六壬瑣記
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類神之生克有學，未必一一合拍也。
玉藻金英一書雖然詳細亦須節取（後有脫漏） 元武，予亦常應六合。
蓋六合為和合會合之象耳。
往年有考驗行人一篇，皆四書集句，今已失之。
占音信雖以朱雀為主，然勝光、信神、天雞皆可參看，得朱雀加于上，信到必速，加于幹上反遲。
凡朱雀入傳而見丁馬，朱雀三合之期必至。
占疾病亦須兼看類神，若類神不現，則可照常法斷也。
予昔年為人占母病，見官鬼旺而無制，以為不宜，複一月而全愈。
複取課式詳雲：蓋三傳官鬼生占人年命上之父母故也。
因思《畢法賦》有“父母空亡，占父母病必死；占子息之病無畏。
”之言，是占病要看類神，《畢法賦》已言之矣。
饒公亮彩以《心鏡》為秘書，吳公稼雲以《未悟》及《管子神書》為秘書。
二公談論六壬常意見不合，然透《心鏡》者，占驗較多，予見吳公占驗，占驗惟甲子年八月十二日丙子占歙縣中舉幾人，得伏吟課，吳公曰：“當中五人！”予與饒公竟莫測其課理，叩問吳公，公大笑而不言，迨榜發竟應。
是科江名九先生銘中式第二十名，先是六月甲子日未将辰時，江象坤兄為其占鄉試，斷其必中，予與饒公嫌青龍内戰，朱雀空亡，俱未敢許。
迨榜發，報雲。
饒公來問予，曰：“此粗心斷課之過也。
夫青龍是官星相氣，朱雀” （以下脫漏十九字）加年命之下，末見太陽，不以幕貴為墓論，予以為深服饒公之好學，所謂因敗而成者其勢進。
斬關課，諸書惟言利于隐遁、逃亡、出行、厭禱、合藥、書符等事，殊不知亦利于行師。
《五代史?賀環傳》雲：事郓州朱宣為都指揮使，梁太祖攻朱瑾于兖州，先遣環與賀懷割、柳存等，以兵萬一人攻兖州，環趨待賓館，欲絕梁饷道。
太祖略地至中州，得降卒，言環等兵趨待賓館矣。
以六壬占之，得斬關，以為吉，乃選精兵疾馳百裡，期先至待賓館以逆環，而原黑夜失道，且至巨野東，過環兵，擊之，環兵大敗，梁兵急追之，環顧路窮，登冢大呼曰：“我賀環也，可弗殺我。
”太祖馳騎取之。
獨足課最不吉，邵公為人占買賣得此為獨足，宜舟行不利陸行，舟行必加倍獲利，是說也，予未嘗試，未敢以為必然。
往日理中有為衆事而執用己财者，因向予占向公家肯認還否，得獨足課，予曰：“重重脫氣，玩一獨字，是爾一人耗财，公家不肯認還也。
”又六安張序東翁辛未年占代辦六霍口岸，得獨足課，予曰：“獨足難行，重重脫敗，定不如意。
支為店業，既乘敗神，已為廢岸。
三傳再敗，無可挽回矣。
”二傳俱驗。
獨足課主傷子息，庚申年三月一人占門樓倒塌主何吉兇，（此處脫漏十餘字） （此處脫漏十餘字）家病者五人，是日交立夏，疊疊死氣作六合，兇危極矣。
二煩課諸書極言其兇，予為人占升遷，之未見有甚大兇處。
因思日宿即太陽，人所易知。
月宿乃太陰，太陰有遲疾，其躔度過宮，人所難曉。
古法正月朔起室，二月朔起奎雲雲，而天上太陰躔度六合諸書，以訛承訛，所雲某月某日月宿在某宮者，又何嘗在宮也，乃紛紛言其大兇，知其并非欲驗，不過相沿舊說而矣，大抵二煩課，從三交課中來，凡得三交課，須查七政時曆書，此日此時太陰躔度果在子午卯酉宮而發用者，方不錯。
