卷之六
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由文法進，人皆以遠大器許之。
死潛邸舊人，依光日月，君臣相遇，古人謂之千載，雖方駕漢名臣可也，乃今挺然不顧，槁項黃誠，自棄於澹泊無端倪之地，以至成道，非烈丈夫孰能如此？以是盤之，真可銘也已。
若夫萬鶴遠醮壇而翔飛，蝗抱祭器而死，虎承牒而殺田豕，雪失道而作司南，其靈異類此者甚多，皆先生平日所不喜道，亦不敢具書。
先生字友之，相州安陽人，初諱益，既入道，止以法名行。
銘曰： 貪魑伥伥，不膠者臧，在昔所難，在我翕張，城旦刑書，家令智囊。
顧乾龍未躍，已麗乎初九之陽，迨雲零淪然而從，相得益章，果以功名自任，於一代宗臣而有望。
政屑就代來之議，猶作封侯之宋昌，胡舍彼而取此，抑可謂有天．德沉港之剛。
翩翩獨征，擔與世忘，擁腫之與鄰，寂寞之為鄉，是宜為下士所笑，而耿耿自信者，廓兮其心光。
此孰得孰失，計必有能辨其詳，或乘白雲，或下大荒，千年夜旦，曾不失處順安時之常。
有豐者碑，植立墓傍，系卷蓬之日，雖樵童牧堅，知有道者為不亡。
栖真子李尊師墓碑 嘉議大夫河東山西道提刑按察使王博文撰 尊師姓李氏，諱志明，字用晦，栖真其号也。
世為滌之壺，關人，以農為業。
祖考而上，皆潛德不耀。
甫九歲，去父母為全真學，初禮樊山潘先生為師，誦經讀書，為童子事。
稍長，遇超然廣化王真人，授以火候周天之法，煉陰為陽之桁，久之，覺有征驗，鼓舞踴躍不自勝，乃曰師真豈欺我哉。
自是益積日新之功，遂事長春真人，命名與字，愛之深，所以教之笃。
始自薪水庖廄及一切勞筋力役心智之事，皆令親曆而備嘗之，然後誘之以至道之妙，示之以用力之方，塵懇諄複不憚朝夕，師亦力強而志苦，至臉不沾席者餘十年。
靜而生慧，性識明了，伸紙引筆，肆口為歌頌，皆有理緻。
長春曰：李生果為受道之器，非餘子所及也。
居無幾，乃曳杖挂瓢徑歸太原，茸保真觀居之。
或寄迹於塵肆，或丐食於村墟，觀化閱世，人無識之者，但以單子李師父目之。
時方進取，國制未定，戎馬營屯星散汾晉問，劫攘财物戕害人命者，在所有之，有司莫敢誰何。
歲庚寅，太宗皇帝南伐，駐跸并之古城，師率徒倡拜觐天光，拈香祝壽，上情悅憚，因救兵人有暴民攘物者，以軍法從事，遂着為令。
由是行者無擾，居者晏然，師與有力焉。
辛卯再駕而南，複蒙盼睐，是後師之道價益重矣。
清和宗師嗣教，命管領一路道門事，仍兼本府道錄，複以道體沖虛大師之号界之。
未鹳府尹石抹公及道錄智公，以保真狹隘，疏請師住持天慶故宮。
天慶兵亂後鞠為荊棘瓦礫之、場，既允其請，慨然以興複崇建為事。
一日，從容語徒衆曰：度道士以守宮觀，雖近代之制，然自漢武帝時於甘泉官中為台，畫天地太一諸鬼神像，各置祭具，自是之後，蔓綿衍溢恢張弘大以至於今，其來遠矣。
吾道家者流，雖恬淡無為以治其心，可不以分祉祝厘為立教之迹乎。
是則以營繕之事，不得不盡心力而為之也。
或有以功大難之者，師曰：古人有言，作舍道傍，三年不成，謀之欲衆，斷之在我。
即荷畚鐳為之倡，從之者．雲集，貴者董其役，富者輸其财，智者獻其巧，壯者程其力，師斡旋運動於神明之中，而應之者不愆於素，遂使天慶之規制雄碩俊整為一方之冠者，具見於榮祿宋公所撰萬壽宮碑，茲故略。
戊子夏，大旱，将為一路災，府中祈雨，僚屬以師主醮事，已而澎雨沾浃，歲以大豐。
