第十二卷
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地，皆為月中精當，癸亥癸酉，亦作其福，禍福輕重，不可不詳引用。
三月之氣，土水濟會，如戊遇甲，為損德之甚，如戊午日甲寅時，此土輕木重，卻為少立而多失，如戊戌日甲寅時，此為土氣稍重，得失多，終略有其福也。
三月壬戌同行，各持其德，水土衰旺，亦常同行，更不以克傷言之，如己酉及己卯日癸酉時，此雖水土清而加于休敗之地，必不能進達，衣食雖足，而多艱辛也。
如壬申日戊申時，此福安厚也，其中遇戊申土濁水之氣，常憂疾厄纏身，如戊寅日，甲寅時，土氣虛浮，遇木克制，戊寅之土，乃火土也，甲木刑而陰水漂之，然甲寅乃火之木也，非能損戊，卻為相助起，自艱辛有權柄，居顯位也。
如己未日戊辰時，乃顯達貴人，為造化之功多也。
（神白經） 【巳四月】 立夏四月節小滿四月中 四月辛為天德，庚為月德，乙為月合，甲為月空，丙丁戊癸為月中秀氣，支宜巳酉醜寅午戌，畏見甲壬二幹。
又雲：四月秀在丙丁戊癸庚辛三氣。
（廣信集） 秀在庚辛，氣雄丙丁之火，通明壬癸之津，甲乙傷殘，勾陳失地，更詳所落匹配之情，如辛巳遇壬癸之上，秀氣殊麗，皆得其地，主文學多智，官崇漸貴，火金各持其勢，發迹迅而或在邊疆，如辛巳日，丁酉時，皆金火持争，丁巳日，乙巳時，遇貴而成器也。
如壬戌日辛亥時，随水之氣，辛金不顯，然有引用不為精當，此雖有富貴之福，不實而虛也。
癸巳日丁巳時，及丙辰時，從火之性，雖無引用，卻為精當之福，引用之理，該詳主客所宜也。
乙亥之木，初生氣嫩，從火得亨，不可獨用，如乙亥月丙戌時，及丁亥時者，火雖衰，得乙亥木能育也。
如乙亥日乙酉時，不惟木落無氣之地，更日月之節，金生之時，遇此之人，平生蹇塞，四肢見疾也。
丙午之火，剛而損德，先須得進，後必遭重厄也。
庚寅辛卯之木，不為衰弱，庚辛金德旺之時，下有火木初生之金，未能害也。
已成之物，不能相克，分輕重矣。
（神白經） 【午五月】 芒種五月節夏至五月中 五月亥為天德，丙為月德，辛為月合，壬為月空，丙丁為月中秀氣，支宜寅午戌辰醜未，畏見庚壬。
神白經作壬癸二幹，甲亦不見也。
又雲：五月秀在乙丙丁（廣信集） 火氣太盛，金囚木死，壬癸胎生之時，此月甲木死，乙木生，庚囚辛旺，乃辛與丙為濟合随夫而旺，庚辛金剛，厄于火，甲木死，乙木生，中藏天庭之氣，兄死之後，随子而亨，乙能生而丙得其時，木厄在午，利在納音水，壬癸遇之，損時之德，納音藏之，陽極漸通也。
五月遇丙午丙寅日壬辰時，此水火既濟，陰陽配合也，遇之則聰明位顯，如辛亥乙亥為陰陽道合發生之理，遇此之人，多作門中之瑞，丙戌丁巳丙寅，皆為奇特之辰，引用之法，不可不詳，立官之妙。
消息其有用無用，或在壬子癸亥則兇矣。
（神白經） 【未六月】 小暑六月節大暑六月中 六月甲為天德，又為月德，己為月合，庚為月空，戊己甲乙為月中秀氣，支宜亥卯未辰戌醜，畏見丙癸二幹，此月土木用事，又雲：六月秀在甲乙己。
（廣信集） 甲己為秀，乙亦輔之，丙火弱滅丁火未衰，如丁未日甲辰時，為有福之人也。
乙獨遊亥卯未上者，為因貴人用之漸亨，若見己，不可見乙，損其德，必福不能久也。
如乙不得地者，輕而如己之福也。
如己在亥卯未上，更旁見甲者為奇顯之命，如六月見金木相克，而金勝者，為損德招刑，如木土之氣遇之，供乘衰敗之氣者，亦主平生厄滞不立也。
丙申日庚寅時者，火衰藏木，從木之性，引用在火長生之地，庚金窮絕，為丙火之制，惟隻有木也，遇此者亦為有福之人也。
如庚寅日甲申時者，雖然庚金而生日祿，卻木有氣，引用無氣之上，然見一甲及納音木，皆不為精當，遇此之人不能大成，雖有其福必失，乃遇如不遇也。
（神白經） 【申七月】 立秋七月節處署七月中 七月癸為天德，壬為月德，丁為月合，丙為月空，壬庚為月中秀氣，支宜巳酉醜申子辰，納音金水土三氣，畏見甲丙二幹，又雲：七月秀在壬癸庚辛，及納音金水。
（廣信集） 壬癸秀氣，金氣剛利，火厄木弱，陰土随時而亨，如壬子日然，清而極不為厚福也。
壬辰壬申，其氣至秀，更得中藏金氣，方為出格，壬辰日辛亥時，引用主客，皆得其道，合必位顯崇也。
辛巳日癸巳時者，從金言之，絕水之德，此伎術近貴，九流僧道，無權之人也。
如丙子甲申，從水言之。
七月木絕火厄，不得其水，随旺之性言也。
如丙午日丙申時，丙子日丙申時者皆從水之用，丙子壬子日甲申時生，引用于長生之地也。