其天寇卦，月宿加離辰死，其卦月宿在天罡，皆以七政時憲書中躔度為準，不可草率。
占此現彼，壬課最多。
憶戊午科七月，予在杭州，德安孝廉餘梅波先生蔔來年會試，得丙子日返吟，死神加幹，死氣入傳，皆為日鬼，常作德絕，予曰：“此課會試而應人口夭亡。
”先生驚問：“何人？”予不便直言，答以兄弟等輩。
惟私謂予友鄭體功先生、吳友陶先生曰：“梅波先生不能過十日矣。
”十日果殃于場田竹溪寺。
又乙庚申年十二月予客儀征，族兄宰傳占來年專官，得壬戌日返吟課，德喪祿絕，鬼臨三四，且死神死氣各在幹支，是大兇象。
觀其捐官且緩，急宜照應人口，保重自家，蓋本命壬申加寅，為入反鬥，而辰鬼……恐婦人……（以下脫漏十餘字）惟憶其妻之母向來周到，次年夏月無故自經，及回煞……身……不可見，大驚失色，越六日即雲“異哉！”。
大抵事關緊迫，則神明不報所問之事而報未問之事也。
猶神告人曰：“大限已終，何必求名？” 不獨占此現彼，又有來人心懷數事，欲占類事，殊不知神将于第一課中俱報者，不可不察。
此即王遠知所“人止問我一事，殊不知此課事事可問，事事可斷。
蓋世人來，已将他通身逐件包括在課中。
”之意。
戊午年八月浙江鄉闱之後，蘭溪柳書旂先生于十九日庚戌先報子時占乃尊己酉命在家安否，再報未時占自身丙子命今科中否。
予見子時第一課幹為尊長上得青龍戲水，初傳醜上是父母，中傳申是其長生，末傳子是其帝旺，定主安康。
命上醜墓遁丁神，不過瘿大為患耳。
又因青龍戲水，主東事，子水為子孫是因子孫而有東事也。
子是書旅先生本命乘龍，由是行年為日祿，年命與辰土旬首結一子孫水局，更主因子命子孫而有耋事，而緻東也。
朱雀雖不現，卻乘月建加長生，緣子時第一課即應高中，不必推第二課而知矣。
是科果中，其父病痰火而年安。
吾徽賣蔔者占病不言吉兇，而壽言祭禱，此實向來陋習，然《周易》有“用史巫之辭”，則亦未可盡非。
壬子年未月庚申未将辰時有占兄丙寅病者，予曰：“日幹加巳，而巳複加寅命，并丁馬克幹，于是往東南方得病，巳為婦，乘太常為孝服，八專主淫佚，醜墓發用，縱有淫佚之心，而無淫佚之實，得毋往東南方見孝服婦人而動心，故得病乎？”巳為生氣非鬼，而幹支乘死氣巳火，為巳火之夫，既來疊疊脫幹，是其乃夫之鬼不依也。
然究竟夫鬼病無憂，太常須祭禱，脫多宜補劑自愈。
此人因由郡中回家，行至洲沙橋，見一孝服之婦，而評價甚亵，到家即病，日漸昏沉。
其家問予，問之不答，乃訪所同行者，始得其詳。
次日病人忽作呓語，似嫠婦之夫憑身，責其出亵言者也。
其家祭禱方安，兼服芪術而愈。
又是年七月壬辰命人從武陵得疾與婦者，其侄來占之。
午将辰時得丙申日，三傳子亥戌，予因蛇墓加支帶天目，天後為鬼，既從墓上發傳，主有女祟纏身，所以昏沉不醒。
幹上小吉，可以制鬼，中傳功曹長生，末傳天罡雖空，卻是本命，可以沖去戌墓，又向三陽格，皆主無慮。
然未為祭祀，須用史巫送之，此人因遊西湖花神廟，見塑容端麗，竟動癡情，由是得疾沉重。
後乃祭送而安。
可見天間實有鬼神，吾人一言一動，不可不慎也。
