第十九卷
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論進神
進神四坐兼奇特，貴殺相扶為力。
謂甲子、甲午、已卯、已酉。
(理愚歌) 進、交、退、伏 以十幹為四候，十五就為一候，十二日為進神候：外三日為交、退、伏、神候，故甲子為第一進神，則丙子、丁醜、戊寅為交、退、伏神、已卯為第二進神，則辛卯、壬辰、癸巳為交、退、伏、神。
甲午為第三進神，則丙午、丁未、戊申為交、退伏神，已酉為第四進神，則辛酉、壬戌、癸亥為交、退、伏神、值進神則發迹亨快，值交神，則庶事不諧，值退神則官資降黜，值伏神則所作留滞。
(閻東叟書) 凡遇進神，則為學日益、志氣精進、事皆如意、省力、若值退神，則為志氣灰懶，凡事費力，如甲乙丙丁、子醜寅卯為進，丁丙乙甲、卯寅醜子為退，若幹支俱退者，主稱意，中有不稱意事随之，如庚戌年，得乙巳者，是退也，不在本旬者慢，如庚戌得甲寅為進神。
遇進神則為學日新，逢退殺則心勞日拙。
順太歲而行曰：進神，逆太歲而回曰：退神，逢進神則文字穎銳之人也，遇(疑此處丢退字)則智識暗昧之人也。
(壺中子) 【隔角退神】 壬辰日亥時壬戌時巳時 丁醜日申時丁未日寅時 以上主退家業，日上主退妻、退官、胎上退祖财，父母時上退子，如壬辰人行運到亥上，亦主退散，餘同此論。
丁醜日時，或大運，名曰真退神，主退妻子，退産業，退官職。
(并廣信集) 論正印 【五行正印】 乙醜金印癸未木印壬辰水印甲戌火印丙辰土印 以上正印、凡人遇之，得本家印最佳，若水命人得壬辰為日時者，是其中更帶祿馬，夾貴、華蓋，須作出将入相斷之。
若非本家印，凡人遇之亦好，隻是須要旺，并同類作庫于上，更帶祿馬、華蓋、夾貴，亦須作兩府兩省也。
既非本家印，隻有同類來作庫，并不帶祿馬夾貴，亦作正郎上下斷之。
仍須曆升朝任使，既非本家印，又無同類作庫，卻有華蓋、夾貴來臨之，或帶祿馬，亦須作清要近侍之職，如不帶祿馬夾貴華蓋，又非本家印，又無同類來作庫，孤逈冷澹，隻作薄祿，或富民進納之命。
如見克破，并空亡，隻作無成舉人，或僧道，若更帶殺，則作貧劣不善終，百姓命。
【夾貴】丙丁人得甲戌，壬癸人得丙辰壬辰 凡夾貴正印，而庫墓者，出将入相之格，夾正印而不庫墓者，兩制左右官職，夾庫而非正印者，亦須作員郎以上官職，須有升陟重權，如不夾正印，又不夾庫墓者，皆常調之祿、或京官、或州縣，臨時看好惡、輕重斷之。
【華蓋印】 若亥卯未人，得癸未是也，餘準此，凡帶華蓋正印，夾貴庫墓純粹，而不雜者，出将入相之格也。
隻帶華蓋、正印而不夾庫者，兩制之格也。
隻帶庫墓而不帶正印者，員郞以上官，須有省府錢榖升擢之任，既不帶庫墓，又不帶正印，而止有華蓋者，皆常調之祿也，更在臨時以别位好惡加減言之。
【偏印】 以上格是純粹不雜，方有以上祿，如雜，則皆從減半力而論。
玉霄寶鑒有節印雲：凡帶華蓋印，而正建驿馬者是也。
餘皆準此，名曰節印者，旌節之象也。
偏印水人得火印，火印帶水印、偏印也，亦作貴命斷之，而次于本家印，餘準此。
玉霄寶鑒雲：若所得非本家印者，謂之偏正印，亦好，然須要主本有旺相氣，方能成福，若有克破，而别無福神救助，或有空亡，隻作皮革閑僧道，無成舉人之類，若内有五行清氣者，多是離世異俗，耕雲釣月之士，内中多殺，則貧賤之命也。
【福聚印】 若年、月、日、時、胎五位中、或四位，五行俱無氣衰敗，而得一正印、偏印，而俱在此印上、或庫、或旺，雖有殺神，至是而受制，是之謂福聚印。
玉霄寶鑒有權印雲：假令五位中或四位，五行俱無氣，而一正印俱在此印上、或庫或旺，雖有殺神，至是受制，故名權印。
【财庫印】 若水人得火印，是也。
餘準此。
【破福成禍印】 若水人得水印，或月日時胎多帶土來，而本家印見鬼盛，是謂破福成禍，餘準此。
【禍聚印】 如癸巳人帶壬辰印，而又多帶水來，俱墓于辰，則癸巳受殺，以巳為命，則巳火也，水太多則本命病，此之謂禍聚印。
