第八卷
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土，土旺而火痊，土生金，金貴則土賤，金生水，水旺則金沉,是也,又如金克木,金氣和則成器,否則伐木。
木克土，木氣和則成林麓，否則茅次。
土克水，土氣和則水流，否則成淵塞。
水克火，水氣和則既濟，否則各滅形質。
火克金，火氣和則熔鑄，否則損模也。
【分清濁等差】 清者是因濁而清也，五行有所制伏之謂也，假令水病見土則濁，卻非土堤防則不能止息，既止息，則清之有漸也，不可太過不及。
濁者五行無制伏也，如金多無火，水多無土，火多無水，木多無金，土多無木也，故五行有反極之說，如趙士鵬中大命丁卯年火，丁未月水，乙酉日水，甲申日水，鬼氣生旺而極也，水極生木，木生火，故極則變，變則通也，又如程禹尚書，丁卯年火，辛亥月金，庚戍日金，庚辰時金，是金極變丙水為火官，寅戍為魁星矣，又李莊顯谟丙寅年火，庚寅月木，丁未日水，壬寅時金，無克制富貴而壽，蓋四柱下生上而粹為實也，又如李迨侍郎，乙醜年金，己醜月火，癸巳日水，丁巳時土，雖作二十年從官，而不在君側，無妻無子，蓋四柱下克上也，壽亦短于莊，如此制伏，千變萬化，不能窮盡，略舉四命以較之。
（廣信集） 火不畏水，藉之然後以濟物，木須賴金，制之然後以成器。
五行之内，火雖畏水，火不得水，則又不能濟物，木雖畏金，木不得金，則又不能成器，火人得水者，在格曰未濟，言其終得相濟也，木人得金者在格曰斷輪，言其終得用也，火少而水多者，火之勢不及于水，乃畏其水也，金寡而木衆者，金之勢不及于木，乃困于木也。
金火全，名鑄印，犯醜字，即為損模，木金等，曰斷輪，向秋生，而為傷斧。
金亦兩得，火亦兩得，在格謂之鑄印，怨惡見醜字，蓋鑄印必藉土為模，辰戍醜未皆土也，醜為破壞之字，得之者乃鑄印損模，模既損，則火散金消，反緻殃矣。
木亦兩得，金亦兩得，在格謂之斷輪，偏惡秋生，蓋秋為肅殺之時，乃斷輪傷斧，斧既傷，則木弱金阙，反緻矣。
（壺中子） 【水為相濟則精神具足，金木互用則仁柔義剛】 水者精也，火者神也，二物相濟，故精神明靈而具足，金剛則木柔，二物互用，則仁柔義剛，而兩相得矣。
（燭神經） 【論其眷屬，憂其死絕】 瑩和尚注雲：生我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻财，比和者為兄弟，處在危亡之地，憂居休囚死絕之鄉。
三命钤雲：生我者為祿，我生者為庫，我克者為财，克我者為鬼，如金以土為祿，水為庫，木為财，火為鬼，餘彷此。
【值病憂病，逢生得生，旺相峥嵘，休囚絕滅】 瑩和尚注雲：值病憂病，以休囚絕滅而言；逢生得生，以旺相峥嵘為義。
值病憂病者，五行病中逢鬼也，如木值辛巳金，火值甲申水，土遇庚寅木，金逢乙亥火，如此之類，休囚絕滅。
逢生得生者，五行生處逢生也，如木臨癸亥水，火得庚寅木，水值壬申金，金逢丁巳土，如此之類，旺相峥嵘或逢之歲運，或值之鎡基，更看始終，随宜消息。
【父病推其子祿妻災課以夫年】 瑩和尚注雲：五行相生為父子，陰陽相制為夫妻，假令無病，無疑畏火，急求水以救之，蓋金生水為子，水尅火故也。
又如金災者，恐值火也，且看火之休旺如何？蓋尅我者為夫，此乃救解二法，最為詳要。
王氏注雲：如丙寅火人見戊申土，火雖病而為戊申之父，父雖病而戊申土長生，父承子祿之蔭，雖病而不緻死也，或丁卯火見甲午金，為妻金至午敗，可謂妻災矣，以丁卯火旺在午又逢祿，金火相傳，陰陽相合而生造化，所謂妻随夫貴也。
【金木未能成器，聽哀樂以難名，似木盛而花繁，狀密雲而不雨】 瑩和尚注雲：金不能成器，惟火以陶鎔，木未能成功，假金而凋金。
王氏注雲：謂哀樂者，蓋木主春，其性仁，春則萬物發生，可謂樂也。
金主秋，其性義，秋則萬物肅殺，可謂哀也，木無金，金無火，未能成器，為哀為樂，難以名狀。
似木盛而花繁，密雲而不雨，是謂有虛聲，而無實迹焉。
與生地之相逢，宜退身而避位。
瑩和尚注雲：本命長生中逢旺鬼是也，如金逢乙巳火，土遇庚申木，火見甲寅水，木逢辛亥金，得于四柱或臨大命者，宜退身而避位。
