第卅卷
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則文章辯慧，生旺太遇，則名利之心不可遏，更帶兇殺，終是還俗，死絕中見貴人、三奇、華蓋、五行相生，或夾貴，或金水火木兩字者，道行明遠，為性穎悟，不喜雜冗，道心精進，無礙人也。
凡欲辨道德之命，則多四殺者為僧，四孟者為道人，多水者為道，多火者為僧。
又五行生旺者道也。
死絕者僧也。
珞琭子雲：崇釋乃離宮修定，歸道乃水府求玄。
凡道德命見五行相尅，六害、孤、寡、刑、沖、中帶元辰、羊刃、劫殺者，是為生謀利，庸愚之輩也。
更帶鹹池，耽惑酒色，狡計謀、門财利，是念在道門不久之人。
凡道德命，較之他人用事相反，歲運上見喪門、吊客、孤寡、伏返，常人哭泣持服喪禍處，乃為僧道披剃緣會，及賜服住持之時也。
凡道德命大忌見鹹池，一生不利道行，多酒色陰私連累之撓。
歲運逢之，多疾病，破财煩聒，更五行無氣，往往死矣。
（并燭神經） 【建命殺】一名破祖 取生月支幹，與太歲同也。
如甲戍年甲戍月是也，主破蕩祖業，多妨害，定僧道。
（三命钤） 孤、寡兩犯，圓頂方袍；亡劫併刑，羽衣道士。
孤寡重重犯者，為圓頂之流，亡辰劫殺併三刑者，為羽衣之士。
（壺中子） 【平頭羊刃缁黃應】 平頭乃甲、乙、丙、丁、壬、己之類，若平頭羊刃，更犯六害、空亡、無氣、孤辰、寡宿之類，多是僧道命。
（沉芝源髓） 長生貴人入孤寡，必定為僧也。
祿馬三元入食神，章服有權聲。
若或刑沖入四墓，徙子下山去，休敗刑沖及空寡，終身作刑者，不論陰陽逆順行，男女亦同稱，若不害子及刑夫，斷定作師姑。
（直道歌） 孤辰、寡宿、華蓋，遇空亡，或道或僧。
（隐迷賦） 兩般父母見星孤，四孟天中祿也。
無辰戍醜未加臨着，多是道士及僧徒。
四孟仲季同，如見三合六合，定為僧道。
（鬼谷要訣） 凡命帶三六合，貴人破印相尅，華蓋同空亡，有貴氣者，不可以貴人論之，多是九流僧道之命。
故曰：僧有四沖，道有三合。
古詩雲：三合生人辰戍時，定為僧不須疑。
若還華蓋并臨墓，囊橐豐隆定紫衣。
凡命重支重幹，更帶空亡者，有心力長老也。
論九流 凡為術士命，有長生學堂，主本不帶刑戰傷闘，有小可福氣，歸于本主，但五行無根本耳。
祿後二辰名祿九地，學堂、空亡、華蓋、印庫，亦主作九流，貴人無用亦然。
無根本者，如水人無金，火人無木之類是也。
不惟九流，但是貴賤人命犯之，主無祖業。
遊逸之人命，五行無根本，四柱不相往來，脫前落後，無情無理，故作飄蓬尋幽之士，更五行無氣象者，破落道人也。
更刑射破了主本，即是丐士，或五行無根本，卻有福德，互相往來者，是客吏也。
天乙閑慢，多是九流。
古詩雲：貴人且看閑不閑，閑即九流當便許。
假令甲戊庚，上半年以未為貴人，不閑，下半年以醜為貴人，不閑，與六壬中相反用。
（并廣信集） 論吏卒 吏人命，沖刑多者為吏人，東西戰闘，南北沖争，長生處破了，死敗處生起，五行錯雜者，是也。
若帶官鬼而有福氣，兼引死還生者，是因吏中有祿也。