【帶殺印】 印中見貴殺即好，如壬子人見壬辰、丙辰是也
謂甲子、甲午、已卯、已酉。
(理愚歌) 進、交、退、伏 以十幹為四候，十五就為一候，十二日為進神候：外三日為交、退、伏、神候，故甲子為第一進神，則丙子、丁醜、戊寅為交、退、伏神、已卯為第二進神，則辛卯、壬辰、癸巳為交、退、伏、神。
甲午為第三進神，則丙午、丁未、戊申為交、退伏神，已酉為第四進神，則辛酉、壬戌、癸亥為交、退、伏神、值進神則發迹亨快，值交神，則庶事不諧，值退神則官資降黜，值伏神則所作留滞。
(閻東叟書) 凡遇進神，則為學日益、志氣精進、事皆如意、省力、若值退神，則為志氣灰懶，凡事費力，如甲乙丙丁、子醜寅卯為進，丁丙乙甲、卯寅醜子為退，若幹支俱退者，主稱意，中有不稱意事随之，如庚戌年，得乙巳者，是退也，不在本旬者慢，如庚戌得甲寅為進神。
遇進神則為學日新，逢退殺則心勞日拙。
順太歲而行曰：進神，逆太歲而回曰：退神，逢進神則文字穎銳之人也，遇(疑此處丢退字)則智識暗昧之人也。
(壺中子) 【隔角退神】 壬辰日亥時壬戌時巳時 丁醜日申時丁未日寅時 以上主退家業，日上主退妻、退官、胎上退祖财，父母時上退子，如壬辰人行運到亥上，亦主退散，餘同此論。
丁醜日時，或大運，名曰真退神，主退妻子，退産業，退官職。
(并廣信集) 論正印 【五行正印】 乙醜金印癸未木印壬辰水印甲戌火印丙辰土印 以上正印、凡人遇之，得本家印最佳，若水命人得壬辰為日時者，是其中更帶祿馬，夾貴、華蓋，須作出将入相斷之。
若非本家印，凡人遇之亦好，隻是須要旺，并同類作庫于上，更帶祿馬、華蓋、夾貴，亦須作兩府兩省也。
既非本家印，隻有同類來作庫，并不帶祿馬夾貴，亦作正郎上下斷之。
仍須曆升朝任使，既非本家印，又無同類作庫，卻有華蓋、夾貴來臨之，或帶祿馬，亦須作清要近侍之職，如不帶祿馬夾貴華蓋，又非本家印，又無同類來作庫，孤逈冷澹，隻作薄祿，或富民進納之命。
如見克破，并空亡，隻作無成舉人，或僧道，若更帶殺，則作貧劣不善終，百姓命。
【夾貴】丙丁人得甲戌，壬癸人得丙辰壬辰 凡夾貴正印，而庫墓者，出将入相之格，夾正印而不庫墓者，兩制左右官職，夾庫而非正印者，亦須作員郎以上官職，須有升陟重權，如不夾正印，又不夾庫墓者，皆常調之祿、或京官、或州縣，臨時看好惡、輕重斷之。
【華蓋印】 若亥卯未人，得癸未是也，餘準此，凡帶華蓋正印，夾貴庫墓純粹，而不雜者，出将入相之格也。
隻帶華蓋、正印而不夾庫者，兩制之格也。
隻帶庫墓而不帶正印者，員郞以上官，須有省府錢榖升擢之任，既不帶庫墓，又不帶正印，而止有華蓋者，皆常調之祿也，更在臨時以别位好惡加減言之。
【偏印】 以上格是純粹不雜，方有以上祿，如雜，則皆從減半力而論。
玉霄寶鑒有節印雲：凡帶華蓋印，而正建驿馬者是也。
餘皆準此，名曰節印者，旌節之象也。
偏印水人得火印，火印帶水印、偏印也，亦作貴命斷之，而次于本家印，餘準此。
玉霄寶鑒雲：若所得非本家印者，謂之偏正印，亦好，然須要主本有旺相氣，方能成福，若有克破，而别無福神救助，或有空亡，隻作皮革閑僧道，無成舉人之類，若内有五行清氣者，多是離世異俗，耕雲釣月之士，内中多殺，則貧賤之命也。
【福聚印】 若年、月、日、時、胎五位中、或四位，五行俱無氣衰敗，而得一正印、偏印，而俱在此印上、或庫、或旺，雖有殺神，至是而受制，是之謂福聚印。
玉霄寶鑒有權印雲：假令五位中或四位，五行俱無氣，而一正印俱在此印上、或庫或旺，雖有殺神，至是受制，故名權印。
【财庫印】 若水人得火印，是也。
餘準此。
【破福成禍印】 若水人得水印，或月日時胎多帶土來，而本家印見鬼盛，是謂破福成禍，餘準此。
【禍聚印】 如癸巳人帶壬辰印，而又多帶水來，俱墓于辰，則癸巳受殺，以巳為命，則巳火也，水太多則本命病，此之謂禍聚印。
【帶殺印】 印中見貴殺即好，如壬子人見壬辰、丙辰是也