第二卷
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佳。
火死絕而内明外晦，返照回光；水死絕而湛然清澈，可燭鬚眉，故卻清明而妙佳。
李虛中雲：四位水火雖絕，卻清明妙佳，觀天乙貴人自可見矣。
壬寅之金，事君不逆，庚申之木，為臣不強。
五行屬五音宮土者君也。
商金者臣也。
角木者民也。
商太過則臣強，角太過則君弱。
故五音之中，常用四清宮以殺商角庚申者，角木自絕也。
壬寅者商金自絕也。
皆使得忠順之道，故事君不逆，為臣不強，所以自紫微鸾台鳳閣以上官，切忌金木生旺之命，如是必不為之，為之必不能久，獨台谏則可，若金木生旺而剋破則不然。
（燭神經） 庚申木，乙巳火，土金生而還不生，丙午水癸卯金，木水死而還不死。
土生于申，而不生庚申；水生申，而不生于戊申；火生寅，而不生于甲寅；金生巳，而不生于乙巳；木生亥，而不生于辛亥，蓋生處而反受制故也。
得之者夭壽。
水死卯，而不死于癸卯；土死卯，而不死于丁卯；木死午，而不死于丙午；金死子，而不死于庚子，火死酉，而不死于辛酉；蓋死處反得生也。
得之則長壽。
戊子之火，非神龍則無，丙午之水，惟天河則有。
戊子支幹旺于北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之火，非神龍不能有之，丙午支幹旺于南方，乃火之位，納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之。
戊子人得丙午，或丙午人得戊子，無不貴。
蓋火中出水，水中藏火，水火既全，精神運動必靈，異于人矣。
（壺中子） 李虛中雲：丙午天上之水，銀漢有之，即十二辰之天後也，得之者，高朋豁達，穎異不凡。
戊子水中之火，神龍有之，即六氣之君火也，得之者自神而明，沉幾先物，二氣兼得尤妙絕，其餘諸氣準此詳之。
辛醜之土，不嫌于木；戊戌之木，不怕于金，何以辨之？醜中金庫木不為鬼，戌中有火，金反受其殃，若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之下，尚未萌芽，不見其形，是土盛木弱，餘皆彷此。
庚寅木，丁巳土，不嫌金木之鬼，金至寅宮雖為鬼，而金絕在寅，故不為鬼。
木至巳宮，而巳有生氣克木，故不為鬼。
若庚寅逢壬申，金相沖受克也。
餘皆彷此。
庚午之土，乘南方旺火以養其行，戊申之土自生，庚子土自盈，不忌鬼，蓋木至午死申絕子敗，又自強之土何傷，餘皆彷此。
壬申癸酉庚戌辛亥四金氣壯而不嫌于鬼，戊子之火，不畏其鬼，水中霹靂之火，神龍有之，蓋有誰則雷方鳴，若逢丙午丁未天上之水，則有所忌，有相戰之功，大凡本命支幹受傷，則主六根不足，有始無終，如丁巳見癸亥，壬子見戊午，餘彷此（《三命纂局》） 戊午庚申彼我得之超異。
庚申石榴木，夏旺，故喜戊午，蓋天官旺而石榴木性得時，戊午乃旺極之火，喜于申見天馬相資也。
其神頭祿者（即十幹專位祿）乃陰陽專位，天地神會也。
列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化，故壬子之水，應北方之坎，丙午之火，實南宮之離，所以丙午得壬子不為破，丁巳得癸亥不為沖，是水火相濟之源，有夫婦配合之理。
坎離為男女精神之用也，壬子得丙午，癸亥得丁巳，則先水後火，有未濟之象，不如丁巳見壬子，丙午得癸亥也。
庚申辛酉之金，應西方之兌，甲寅乙卯之木，象東方之震，所以甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。
木主魂，金主魄，二者左右相間不合，若能全合，則神之化生以無間也。
若庚申得乙卯，辛酉得甲寅，不為元辰，變通之用也。
戊辰戊戌之土為魁罡相會，乾坤厚德，覆載含生，不得以為返吟也。
戊辰戊戌不為沖，土得正位，幹守元會也。
己醜己未是貴神受位忠貞，此四維真土，有萬物始終之道，非大人君子孰能備此德，況神頭祿各有神以主之，左右運動于六合之中，盈縮于吉兇之變也。
己醜土為天乙貴人（玉霄寶鑒雲：天乙貴人處紫薇垣而家在己醜），己未土為太常福神，解百殺之兇，若得之，當用為摸财之喜，戊辰為勾陳，戊戌為天空，土之神多遽攻，居帥外藩，出鎮邊防，有不常矣。
丁巳為螣蛇之神，兇以兇用，吉以吉承，多熒惑之憂，用滑稽之性。
丙午為朱雀之神，應陽明之體，文詞藻麗。
甲寅為青龍之神，博施濟衆，得四方之利。
乙卯為六合之神，主發生榮華，和弱順黨。
壬子為天後之神，主陰骘天德，容美多權。
癸亥為玄武之神，乃陰陽終極，有潛伏之氣，從下如流，雖有大智，非軒昂超達之士，順則安平，逆則奸宄。
庚申為白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤羁之性，善中嚴外，色厲内荏，有仁義好幽僻。
辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣，有清白之佥，為文章利口不世之才。
然更加以親疏休旺，定遇者之情性禍福。
（《鬼谷遺文》）
火死絕而内明外晦，返照回光；水死絕而湛然清澈，可燭鬚眉，故卻清明而妙佳。
李虛中雲：四位水火雖絕，卻清明妙佳，觀天乙貴人自可見矣。
壬寅之金，事君不逆，庚申之木，為臣不強。
五行屬五音宮土者君也。
商金者臣也。
角木者民也。
商太過則臣強，角太過則君弱。
故五音之中，常用四清宮以殺商角庚申者，角木自絕也。
壬寅者商金自絕也。
皆使得忠順之道，故事君不逆，為臣不強，所以自紫微鸾台鳳閣以上官，切忌金木生旺之命，如是必不為之，為之必不能久，獨台谏則可，若金木生旺而剋破則不然。
（燭神經） 庚申木，乙巳火，土金生而還不生，丙午水癸卯金，木水死而還不死。
土生于申，而不生庚申；水生申，而不生于戊申；火生寅，而不生于甲寅；金生巳，而不生于乙巳；木生亥，而不生于辛亥，蓋生處而反受制故也。
得之者夭壽。
水死卯，而不死于癸卯；土死卯，而不死于丁卯；木死午，而不死于丙午；金死子，而不死于庚子，火死酉，而不死于辛酉；蓋死處反得生也。
得之則長壽。
戊子之火，非神龍則無，丙午之水，惟天河則有。
戊子支幹旺于北方，乃水之位，納音屬火，乃水中之火，非神龍不能有之，丙午支幹旺于南方，乃火之位，納音屬水，乃火中之水，非天河不能有之。
戊子人得丙午，或丙午人得戊子，無不貴。
蓋火中出水，水中藏火，水火既全，精神運動必靈，異于人矣。
（壺中子） 李虛中雲：丙午天上之水，銀漢有之，即十二辰之天後也，得之者，高朋豁達，穎異不凡。
戊子水中之火，神龍有之，即六氣之君火也，得之者自神而明，沉幾先物，二氣兼得尤妙絕，其餘諸氣準此詳之。
辛醜之土，不嫌于木；戊戌之木，不怕于金，何以辨之？醜中金庫木不為鬼，戌中有火，金反受其殃，若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之下，尚未萌芽，不見其形，是土盛木弱，餘皆彷此。
庚寅木，丁巳土，不嫌金木之鬼，金至寅宮雖為鬼，而金絕在寅，故不為鬼。
木至巳宮，而巳有生氣克木，故不為鬼。
若庚寅逢壬申，金相沖受克也。
餘皆彷此。
庚午之土，乘南方旺火以養其行，戊申之土自生，庚子土自盈，不忌鬼，蓋木至午死申絕子敗，又自強之土何傷，餘皆彷此。
壬申癸酉庚戌辛亥四金氣壯而不嫌于鬼，戊子之火，不畏其鬼，水中霹靂之火，神龍有之，蓋有誰則雷方鳴，若逢丙午丁未天上之水，則有所忌，有相戰之功，大凡本命支幹受傷，則主六根不足，有始無終，如丁巳見癸亥，壬子見戊午，餘彷此（《三命纂局》） 戊午庚申彼我得之超異。
庚申石榴木，夏旺，故喜戊午，蓋天官旺而石榴木性得時，戊午乃旺極之火，喜于申見天馬相資也。
其神頭祿者（即十幹專位祿）乃陰陽專位，天地神會也。
列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化，故壬子之水，應北方之坎，丙午之火，實南宮之離，所以丙午得壬子不為破，丁巳得癸亥不為沖，是水火相濟之源，有夫婦配合之理。
坎離為男女精神之用也，壬子得丙午，癸亥得丁巳，則先水後火，有未濟之象，不如丁巳見壬子，丙午得癸亥也。
庚申辛酉之金，應西方之兌，甲寅乙卯之木，象東方之震，所以甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。
木主魂，金主魄，二者左右相間不合，若能全合，則神之化生以無間也。
若庚申得乙卯，辛酉得甲寅，不為元辰，變通之用也。
戊辰戊戌之土為魁罡相會，乾坤厚德，覆載含生，不得以為返吟也。
戊辰戊戌不為沖，土得正位，幹守元會也。
己醜己未是貴神受位忠貞，此四維真土，有萬物始終之道，非大人君子孰能備此德，況神頭祿各有神以主之，左右運動于六合之中，盈縮于吉兇之變也。
己醜土為天乙貴人（玉霄寶鑒雲：天乙貴人處紫薇垣而家在己醜），己未土為太常福神，解百殺之兇，若得之，當用為摸财之喜，戊辰為勾陳，戊戌為天空，土之神多遽攻，居帥外藩，出鎮邊防，有不常矣。
丁巳為螣蛇之神，兇以兇用，吉以吉承，多熒惑之憂，用滑稽之性。
丙午為朱雀之神，應陽明之體，文詞藻麗。
甲寅為青龍之神，博施濟衆，得四方之利。
乙卯為六合之神，主發生榮華，和弱順黨。
壬子為天後之神，主陰骘天德，容美多權。
癸亥為玄武之神，乃陰陽終極，有潛伏之氣，從下如流，雖有大智，非軒昂超達之士，順則安平，逆則奸宄。
庚申為白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤羁之性，善中嚴外，色厲内荏，有仁義好幽僻。
辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣，有清白之佥，為文章利口不世之才。
然更加以親疏休旺，定遇者之情性禍福。
（《鬼谷遺文》）