如甲申日乙亥時，此甲申之水，引于亥上，而申合其旺，
三月之氣，土水濟會，如戊遇甲，為損德之甚，如戊午日甲寅時，此土輕木重，卻為少立而多失，如戊戌日甲寅時，此為土氣稍重，得失多，終略有其福也。
三月壬戌同行，各持其德，水土衰旺，亦常同行，更不以克傷言之，如己酉及己卯日癸酉時，此雖水土清而加于休敗之地，必不能進達，衣食雖足，而多艱辛也。
如壬申日戊申時，此福安厚也，其中遇戊申土濁水之氣，常憂疾厄纏身，如戊寅日，甲寅時，土氣虛浮，遇木克制，戊寅之土，乃火土也，甲木刑而陰水漂之，然甲寅乃火之木也，非能損戊，卻為相助起，自艱辛有權柄，居顯位也。
如己未日戊辰時，乃顯達貴人，為造化之功多也。
（神白經） 【巳四月】 立夏四月節小滿四月中 四月辛為天德，庚為月德，乙為月合，甲為月空，丙丁戊癸為月中秀氣，支宜巳酉醜寅午戌，畏見甲壬二幹。
又雲：四月秀在丙丁戊癸庚辛三氣。
（廣信集） 秀在庚辛，氣雄丙丁之火，通明壬癸之津，甲乙傷殘，勾陳失地，更詳所落匹配之情，如辛巳遇壬癸之上，秀氣殊麗，皆得其地，主文學多智，官崇漸貴，火金各持其勢，發迹迅而或在邊疆，如辛巳日，丁酉時，皆金火持争，丁巳日，乙巳時，遇貴而成器也。
如壬戌日辛亥時，随水之氣，辛金不顯，然有引用不為精當，此雖有富貴之福，不實而虛也。
癸巳日丁巳時，及丙辰時，從火之性，雖無引用，卻為精當之福，引用之理，該詳主客所宜也。
乙亥之木，初生氣嫩，從火得亨，不可獨用，如乙亥月丙戌時，及丁亥時者，火雖衰，得乙亥木能育也。
如乙亥日乙酉時，不惟木落無氣之地，更日月之節，金生之時，遇此之人，平生蹇塞，四肢見疾也。
丙午之火，剛而損德，先須得進，後必遭重厄也。
庚寅辛卯之木，不為衰弱，庚辛金德旺之時，下有火木初生之金，未能害也。
已成之物，不能相克，分輕重矣。
（神白經） 【午五月】 芒種五月節夏至五月中 五月亥為天德，丙為月德，辛為月合，壬為月空，丙丁為月中秀氣，支宜寅午戌辰醜未，畏見庚壬。
神白經作壬癸二幹，甲亦不見也。
又雲：五月秀在乙丙丁（廣信集） 火氣太盛，金囚木死，壬癸胎生之時，此月甲木死，乙木生，庚囚辛旺，乃辛與丙為濟合随夫而旺，庚辛金剛，厄于火，甲木死，乙木生，中藏天庭之氣，兄死之後，随子而亨，乙能生而丙得其時，木厄在午，利在納音水，壬癸遇之，損時之德，納音藏之，陽極漸通也。
五月遇丙午丙寅日壬辰時，此水火既濟，陰陽配合也，遇之則聰明位顯，如辛亥乙亥為陰陽道合發生之理，遇此之人，多作門中之瑞，丙戌丁巳丙寅，皆為奇特之辰，引用之法，不可不詳，立官之妙。
消息其有用無用，或在壬子癸亥則兇矣。
（神白經） 【未六月】 小暑六月節大暑六月中 六月甲為天德，又為月德，己為月合，庚為月空，戊己甲乙為月中秀氣，支宜亥卯未辰戌醜，畏見丙癸二幹，此月土木用事，又雲：六月秀在甲乙己。
（廣信集） 甲己為秀，乙亦輔之，丙火弱滅丁火未衰，如丁未日甲辰時，為有福之人也。
乙獨遊亥卯未上者，為因貴人用之漸亨，若見己，不可見乙，損其德，必福不能久也。
如乙不得地者，輕而如己之福也。
如己在亥卯未上，更旁見甲者為奇顯之命，如六月見金木相克，而金勝者，為損德招刑，如木土之氣遇之，供乘衰敗之氣者，亦主平生厄滞不立也。
丙申日庚寅時者，火衰藏木，從木之性，引用在火長生之地，庚金窮絕，為丙火之制，惟隻有木也，遇此者亦為有福之人也。
如庚寅日甲申時者，雖然庚金而生日祿，卻木有氣，引用無氣之上，然見一甲及納音木，皆不為精當，遇此之人不能大成，雖有其福必失，乃遇如不遇也。
（神白經） 【申七月】 立秋七月節處署七月中 七月癸為天德，壬為月德，丁為月合，丙為月空，壬庚為月中秀氣，支宜巳酉醜申子辰，納音金水土三氣，畏見甲丙二幹，又雲：七月秀在壬癸庚辛，及納音金水。
（廣信集） 壬癸秀氣，金氣剛利，火厄木弱，陰土随時而亨，如壬子日然，清而極不為厚福也。
壬辰壬申，其氣至秀，更得中藏金氣，方為出格，壬辰日辛亥時，引用主客，皆得其道，合必位顯崇也。
辛巳日癸巳時者，從金言之，絕水之德，此伎術近貴，九流僧道，無權之人也。
如丙子甲申，從水言之。
七月木絕火厄，不得其水，随旺之性言也。
如丙午日丙申時，丙子日丙申時者皆從水之用，丙子壬子日甲申時生，引用于長生之地也。
如甲申日乙亥時，此甲申之水，引于亥上，而申合其旺，