第十二卷
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皆又福貴，丙子日癸巳時，引在丙火旺處不為有福之人，隻作近貴閑人，雖能引用日碌，不能合主客造化也。
（神白經） 【酉八月】 白露八月節秋分八月中 八月寅為天德，庚為月德，乙為月合，甲為月空，壬癸寅辛為月中秀氣，支宜巳酉醜申子辰，及納音金水，畏見丙己二幹。
（廣信集） 秀在庚辛壬癸，乃通明之氣，木殘水死，土濁水清，八月庚辛金木交平，俱藏秀氣，己醜秀墓之金，遇之皆顯達之人也。
辛巳辛醜若癸巳時，從金得貴，壬辰時秀麗通仙，名冠世間，才清容廣也，若丙午戊午之辰，如犯之，遭刑殘疾，下賤之命，吉兇貴賤不可一見而言之，更分主客，引用巧拙而言也。
如乙木不衰，從庚之德，在巳酉醜上，乙化為金，乃從其庚性，與庚同行此不衰也。
丁火不死，古法雲：陽死之氣陰生，又乃金中火氣不絕，而藏于金，丁火是也。
若居巳酉醜之位，亦為小通也。
（神白經） 【戌九月】 寒露九月節霜降九月中 九月丙為天德，又為月德，辛為月合，壬為月空，戊癸丁壬為月中秀氣，支宜申子辰寅午戌，畏見甲乙二幹，又雲：九月秀在丙辛丁，丙辛化水，故宜金水火三氣，為得其地也。
（廣信集） 秀在丙辛、丁亦輔之，丙居寅午戌，辛在己酉醜位之上遇金者，乃貴顯之人，九月辛酉辛醜辛巳日皆位德金，若居癸巳時引用在金長生之地，為人中之奇，福壽之人也。
如壬辰時，遇與不遇，壬辰水與時不和，制時之德金水，然秀不為貴顯，乃閑慢之祿，或九流近貴之人也。
若生甲申日及引用在壬申時者，為疾苦殘失，多不立之人也。
如戊午日，丙辰時，世之厚福人也，戊午之火旺而藏，在九月火墓藏，明為德之時，丙辰時得造化之秀氣多，乃顯達之士也。
如丁巳時者然，建日祿，不及丙辰時，此火輕土弱，又不帶印，乃富貴而不顯達也。
如己未己醜甲戌甲辰，此四者皆納音火也，其中甲戌己未勝，如辰醜二位，戌為火地，未為火盛藏火在其中，德福重矣，生丙寅時者顯達之人也。
如己巳日庚午時，然引用在臨官旺地，卻虛而不實，然近貴，頗有其福，終不能久也。
居丁卯時者，引用在虛敗處，主福祿慢而近貴，九流聰明而不實，福終不久也。
（神白經） 【亥十月】 立冬十月節小雪十月中 十月乙為天德，甲為月德，己為月合，庚為月空，壬癸甲乙丁為月中秀氣，支宜亥卯未申子辰，畏見庚辛二幹。
（廣信集） 秀在甲乙，精火藏形，木盛水清而火藏土虛，金病之時，己土随夫不窮，更須居亥卯未之正，方得用也，戊土受制而濁，丙火藏木而有進，丁火合壬而化木，丁火絕滅而化也。
乙亥之木藏火而秀。
甲寅乙卯，皆為氣勝，庚寅辛卯俱為精當，甲申乙酉，遇德而損福也，乙醜逢幹木為德，在金位受制，不能清顯，乙醜日逢戊寅己卯時為木盛金衰，蓋引用巧也。
十月之節，遇甲辰甲戌，皆為藏明之木，立冬之候，火氣絕滅，而木氣生養，甲為月德之位，中藏陰火不絕，必生奇達英顯之士也，如庚寅日己卯時及丁亥時者，皆為有福之人也，卻甲申乙酉時，從金言之，失主客也，若癸未時生，乃帶印人，福壽殊異也，戊寅時者然，引用在木旺之地，遇戊寅灰火之土，其木雖秀，不能顯也，比之申酉時，無非禍之災耳。
戊子之火窮困而有小成，十月之氣，陰極卦合，純坤乃為陽火欲生之地，旁逢水氣而得亨也。
丁巳之火氣強，不能絕滅通旺之性，為邊武之官，遇一木之秀，無刑克，而得造化之美也。
（神白經） 【子十一月】 大雪十一月節冬至十一月中 十一月己為天德，壬為月德，丁為月合，丙為月空，乙癸為月中秀氣，支宜寅午戌申子辰，畏見已庚二幹，又雲：十一月秀在丁壬乙辛癸。
（廣信集） 秀在丁壬，癸亦助之，金死火滅，木敗土虛之候，庚死辛生，丁榮丙從，甲敗乙莘，乃陰陽各遂其性也，十一月辛巳之金秀而有壽，逢引用須詳命源，遇與不遇，引巧而命源遇所遇者，人中奇特富貴之人也，辛巳日丙申時，此乃引用巧，是月中旺氣，戊人得之，乃顯達之福，辰人得之，遇而不遇也。
乃寅午為得用，子申為廢物推之，如壬子壬申壬辰，乃四時精當至清之氣，若辛巳日壬辰時，為得道通仙奇達之士，若丙寅日壬辰時，乃水火既濟，亦為高明奇福，位厚而虛也，若甲申日不可遇壬申時，若月幹又帶旺，此水極而溢，然引用巧而榮，後破敗狼狽之士也，若戊戌之木，不可遇之，損時之德，遭刑下賤，如戊子之火，宜中氣後逢之，陽氣将生，水極從火之精，先厄而後達也，如辛醜日癸巳時生，引用雖巧，乃辛所宜也，立客為用，乃癸臨死地，有祿而不能顯也，或九流近貴，