王氏注雲：如戊申得壬申，戊申土生壬申金，金至申而臨官，父傳子道也，子強則父衰，父已成功，自當告退，蓋生者不生，物不兩立，是知五行他生而我休，子代父位也。
（珞琭子）
木克土，木氣和則成林麓，否則茅次。
土克水，土氣和則水流，否則成淵塞。
水克火，水氣和則既濟，否則各滅形質。
火克金，火氣和則熔鑄，否則損模也。
【分清濁等差】 清者是因濁而清也，五行有所制伏之謂也，假令水病見土則濁，卻非土堤防則不能止息，既止息，則清之有漸也，不可太過不及。
濁者五行無制伏也，如金多無火，水多無土，火多無水，木多無金，土多無木也，故五行有反極之說，如趙士鵬中大命丁卯年火，丁未月水，乙酉日水，甲申日水，鬼氣生旺而極也，水極生木，木生火，故極則變，變則通也，又如程禹尚書，丁卯年火，辛亥月金，庚戍日金，庚辰時金，是金極變丙水為火官，寅戍為魁星矣，又李莊顯谟丙寅年火，庚寅月木，丁未日水，壬寅時金，無克制富貴而壽，蓋四柱下生上而粹為實也，又如李迨侍郎，乙醜年金，己醜月火，癸巳日水，丁巳時土，雖作二十年從官，而不在君側，無妻無子，蓋四柱下克上也，壽亦短于莊，如此制伏，千變萬化，不能窮盡，略舉四命以較之。
（廣信集） 火不畏水，藉之然後以濟物，木須賴金，制之然後以成器。
五行之内，火雖畏水，火不得水，則又不能濟物，木雖畏金，木不得金，則又不能成器，火人得水者，在格曰未濟，言其終得相濟也，木人得金者在格曰斷輪，言其終得用也，火少而水多者，火之勢不及于水，乃畏其水也，金寡而木衆者，金之勢不及于木，乃困于木也。
金火全，名鑄印，犯醜字，即為損模，木金等，曰斷輪，向秋生，而為傷斧。
金亦兩得，火亦兩得，在格謂之鑄印，怨惡見醜字，蓋鑄印必藉土為模，辰戍醜未皆土也，醜為破壞之字，得之者乃鑄印損模，模既損，則火散金消，反緻殃矣。
木亦兩得，金亦兩得，在格謂之斷輪，偏惡秋生，蓋秋為肅殺之時，乃斷輪傷斧，斧既傷，則木弱金阙，反緻矣。
（壺中子） 【水為相濟則精神具足，金木互用則仁柔義剛】 水者精也，火者神也，二物相濟，故精神明靈而具足，金剛則木柔，二物互用，則仁柔義剛，而兩相得矣。
（燭神經） 【論其眷屬，憂其死絕】 瑩和尚注雲：生我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻财，比和者為兄弟，處在危亡之地，憂居休囚死絕之鄉。
三命钤雲：生我者為祿，我生者為庫，我克者為财，克我者為鬼，如金以土為祿，水為庫，木為财，火為鬼，餘彷此。
【值病憂病，逢生得生，旺相峥嵘，休囚絕滅】 瑩和尚注雲：值病憂病，以休囚絕滅而言；逢生得生，以旺相峥嵘為義。
值病憂病者，五行病中逢鬼也，如木值辛巳金，火值甲申水，土遇庚寅木，金逢乙亥火，如此之類，休囚絕滅。
逢生得生者，五行生處逢生也，如木臨癸亥水，火得庚寅木，水值壬申金，金逢丁巳土，如此之類，旺相峥嵘或逢之歲運，或值之鎡基，更看始終，随宜消息。
【父病推其子祿妻災課以夫年】 瑩和尚注雲：五行相生為父子，陰陽相制為夫妻，假令無病，無疑畏火，急求水以救之，蓋金生水為子，水尅火故也。
又如金災者，恐值火也，且看火之休旺如何？蓋尅我者為夫，此乃救解二法，最為詳要。
王氏注雲：如丙寅火人見戊申土，火雖病而為戊申之父，父雖病而戊申土長生，父承子祿之蔭，雖病而不緻死也，或丁卯火見甲午金，為妻金至午敗，可謂妻災矣，以丁卯火旺在午又逢祿，金火相傳，陰陽相合而生造化，所謂妻随夫貴也。
【金木未能成器，聽哀樂以難名，似木盛而花繁，狀密雲而不雨】 瑩和尚注雲：金不能成器，惟火以陶鎔，木未能成功，假金而凋金。
王氏注雲：謂哀樂者，蓋木主春，其性仁，春則萬物發生，可謂樂也。
金主秋，其性義，秋則萬物肅殺，可謂哀也，木無金，金無火，未能成器，為哀為樂，難以名狀。
似木盛而花繁，密雲而不雨，是謂有虛聲，而無實迹焉。
與生地之相逢，宜退身而避位。
瑩和尚注雲：本命長生中逢旺鬼是也，如金逢乙巳火，土遇庚申木，火見甲寅水，木逢辛亥金，得于四柱或臨大命者，宜退身而避位。
王氏注雲：如戊申得壬申，戊申土生壬申金，金至申而臨官，父傳子道也，子強則父衰，父已成功，自當告退，蓋生者不生，物不兩立，是知五行他生而我休，子代父位也。
（珞琭子）