怪為聖人所不語，然既現于課傳，不能不告之，使其趨避，辛酉年五月有鄭姓占宅中何年得子，予見天目煞臨幹帶丁神克子息，斷其家中有怪，難為子息。
鄭雲去年往九華進香，誰知帶一怪而回，擾鬧不已，夫婦同床則鬧尤甚。
予曰：“中末空亡，不久自去，去後方能得子。
果應。
又乙醜年九月，予客蘭溪，有三五秀才占宅，内一藍姓者，占得天目加支，又帶火怪、光影等煞，斷其家有狐怪放火光，衆人佩服，求禳解之法，予勸其行德以壓之，今不知若何矣。
此二課惜失記日時。
然天目臨支，亦有未見應者。
丙辰年四月乙未日，族人有名希賢者，庚午年生，占宅得伏吟課，白虎乘天目墓庫加支發用，主有伏屍為患。
課傳純财，克去行年上子水印绶，斷不可居。
希賢于袖中出一課，系十年前羅日亭先生為其占宅，丁卯日卯将未時，亦斷其宅有伏屍不利。
然其家并無響動怪異之事，惟人丁蕭索，孤寡零丁，希賢越丙午年亦殃，究竟有無伏屍與否，終不得而知也。
羅日亭先生學問淵博，知醫，善六壬。
每遇疑難之病，必以六壬決之。
徽人稱之曰“半仙”。
吾鄉去先生之居僅二十餘裡，惜未及門求教，是一憾事。
予姐丈之父汪又瞻先生少年得一怪病，耳中如聞人雲“齊桓公、晉文公，皆霸諸侯也。
”目中便見一霸字，初小後大，極于彌天匝地，而人便暈絕，次日方醒，即瞬目亦見之，每月三五次如此，群醫俱莫名其病，乃延日亭先生診之，先生診後占曰：“此怪痰為患也！不必服藥，宜飲高梁酒百斤便愈。
”如其言飲之，未至百日已愈，乃不複飲。
一日遇日亭先生于他處，告以未飲百斤已愈。
先生曰：“爾病雖愈，但飲酒不如數，則根終未除，老年因喉痰亡。
”後至七十八歲，果如其言，其脈理數學之精如此。
距呈坎縣五裡，曰楊幹，有王牧夫先生者，六壬尤精。
先生名謙，号師孝，又号種道道人，久客維揚，求占等戶外之屢常滿所。
有《六壬占驗存略》兩冊，斷法專重取象，與吳稼雲先生見解相同，其貴人起例，壬全在日晝用卯，夜用巳，餘日與諸本相同。
其論行年，間有取行年上神之上神者，令人不解。
如六十歲行年在醜，醜上見巳，不以巳論吉兇，而以巳上之酉斷吉兇也。
都轉盧雅雨先生見曾亦知六壬，嘗請牧夫先生占升遷，辰時醜将得丁卯日，三交課，三傳酉子卯，盧公以為三傳遞生人舉薦，必升。
先生曰：“生我者閉口，不能顯薦。
況年命皆在未，乘戌空亡，不能着實，何能升遷？三傳乃大概之象，年命方切己耳。
”後果未升，丙子年九月占課，壬午冬告仕。
而同按年命乘空虛而不實，斯開一種新法門，予嘗試之有驗，其閉口不能顯薦，亦屬《畢法》所未備。
家惠蒼小阮好六壬，常借各種書遺予，及為山東固堤店巡檢，猶寄牧夫先生論六壬數則，今從笥中檢出，備錄于後，以免遺亡。
牧夫先生曰：“生合有情，必搜其本。
刑克無情，必究其根。
則富貴窮通，可以據數而言之矣。
天時者動也，吉兇悔吝生乎動。
時，一念之動也；未動之
玉藻金英一書雖然詳細亦須節取（後有脫漏） 元武，予亦常應六合。
蓋六合為和合會合之象耳。
往年有考驗行人一篇，皆四書集句，今已失之。
占音信雖以朱雀為主，然勝光、信神、天雞皆可參看，得朱雀加于上，信到必速，加于幹上反遲。
凡朱雀入傳而見丁馬，朱雀三合之期必至。
占疾病亦須兼看類神，若類神不現，則可照常法斷也。
