男。
爾等切悟，書中載全。
毫不差錯，各自修潛。
" 圓明道姆曰： 吾今與點破，以免受冤孽。
分配陰陽路，男女指一節。
男有此祖氣，分配在精血。
女之祖氣合，陰從血海說。
男有此陽關，順逆不須惑。
女有北海地，
煉氣者，伏其氣也，伏氣務期其氣回，氣回則虛極靜笃，歸根複命，而白虎降。
煉形者，隐其形也。
隐形務期其滅形，形滅則四大入空，剝爛肢體，而赤脈斬。
男子白虎降，則變為童體，而後天之精自不洩漏，可以結丹，可以延年。
女子赤龍斬，亦變為童體，而陰濁之血自不下行，可以出死，可以入生。
故男子修煉，曰太陽煉氣，女子修煉，曰太陰煉形。
又問："女子煉形，不伏氣乎？"答曰："女子性陰，其氣易伏，而赤脈最能害道，其所重者在此，故下手則在着重處用力，赤脈一斬，氣自馴順，非若男子性陽，其氣難伏。
譬如男子伏氣要三年，女子一年可伏。
果是女中丈夫，得師口訣，行太陰煉形法，三五年間，即可成道，比男子省力。
但女中丈夫最不易得，不易得者，剛烈須過于男子百倍之力者，方能濟事。
若與男子等力者，萬萬不能。
" 又問："大道不分男女，何以男女有分别？"答曰："其道則同，其用則異，蓋以秉性不同、形體有别，故同一性命之道，而行持大有不同也。
" 玄天上帝曰： 《易》曰"幹父坤母"，陰陽之義昭昭可考。
有天地然後有男女，則陰陽之道，又不言而喻，則是天地之不可無男女明矣。
男受乾坤之變化而成其象，女亦秉乾坤之交泰而有其形。
凡具茲形象者，皆具乾坤之氣，而同列于宇宙之間耳。
今當慈航普渡之際，寶筏共撐之時，男則教亦多術，豈能舍坤維而不顧哉？指男之玄微奧妙者，汗牛充棟，度女之法範典型者，寥寥無幾。
吾切發悲而獨論之。
男體以精中之氣而貫些子，女子以血中之氣而熏些子，些子足而蓮竅足，蓮竅足而抽添始運，抽添運而始有甘露下降。
男子之精，其氣充足；女子之血，其氣甚微，故名之曰男陽而女陰也。
修吾道者，絕七情為本，斷六欲為先，則微微之氣，又較勝于男子者多矣。
何也？男子之心易動，女子之念略靜，動則而氣易洩，靜則而氣易長，男子之七蓮，易收難放，女子之七蓮，易放難收，苟能真心不懈，不待三五年，而甘露常降，七蓮常開。
開之易，豈有采取之不易哉？男女之辨，于此明矣。
若集中之言虛、言空、言玄、言妙、言神、言化，又男女之大同也。
男子以胎名，女子不言胎，而單以息名者，恐後世之人錯認胎字，卒受誣名耳。
再者男子之神出，必至純至陽，而始有脫殼之機，因陽中含陰也。
女子之神出，不同于男子。
女子造到三陽之時，即可脫化百裡之遙，造至純老二陽之會，則一出永出，斷無天折之患也。
蓋男子陽中含陰，女子陰中含陽，男子陰在内，而陽在外，女子陰在外，而陽在内，陽勝則諸陰易退。
吾今不惜真脈，道破于斯，無非切望早成真志之多耳。
金阙帝君曰： 以大處而論，百脈皆由無極分形，以細密而言，又屬無形無象，卻原萬化盡包，男女皆同此至寶，隻分血精兩條。
男精逆行而成仙，女血直騰歸心竅，故而各有各法，各有各照。
男丹由精化氣、氣化神、神化虛，虛極靜笃，而丹自結矣。
女丹由血化氣、氣化神、神化虛，虛無自然，而丹自成矣。
有謂赤龍不斬，而丹不得結、道不得成者，不知血盡而氣亦盡矣。
如男子之精敗，而丹亦難成，其理一也。
蓋男精女血，多不可絕，氣離血，而氣無由生，血化氣，而精始流通。
如謂血盡而乃言煉丹，何以青年血枯而病反起？此終不離血之一證也。
瑤池王母曰："女子工夫，與男相兼，隻分地步，地本非玄。
一切妙化，俱不異男。
爾等切悟，書中載全。
毫不差錯，各自修潛。
" 圓明道姆曰： 吾今與點破，以免受冤孽。
分配陰陽路，男女指一節。
男有此祖氣，分配在精血。
女之祖氣合，陰從血海說。
男有此陽關，順逆不須惑。
女有北海地，