若帶刑殺者，多至徙配。
凡命帶重支重幹，有刑戰者，是狡猾公人也。
（并廣信集） 空亡無氣，貧薄夭奸，胥猾吏真不少。
空亡無氣，僧道，加之刑克乃奸吏也。
（理愚歌） 兵卒命局中，殺重方為兵卒，五行不等破傷，主本尊卑無禮者，亦是也。
若帶福氣，兇中有生成主本者，是由軍伍而有權祿人也。
此等命，亦有食神，亦有權星，雖貴命，而殺在先也。
（廣信集） 論形貌性情 凡人禀五行之氣而生者也，形貌美惡，性之剛柔不同，由金、木、水、火、土，今敍五行形性。
金，主人骨肉相應，面上濶下狹，眉高眼深，額平印堂寬，鼻曲耳紅，音聲清響，剛毅有決，動為尚義，死絕則面有巌稜，眼深睛黑，克薄内毒，喜淫喜殺，自拙無志也。
木，主人形瘦長，骨細肉膩，口尖，人中長，美鬚髪，手足【纖】膩，柔語細聲，其色青，遇火而赤，逢金而白，生旺則仁勇氣節，死絕則眉眼不正，悭吝鄙啬，肌肉幹燥，頸長喉結，行坐不隠，身多欹側也。
水，主人眉牻目大，鼻曲面圓，頂平聲細，生旺黑色，受制黃白，行走緊速，搖頭擺腰，為性大寬小急，坐旺莽蕩大器，死絕則陰狡内狠，帶殺則傾覆陰謀。
火，主人面上尖下濶，印堂窄，鼻露竅，精神閃爍，語言辯急，意速聲焦，其色或青或赤，更變不定，坐須搖膝，立不移時，臨事敏疾。
如死絕則黃瘦，尖小性靈，妬毒有始無終，多妄作，有貴氣主之，則大聰明。
土，主人形貌肥厚，背圓腰濶，鼻大口方，眼長眉秀，面有牆壁，其色黃白，為性重厚，作事不輕易容寬博，死絕則顔色似憂，鼻低面褊，聲音重濁，樸質拗事，孤介吝梗，不容衆情沉毒恨事也。
以上五行之情，參以吉兇神殺，所遇于命中日時上，納音所得五行，或生、或
凡欲辨道德之命，則多四殺者為僧，四孟者為道人，多水者為道，多火者為僧。
又五行生旺者道也。
死絕者僧也。
珞琭子雲：崇釋乃離宮修定，歸道乃水府求玄。
凡道德命見五行相尅，六害、孤、寡、刑、沖、中帶元辰、羊刃、劫殺者，是為生謀利，庸愚之輩也。
更帶鹹池，耽惑酒色，狡計謀、門财利，是念在道門不久之人。
凡道德命，較之他人用事相反，歲運上見喪門、吊客、孤寡、伏返，常人哭泣持服喪禍處，乃為僧道披剃緣會，及賜服住持之時也。
凡道德命大忌見鹹池，一生不利道行，多酒色陰私連累之撓。
歲運逢之，多疾病，破财煩聒，更五行無氣，往往死矣。
（并燭神經） 【建命殺】一名破祖 取生月支幹，與太歲同也。
如甲戍年甲戍月是也，主破蕩祖業，多妨害，定僧道。
（三命钤） 孤、寡兩犯，圓頂方袍；亡劫併刑，羽衣道士。
孤寡重重犯者，為圓頂之流，亡辰劫殺併三刑者，為羽衣之士。
（壺中子） 【平頭羊刃缁黃應】 平頭乃甲、乙、丙、丁、壬、己之類，若平頭羊刃，更犯六害、空亡、無氣、孤辰、寡宿之類，多是僧道命。
（沉芝源髓） 長生貴人入孤寡，必定為僧也。
祿馬三元入食神，章服有權聲。
若或刑沖入四墓，徙子下山去，休敗刑沖及空寡，終身作刑者，不論陰陽逆順行，男女亦同稱，若不害子及刑夫，斷定作師姑。
