第卅卷
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旺、或死、或絕，自可以義推之。
天幹雖同為合也，而情各有辨焉，甲己為中正之合，甲陽木也，其性仁，處十幹之首，己陰土也，鎮靜笃厚，有生物之德，故甲己為中正合也，主人崇重大器，寬厚平直，如帶殺而五行無氣，則多嗔好，性不可屈。
【乙庚為仁義之合】 乙陰木也，其性仁而太柔，庚陽金也，剛以輔之，故仁柔而義剛，主人果敢有守，不惑柔佞，周旋進退，五行生旺則骨形清，若五行死絕帶殺，則主氣直勇決，卻自是自非，甲己乙庚之合，婦人尤宜得之。
【丙辛為威制之合】 丙陽火也，威明自盛，辛陰金也，克刃喜殺，主儀表威肅，人多畏懼，酷毒好賄，喜淫，若帶殺及五行死絕，則為寡恩少義無情之人也，婦人得之，與天中大耗鹹池相併者，貌甚美，聲甚卑，是為妖冶而淫者也。
【丁壬為淫慝之合】 壬者純陽之水，三光不照，丁者藏陰之火，自昧而不明，故丁壬為陰慝之合，主人眼淫神矯，多情易動，習下無志，耽歡惑色，于我則吝，于彼則貪，若五行死絕或殺見鹹池、大耗、天中、自敗，是淫巧人也，親小人，慢君子，貪婪妄作，必勝而後已。
婦人淫邪奸慝，多招玷辱，或年高而嫁少婿，或年艾而适老夫，或先賤而後良，或先良而後賤也。
【戊癸為無情之合】 戊陽土也，是老醜之夫，癸陰水也，是婆娑之婦，老陽而少陰，雖合而無情也，主人或好或醜，如戊得癸則矯，神色姿美得所，若癸得戊，則形貌古樸，老相塵俗，若戊合癸，則男子娶好婦，婦人嫁美夫，癸合戊則男娶老妻，婦人當嫁老夫也。
（并燭神經） 論人身形 大抵生旺才主長大，死絕者主矮小，若有殺臨之，則不在此限，又從殺上斷也，大木要瘦長，金方矮，土肥厚骨麤,水肥壯骨細，火長筋骨麤，木青，金白，土黃，水黑，火赤，若有克則從所克之五行斷其形狀顔色，凡斷此取日時納音，看其有克無克，并神殺所臨，有氣無氣斷其形狀情性，萬不失一也。
【推人性形】此格隻日時上 命若入格而逢生旺者，主為性明白，遇物不逆，動必應機，言語聲高，豁達大度，臨事能斷，公正不疑，犯難不畏，平生不以财物為吝，好施與，不私己，奢泰歡樂多惰，尚義平生無滞常防，有不善終之患，若命入貴格，而逢死絕者，主為性寡合，機深意密，多疑足計，動拘禮節，謹慎行止，修飾儀貌（容），常自檢絕不妄施設，常防有陰謀之患，若小人之命，【已】入殘局，而逢生旺者，主性氣無常，不自尊檢，為事不顧危亡，好争闘，恃強壓弱，親近惡黨，不事家業，必竟不得善終也，死絕則為性淫邪，勤必巧為，畜縮執拗，學動修飾，事美言辭，好自矜衛，臨事無斷，少是多非，一生無立，以上如入至貴之局，其性行一皆如前，若常貴之流，并或兼此。
（并林開五命） 【五行得地】 智高量遠，蓋因水處深源；笃信守仁，蓋為土成山嶽；仁慈敏厚，木乘甲乙之方，性速辨明，火應丙丁離位；譽高羲重，因金歸合庚辛。
虛于中者，正性不移，或盛或衰，性情變易。
【五行失地】 水乘衰敗，性昏無賴；土力太微，蔽執寡用；木歸蹇地，太柔而治事無規。