（神白經） 【酉八月】 白露八月節秋分八月中 八月寅為天德，庚為月德，乙為月合，甲為月空，壬癸寅辛為月中秀氣，支宜巳酉醜申子辰，及納音金水，畏見丙己二幹。
（廣信集） 秀在庚辛壬癸，乃通明之氣，木殘水死，土濁水清，八月庚辛金木交平，俱藏秀氣，己醜秀墓之金，遇之皆顯達之人也。
辛巳辛醜若癸巳時，從金得貴，壬辰時秀麗通仙，名冠世間，才清容廣也，若丙午戊午之辰，如犯之，遭刑殘疾，下賤之命，吉兇貴賤不可一見而言之，更分主客，引用巧拙而言也。
如乙木不衰，從庚之德，在巳酉醜上，乙化為金，乃從其庚性，與庚同行此不衰也。
丁火不死，古法雲：陽死之氣陰生，又乃金中火氣不絕，而藏于金，丁火是也。
若居巳酉醜之位，亦為小通也。
（神白經） 【戌九月】 寒露九月節霜降九月中 九月丙為天德，又為月德，辛為月合，壬為月空，戊癸丁壬為月中秀氣，支宜申子辰寅午戌，畏見甲乙二幹，又雲：九月秀在丙辛丁，丙辛化水，故宜金水火三氣，為得其地也。
（廣信集） 秀在丙辛、丁亦輔之，丙居寅午戌，辛在己酉醜位之上遇金者，乃貴顯之人，九月辛酉辛醜辛巳日皆位德金，若居癸巳時引用在金長生之地，為人中之奇，福壽之人也。
如壬辰時，遇與不遇，壬辰水與時不和，制時之德金水，然秀不為貴顯，乃閑慢之祿，或九流近貴之人也。
若生甲申日及引用在壬申時者，為疾苦殘失，多不立之人也。
如戊午日，丙辰時，世之厚福人也，戊午之火旺而藏，在九月火墓藏，明為德之時，丙辰時得造化之秀氣多，乃顯達之士也。
如丁巳時者然，建日祿，不及丙辰時，此火輕土弱，又不帶印，乃富貴而不顯達也。
如己未己醜甲戌甲辰，此四者皆納音火也，其中甲戌己未勝，如辰醜二位，戌為火地，未為火盛藏火在其中，德福重矣，生丙寅時者顯達之人也。
如己巳日庚午時，然引用在臨官旺地，卻虛而不實，然近貴，頗有其福，終不能久也。
居丁卯時者，引用在虛敗處，主福祿慢而近貴，九流聰明而不實，福終不久也。
（神白經） 【亥十月】 立冬十月節小雪十月中 十月乙為天德，甲為月德，己為月合，庚為月空，壬癸甲乙丁為月中秀氣，支宜亥卯未申子辰，畏見庚辛二幹。
（廣信集） 秀在甲乙，精火藏形，木盛水清而火藏土虛，金病之時，己土随夫不窮，更須居亥卯未之正，方得用也，戊土受制而濁，丙火藏木而有進，丁火合壬而化木，丁火絕滅而化也。
乙亥之木藏火而秀。
甲寅乙卯，皆為氣勝，庚寅辛卯俱為精當，甲申乙酉，遇德而損福也，乙醜逢幹木為德，在金位受制，不能清顯，乙醜日逢戊寅己卯時為木盛金衰，蓋引用巧也。
十月之節，遇甲辰甲戌，皆為藏明之木，立冬之候，火氣絕滅，而木氣生養，甲為月德之位，中藏陰火不絕，必生奇達英顯之士也，如庚寅日己卯時及丁亥時者，皆為有福之人也，卻甲申乙酉時，從金言之，失主客也，若癸未時生，乃帶印人，福壽殊異也，戊寅時者然，引用在木旺之地，遇戊寅灰火之土，其木雖秀，不能顯也，比之申酉時，無非禍之災耳。
戊子之火窮困而有小成，十月之氣，陰極卦合，純坤乃為陽火欲生之地，旁逢水氣而得亨也。
丁巳之火氣強，不能絕滅通旺之性，為邊武之官，遇一木之秀，無刑克，而得造化之美也。
（神白經） 【子十一月】 大雪十一月節冬至十一月中 十一月己為天德，壬為月德，丁為月合，丙為月空，乙癸為月中秀氣，支宜寅午戌申子辰，畏見已庚二幹，又雲：十一月秀在丁壬乙辛癸。
（廣信集） 秀在丁壬，癸亦助之，金死火滅，木敗土虛之候，庚死辛生，丁榮丙從，甲敗乙莘，乃陰陽各遂其性也，十一月辛巳之金秀而有壽，逢引用須詳命源，遇與不遇，引巧而命源遇所遇者，人中奇特富貴之人也，辛巳日丙申時，此乃引用巧，是月中旺氣，戊人得之，乃顯達之福，辰人得之，遇而不遇也。
乃寅午為得用，子申為廢物推之，如壬子壬申壬辰，乃四時精當至清之氣，若辛巳日壬辰時，為得道通仙奇達之士，若丙寅日壬辰時，乃水火既濟，亦為高明奇福，位厚而虛也，若甲申日不可遇壬申時，若月幹又帶旺，此水極而溢，然引用巧而榮，後破敗狼狽之士也，若戊戌之木，不可遇之，損時之德，遭刑下賤，如戊子之火，宜中氣後逢之，陽氣将生，水極從火之精，先厄而後達也，如辛醜日癸巳時生，引用雖巧，乃辛所宜也，立客為用，乃癸臨死地，有祿而不能顯也，或九流近貴，