予昔年為人占母病，見官鬼旺而無制，以為不宜，複一月而全愈。
複取課式詳雲：蓋三傳官鬼生占人年命上之父母故也。
因思《畢法賦》有“父母空亡，占父母病必死；占子息之病無畏。
”之言，是占病要看類神，《畢法賦》已言之矣。
饒公亮彩以《心鏡》為秘書，吳公稼雲以《未悟》及《管子神書》為秘書。
二公談論六壬常意見不合，然透《心鏡》者，占驗較多，予見吳公占驗，占驗惟甲子年八月十二日丙子占歙縣中舉幾人，得伏吟課，吳公曰：“當中五人！”予與饒公竟莫測其課理，叩問吳公，公大笑而不言，迨榜發竟應。
是科江名九先生銘中式第二十名，先是六月甲子日未将辰時，江象坤兄為其占鄉試，斷其必中，予與饒公嫌青龍内戰，朱雀空亡，俱未敢許。
迨榜發，報雲。
饒公來問予，曰：“此粗心斷課之過也。
夫青龍是官星相氣，朱雀” （以下脫漏十九字）加年命之下，末見太陽，不以幕貴為墓論，予以為深服饒公之好學，所謂因敗而成者其勢進。
斬關課，諸書惟言利于隐遁、逃亡、出行、厭禱、合藥、書符等事，殊不知亦利于行師。
《五代史?賀環傳》雲：事郓州朱宣為都指揮使，梁太祖攻朱瑾于兖州，先遣環與賀懷割、柳存等，以兵萬一人攻兖州，環趨待賓館，欲絕梁饷道。
太祖略地至中州，得降卒，言環等兵趨待賓館矣。
以六壬占之，得斬關，以為吉，乃選精兵疾馳百裡，期先至待賓館以逆環，而原黑夜失道，且至巨野東，過環兵，擊之，環兵大敗，梁兵急追之，環顧路窮，登冢大呼曰：“我賀環也，可弗殺我。
”太祖馳騎取之。
獨足課最不吉，邵公為人占買賣得此為獨足，宜舟行不利陸行，舟行必加倍獲利，是說也，予未嘗試，未敢以為必然。
往日理中有為衆事而執用己财者，因向予占向公家肯認還否，得獨足課，予曰：“重重脫氣，玩一獨字，是爾一人耗财，公家不肯認還也。
”又六安張序東翁辛未年占代辦六霍口岸，得獨足課，予曰：“獨足難行，重重脫敗，定不如意。
支為店業，既乘敗神，已為廢岸。
三傳再敗，無可挽回矣。
”二傳俱驗。
獨足課主傷子息，庚申年三月一人占門樓倒塌主何吉兇，（此處脫漏十餘字） （此處脫漏十餘字）家病者五人，是日交立夏，疊疊死氣作六合，兇危極矣。
二煩課諸書極言其兇，予為人占升遷，之未見有甚大兇處。
因思日宿即太陽，人所易知。
月宿乃太陰，太陰有遲疾，其躔度過宮，人所難曉。
古法正月朔起室，二月朔起奎雲雲，而天上太陰躔度六合諸書，以訛承訛，所雲某月某日月宿在某宮者，又何嘗在宮也，乃紛紛言其大兇，知其并非欲驗，不過相沿舊說而矣，大抵二煩課，從三交課中來，凡得三交課，須查七政時曆書，此日此時太陰躔度果在子午卯酉宮而發用者，方不錯。
其天寇卦，月宿加離辰死，其卦月宿在天罡，皆以七政時憲書中躔度為準，不可草率。
占此現彼，壬課最多。
憶戊午科七月，予在杭州，德安孝廉餘梅波先生蔔來年會試，得丙子日返吟，死神加幹，死氣入傳，皆為日鬼，常作德絕，予曰：“此課會試而應人口夭亡。
”先生驚問：“何人？”予不便直言，答以兄弟等輩。
惟私謂予友鄭體功先生、吳友陶先生曰：“梅波先生不能過十日矣。
”十日果殃于場田竹溪寺。