火數未興，小辨而大傷無決；金當淺薄，雖羲而有始無終。
不及太過，皆能為兇。
（并宰公要訣） 文章明敏兮，定須火盛；威武剛烈兮，乃是金多。
木盛則懷恻隐之心，水多則抱機巧之智，至土之性，最重為貴。
（指迷賦） 凡命五行生旺者，主好事華飾，胸中無物，亦主好色，火命尤緊，死絕相尅入墓者，多好禅道，歸根複本也。
（廣信集） 【自絕五位五般情】 凡五行有自死自絕，且如水遇乙卯自死，癸巳自絕。
木遇庚申自絕，壬午自死。
張白先生五命雲：日時犯着一位，号曰奪印殺，作官須有一失，此意乃更說五性者，金主羲，自絕則寡羲；木主仁，自絕則不仁，水主智，遇絕則失智；火主禮，自絕則無禮；土主信，自絕則寡信。
逐五行詳斷之，凡五行如先生旺、後死絕，則為多鄙。
陽止正而皆在内，丙逢多者生重頂，更加沖破受尅時，腦大侏儒壽何永。
凡十幹至丙，乃陽止至正，多丙正則有雙頂而生，加沖破受尅，必有雙頂，不成或不正，額闊頭大，不然矮小，兼亦無壽。
時居卯酉鬥日月，眼目斷之定親切。
卯酉是日月出入之門，犯卯酉時生，眼目必主圓大。
卯酉平生好徙移，或多道路或親離，若然帶殺加刑尅，眼大難全信有之。
凡命犯卯酉者，性不定，好移徙，或多在道路，非依舊祖離骨肉，更帶殺兼有刑破，必損目，不然目中有翳或目大。
（并沉芝源髓） 言詞狡猾，誕時合值六虛。
六虛住處，曰謾語神，凡人得之，必好撰飾語詞，重併遇者，必狡猾。
（壺中子） 三命钤雲：六虛者，取空亡對沖之辰，謂如甲子旬中辰巳是也，主平生妨尅尊親，漂流他國。
李九萬雲：六虛主好奢華，緣飾文辭，作事故多虛聲。
天幹雖同為合也，而情各有辨焉，甲己為中正之合，甲陽木也，其性仁，處十幹之首，己陰土也，鎮靜笃厚，有生物之德，故甲己為中正合也，主人崇重大器，寬厚平直，如帶殺而五行無氣，則多嗔好，性不可屈。
【乙庚為仁義之合】 乙陰木也，其性仁而太柔，庚陽金也，剛以輔之，故仁柔而義剛，主人果敢有守，不惑柔佞，周旋進退，五行生旺則骨形清，若五行死絕帶殺，則主氣直勇決，卻自是自非，甲己乙庚之合，婦人尤宜得之。
【丙辛為威制之合】 丙陽火也，威明自盛，辛陰金也，克刃喜殺，主儀表威肅，人多畏懼，酷毒好賄，喜淫，若帶殺及五行死絕，則為寡恩少義無情之人也，婦人得之，與天中大耗鹹池相併者，貌甚美，聲甚卑，是為妖冶而淫者也。
【丁壬為淫慝之合】 壬者純陽之水，三光不照，丁者藏陰之火，自昧而不明，故丁壬為陰慝之合，主人眼淫神矯，多情易動，習下無志，耽歡惑色，于我則吝，于彼則貪，若五行死絕或殺見鹹池、大耗、天中、自敗，是淫巧人也，親小人，慢君子，貪婪妄作，必勝而後已。
婦人淫邪奸慝，多招玷辱，或年高而嫁少婿，或年艾而适老夫，或先賤而後良，或先良而後賤也。
【戊癸為無情之合】 戊陽土也，是老醜之夫，癸陰水也，是婆娑之婦，老陽而少陰，雖合而無情也，主人或好或醜，如戊得癸則矯，神色姿美得所，若癸得戊，則形貌古樸，老相塵俗，若戊合癸，則男子娶好婦，婦人嫁美夫，癸合戊則男娶老妻，婦人當嫁老夫也。