又宣差完顔胡失刺暴得奇疾，氣息賽絕，家人走告師以危殆狀，躬詣其處呎詛，杯水下咽複蘇。
其精誠之至，感格之效如此，平生不勝計，所錄才一二耳。
己酉，真常真人以師踐履之實，洋溢遠迩，遷河東南北兩路道副提點。
凝坐一室中，不動聲色，而事無不集者，雅為誠明宗師所敬重。
中統二年即升副為正，越明年左仙翁保奏於永甯邸即授栖真洪妙真人之号。
方為人天所瞻仰，遽爾馱世，於至元丙寅建子月之浃晨返真，得年六十有七。
又明年，師之高弟提點張志希、侯志正等請道教都提點洞元大師申雲叟繼主天慶事，雲叟即師之同法弟也。
至元癸酉，予方官太原，适洞元還自燕都，将以是年四月己酉葬師於太原府城之束南三裡所，從遺命也。
洞元持師之門人郭志修等所纂行實狀，以墓碑為請。
洞元‘與予二十年之舊也，固辭弗許，因請洞元言：尊師一方外閑人耳，無琦頓之富，無晉楚之力，徒以日積月累而歲以增加，遂令荒寒寂寞之域，一顧盼之頃化為天上之玉京，平地之寶坊，非德足以服人，誠足以感物，曷以臻此？莊子有言，水之積也不厚，則其負大舟也無力，風之積也不厚，則其負大翼也無力，以師今日之所成就者論之，可謂積厚而有力者哉。
銘曰： 維全不虧，不虧何傷，維真不僞，不僞可常。
斯道昭昭，熟為主張，得其人而遇其時，遂川流而天光。
會謂若人，福厚莫量，心靜而明，志堅而剛。
内德既充，道價日彰，事之者炀鳌争席，師之者樞衣升堂，騰實輩聲，佩蘭襲芳，砥柱中流，橫潰獨障。
遊赤水而得玄珠，讀南華而友子桑，視人世之死生，猶旦夜與陰陽。
遽厭世而上仙，返白雲之帝鄉，顧雖蛻骨於此，既不足以喪吾存，則又何必驚於凡亡耶！ 甘水仙源錄卷之六竟 ＃１『狠』原碑為『很J，當為『狠』之誤。
死潛邸舊人，依光日月，君臣相遇，古人謂之千載，雖方駕漢名臣可也，乃今挺然不顧，槁項黃誠，自棄於澹泊無端倪之地，以至成道，非烈丈夫孰能如此？以是盤之，真可銘也已。
若夫萬鶴遠醮壇而翔飛，蝗抱祭器而死，虎承牒而殺田豕，雪失道而作司南，其靈異類此者甚多，皆先生平日所不喜道，亦不敢具書。
先生字友之，相州安陽人，初諱益，既入道，止以法名行。
銘曰： 貪魑伥伥，不膠者臧，在昔所難，在我翕張，城旦刑書，家令智囊。
顧乾龍未躍，已麗乎初九之陽，迨雲零淪然而從，相得益章，果以功名自任，於一代宗臣而有望。
政屑就代來之議，猶作封侯之宋昌，胡舍彼而取此，抑可謂有天．德沉港之剛。
翩翩獨征，擔與世忘，擁腫之與鄰，寂寞之為鄉，是宜為下士所笑，而耿耿自信者，廓兮其心光。
此孰得孰失，計必有能辨其詳，或乘白雲，或下大荒，千年夜旦，曾不失處順安時之常。
有豐者碑，植立墓傍，系卷蓬之日，雖樵童牧堅，知有道者為不亡。
栖真子李尊師墓碑 嘉議大夫河東山西道提刑按察使王博文撰 尊師姓李氏，諱志明，字用晦，栖真其号也。
世為滌之壺，關人，以農為業。
祖考而上，皆潛德不耀。
甫九歲，去父母為全真學，初禮樊山潘先生為師，誦經讀書，為童子事。
稍長，遇超然廣化王真人，授以火候周天之法，煉陰為陽之桁，久之，覺有征驗，鼓舞踴躍不自勝，乃曰師真豈欺我哉。
自是益積日新之功，遂事長春真人，命名與字，愛之深，所以教之笃。
始自薪水庖廄及一切勞筋力役心智之事，皆令親曆而備嘗之，然後誘之以至道之妙，示之以用力之方，塵懇諄複不憚朝夕，師亦力強而志苦，至臉不沾席者餘十年。