（直道歌） 孤辰、寡宿、華蓋，遇空亡，或道或僧。
（隐迷賦） 兩般父母見星孤，四孟天中祿也。
無辰戍醜未加臨着，多是道士及僧徒。
四孟仲季同，如見三合六合，定為僧道。
（鬼谷要訣） 凡命帶三六合，貴人破印相尅，華蓋同空亡，有貴氣者，不可以貴人論之，多是九流僧道之命。
故曰：僧有四沖，道有三合。
古詩雲：三合生人辰戍時，定為僧不須疑。
若還華蓋并臨墓，囊橐豐隆定紫衣。
凡命重支重幹，更帶空亡者，有心力長老也。
論九流 凡為術士命，有長生學堂，主本不帶刑戰傷闘，有小可福氣，歸于本主，但五行無根本耳。
祿後二辰名祿九地，學堂、空亡、華蓋、印庫，亦主作九流，貴人無用亦然。
無根本者，如水人無金，火人無木之類是也。
不惟九流，但是貴賤人命犯之，主無祖業。
遊逸之人命，五行無根本，四柱不相往來，脫前落後，無情無理，故作飄蓬尋幽之士，更五行無氣象者，破落道人也。
更刑射破了主本，即是丐士，或五行無根本，卻有福德，互相往來者，是客吏也。
天乙閑慢，多是九流。
古詩雲：貴人且看閑不閑，閑即九流當便許。
假令甲戊庚，上半年以未為貴人，不閑，下半年以醜為貴人，不閑，與六壬中相反用。
（并廣信集） 論吏卒 吏人命，沖刑多者為吏人，東西戰闘，南北沖争，長生處破了，死敗處生起，五行錯雜者，是也。
若帶官鬼而有福氣，兼引死還生者，是因吏中有祿也。
若帶刑殺者，多至徙配。
凡命帶重支重幹，有刑戰者，是狡猾公人也。
（并廣信集） 空亡無氣，貧薄夭奸，胥猾吏真不少。
空亡無氣，僧道，加之刑克乃奸吏也。
（理愚歌） 兵卒命局中，殺重方為兵卒，五行不等破傷，主本尊卑無禮者，亦是也。
若帶福氣，兇中有生成主本者，是由軍伍而有權祿人也。
此等命，亦有食神，亦有權星，雖貴命，而殺在先也。
（廣信集） 論形貌性情 凡人禀五行之氣而生者也，形貌美惡，性之剛柔不同，由金、木、水、火、土，今敍五行形性。
金，主人骨肉相應，面上濶下狹，眉高眼深，額平印堂寬，鼻曲耳紅，音聲清響，剛毅有決，動為尚義，死絕則面有巌稜，眼深睛黑，克薄内毒，喜淫喜殺，自拙無志也。
木，主人形瘦長，骨細肉膩，口尖，人中長，美鬚髪，手足【纖】膩，柔語細聲，其色青，遇火而赤，逢金而白，生旺則仁勇氣節，死絕則眉眼不正，悭吝鄙啬，肌肉幹燥，頸長喉結，行坐不隠，身多欹側也。
水，主人眉牻目大，鼻曲面圓，頂平聲細，生旺黑色，受制黃白，行走緊速，搖頭擺腰，為性大寬小急，坐旺莽蕩大器，死絕則陰狡内狠，帶殺則傾覆陰謀。
火，主人面上尖下濶，印堂窄，鼻露竅，精神閃爍，語言辯急，意速聲焦，其色或青或赤，更變不定，坐須搖膝，立不移時，臨事敏疾。
如死絕則黃瘦，尖小性靈，妬毒有始無終，多妄作，有貴氣主之，則大聰明。
土，主人形貌肥厚，背圓腰濶，鼻大口方，眼長眉秀，面有牆壁，其色黃白，為性重厚，作事不輕易容寬博，死絕則顔色似憂，鼻低面褊，聲音重濁，樸質拗事，孤介吝梗，不容衆情沉毒恨事也。
以上五行之情，參以吉兇神殺，所遇于命中日時上，納音所得五行，或生、或