（并燭神經） 論人身形 大抵生旺才主長大，死絕者主矮小，若有殺臨之，則不在此限，又從殺上斷也，大木要瘦長，金方矮，土肥厚骨麤,水肥壯骨細，火長筋骨麤，木青，金白，土黃，水黑，火赤，若有克則從所克之五行斷其形狀顔色，凡斷此取日時納音，看其有克無克，并神殺所臨，有氣無氣斷其形狀情性，萬不失一也。
【推人性形】此格隻日時上 命若入格而逢生旺者，主為性明白，遇物不逆，動必應機，言語聲高，豁達大度，臨事能斷，公正不疑，犯難不畏，平生不以财物為吝，好施與，不私己，奢泰歡樂多惰，尚義平生無滞常防，有不善終之患，若命入貴格，而逢死絕者，主為性寡合，機深意密，多疑足計，動拘禮節，謹慎行止，修飾儀貌（容），常自檢絕不妄施設，常防有陰謀之患，若小人之命，【已】入殘局，而逢生旺者，主性氣無常，不自尊檢，為事不顧危亡，好争闘，恃強壓弱，親近惡黨，不事家業，必竟不得善終也，死絕則為性淫邪，勤必巧為，畜縮執拗，學動修飾，事美言辭，好自矜衛，臨事無斷，少是多非，一生無立，以上如入至貴之局，其性行一皆如前，若常貴之流，并或兼此。
（并林開五命） 【五行得地】 智高量遠，蓋因水處深源；笃信守仁，蓋為土成山嶽；仁慈敏厚，木乘甲乙之方，性速辨明，火應丙丁離位；譽高羲重，因金歸合庚辛。
虛于中者，正性不移，或盛或衰，性情變易。
【五行失地】 水乘衰敗，性昏無賴；土力太微，蔽執寡用；木歸蹇地，太柔而治事無規。
火數未興，小辨而大傷無決；金當淺薄，雖羲而有始無終。
不及太過，皆能為兇。
（并宰公要訣） 文章明敏兮，定須火盛；威武剛烈兮，乃是金多。
木盛則懷恻隐之心，水多則抱機巧之智，至土之性，最重為貴。
（指迷賦） 凡命五行生旺者，主好事華飾，胸中無物，亦主好色，火命尤緊，死絕相尅入墓者，多好禅道，歸根複本也。
（廣信集） 【自絕五位五般情】 凡五行有自死自絕，且如水遇乙卯自死，癸巳自絕。
木遇庚申自絕，壬午自死。
張白先生五命雲：日時犯着一位，号曰奪印殺，作官須有一失，此意乃更說五性者，金主羲，自絕則寡羲；木主仁，自絕則不仁，水主智，遇絕則失智；火主禮，自絕則無禮；土主信，自絕則寡信。
逐五行詳斷之，凡五行如先生旺、後死絕，則為多鄙。
陽止正而皆在内，丙逢多者生重頂，更加沖破受尅時，腦大侏儒壽何永。
凡十幹至丙，乃陽止至正，多丙正則有雙頂而生，加沖破受尅，必有雙頂，不成或不正，額闊頭大，不然矮小，兼亦無壽。
時居卯酉鬥日月，眼目斷之定親切。
卯酉是日月出入之門，犯卯酉時生，眼目必主圓大。
卯酉平生好徙移，或多道路或親離，若然帶殺加刑尅，眼大難全信有之。
凡命犯卯酉者，性不定，好移徙，或多在道路，非依舊祖離骨肉，更帶殺兼有刑破，必損目，不然目中有翳或目大。
（并沉芝源髓） 言詞狡猾，誕時合值六虛。
六虛住處，曰謾語神，凡人得之，必好撰飾語詞，重併遇者，必狡猾。
（壺中子） 三命钤雲：六虛者，取空亡對沖之辰，謂如甲子旬中辰巳是也，主平生妨尅尊親，漂流他國。
李九萬雲：六虛主好奢華，緣飾文辭，作事故多虛聲。