靜而生慧，性識明了，伸紙引筆，肆口為歌頌，皆有理緻。
長春曰：李生果為受道之器，非餘子所及也。
居無幾，乃曳杖挂瓢徑歸太原，茸保真觀居之。
或寄迹於塵肆，或丐食於村墟，觀化閱世，人無識之者，但以單子李師父目之。
時方進取，國制未定，戎馬營屯星散汾晉問，劫攘财物戕害人命者，在所有之，有司莫敢誰何。
歲庚寅，太宗皇帝南伐，駐跸并之古城，師率徒倡拜觐天光，拈香祝壽，上情悅憚，因救兵人有暴民攘物者，以軍法從事，遂着為令。
由是行者無擾，居者晏然，師與有力焉。
辛卯再駕而南，複蒙盼睐，是後師之道價益重矣。
清和宗師嗣教，命管領一路道門事，仍兼本府道錄，複以道體沖虛大師之号界之。
未鹳府尹石抹公及道錄智公，以保真狹隘，疏請師住持天慶故宮。
天慶兵亂後鞠為荊棘瓦礫之、場，既允其請，慨然以興複崇建為事。
一日，從容語徒衆曰：度道士以守宮觀，雖近代之制，然自漢武帝時於甘泉官中為台，畫天地太一諸鬼神像，各置祭具，自是之後，蔓綿衍溢恢張弘大以至於今，其來遠矣。
吾道家者流，雖恬淡無為以治其心，可不以分祉祝厘為立教之迹乎。
是則以營繕之事，不得不盡心力而為之也。
或有以功大難之者，師曰：古人有言，作舍道傍，三年不成，謀之欲衆，斷之在我。
即荷畚鐳為之倡，從之者．雲集，貴者董其役，富者輸其财，智者獻其巧，壯者程其力，師斡旋運動於神明之中，而應之者不愆於素，遂使天慶之規制雄碩俊整為一方之冠者，具見於榮祿宋公所撰萬壽宮碑，茲故略。
戊子夏，大旱，将為一路災，府中祈雨，僚屬以師主醮事，已而澎雨沾浃，歲以大豐。
又宣差完顔胡失刺暴得奇疾，氣息賽絕，家人走告師以危殆狀，躬詣其處呎詛，杯水下咽複蘇。
其精誠之至，感格之效如此，平生不勝計，所錄才一二耳。
己酉，真常真人以師踐履之實，洋溢遠迩，遷河東南北兩路道副提點。
凝坐一室中，不動聲色，而事無不集者，雅為誠明宗師所敬重。
中統二年即升副為正，越明年左仙翁保奏於永甯邸即授栖真洪妙真人之号。
方為人天所瞻仰，遽爾馱世，於至元丙寅建子月之浃晨返真，得年六十有七。
又明年，師之高弟提點張志希、侯志正等請道教都提點洞元大師申雲叟繼主天慶事，雲叟即師之同法弟也。
至元癸酉，予方官太原，适洞元還自燕都，将以是年四月己酉葬師於太原府城之束南三裡所，從遺命也。
洞元持師之門人郭志修等所纂行實狀，以墓碑為請。
洞元‘與予二十年之舊也，固辭弗許，因請洞元言：尊師一方外閑人耳，無琦頓之富，無晉楚之力，徒以日積月累而歲以增加，遂令荒寒寂寞之域，一顧盼之頃化為天上之玉京，平地之寶坊，非德足以服人，誠足以感物，曷以臻此？莊子有言，水之積也不厚，則其負大舟也無力，風之積也不厚，則其負大翼也無力，以師今日之所成就者論之，可謂積厚而有力者哉。
銘曰： 維全不虧，不虧何傷，維真不僞，不僞可常。
斯道昭昭，熟為主張，得其人而遇其時，遂川流而天光。
會謂若人，福厚莫量，心靜而明，志堅而剛。
内德既充，道價日彰，事之者炀鳌争席，師之者樞衣升堂，騰實輩聲，佩蘭襲芳，砥柱中流，橫潰獨障。
遊赤水而得玄珠，讀南華而友子桑，視人世之死生，猶旦夜與陰陽。
遽厭世而上仙，返白雲之帝鄉，顧雖蛻骨於此，既不足以喪吾存，則又何必驚於凡亡耶！ 甘水仙源錄卷之六竟 ＃１『狠』原碑為『很J，當為『狠』之誤。