又乙庚申年十二月予客儀征，族兄宰傳占來年專官，得壬戌日返吟課，德喪祿絕，鬼臨三四，且死神死氣各在幹支，是大兇象。
觀其捐官且緩，急宜照應人口，保重自家，蓋本命壬申加寅，為入反鬥，而辰鬼……恐婦人……（以下脫漏十餘字）惟憶其妻之母向來周到，次年夏月無故自經，及回煞……身……不可見，大驚失色，越六日即雲“異哉！”。
大抵事關緊迫，則神明不報所問之事而報未問之事也。
猶神告人曰：“大限已終，何必求名？” 不獨占此現彼，又有來人心懷數事，欲占類事，殊不知神将于第一課中俱報者，不可不察。
此即王遠知所“人止問我一事，殊不知此課事事可問，事事可斷。
蓋世人來，已将他通身逐件包括在課中。
”之意。
戊午年八月浙江鄉闱之後，蘭溪柳書旂先生于十九日庚戌先報子時占乃尊己酉命在家安否，再報未時占自身丙子命今科中否。
予見子時第一課幹為尊長上得青龍戲水，初傳醜上是父母，中傳申是其長生，末傳子是其帝旺，定主安康。
命上醜墓遁丁神，不過瘿大為患耳。
又因青龍戲水，主東事，子水為子孫是因子孫而有東事也。
子是書旅先生本命乘龍，由是行年為日祿，年命與辰土旬首結一子孫水局，更主因子命子孫而有耋事，而緻東也。
朱雀雖不現，卻乘月建加長生，緣子時第一課即應高中，不必推第二課而知矣。
是科果中，其父病痰火而年安。
吾徽賣蔔者占病不言吉兇，而壽言祭禱，此實向來陋習，然《周易》有“用史巫之辭”，則亦未可盡非。
壬子年未月庚申未将辰時有占兄丙寅病者，予曰：“日幹加巳，而巳複加寅命，并丁馬克幹，于是往東南方得病，巳為婦，乘太常為孝服，八專主淫佚，醜墓發用，縱有淫佚之心，而無淫佚之實，得毋往東南方見孝服婦人而動心，故得病乎？”巳為生氣非鬼，而幹支乘死氣巳火，為巳火之夫，既來疊疊脫幹，是其乃夫之鬼不依也。
然究竟夫鬼病無憂，太常須祭禱，脫多宜補劑自愈。
此人因由郡中回家，行至洲沙橋，見一孝服之婦，而評價甚亵，到家即病，日漸昏沉。
其家問予，問之不答，乃訪所同行者，始得其詳。
次日病人忽作呓語，似嫠婦之夫憑身，責其出亵言者也。
其家祭禱方安，兼服芪術而愈。
又是年七月壬辰命人從武陵得疾與婦者，其侄來占之。
午将辰時得丙申日，三傳子亥戌，予因蛇墓加支帶天目，天後為鬼，既從墓上發傳，主有女祟纏身，所以昏沉不醒。
幹上小吉，可以制鬼，中傳功曹長生，末傳天罡雖空，卻是本命，可以沖去戌墓，又向三陽格，皆主無慮。
然未為祭祀，須用史巫送之，此人因遊西湖花神廟，見塑容端麗，竟動癡情，由是得疾沉重。
後乃祭送而安。
可見天間實有鬼神，吾人一言一動，不可不慎也。
怪為聖人所不語，然既現于課傳，不能不告之，使其趨避，辛酉年五月有鄭姓占宅中何年得子，予見天目煞臨幹帶丁神克子息，斷其家中有怪，難為子息。
鄭雲去年往九華進香，誰知帶一怪而回，擾鬧不已，夫婦同床則鬧尤甚。
予曰：“中末空亡，不久自去，去後方能得子。
果應。
又乙醜年九月，予客蘭溪，有三五秀才占宅，内一藍姓者，占得天目加支，又帶火怪、光影等煞，斷其家有狐怪放火光，衆人佩服，求禳解之法，予勸其行德以壓之，今不知若何矣。
此二課惜失記日時。
然天目臨支，亦有未見應者。
丙辰年四月乙未日，族人有名希賢者，庚午年生，占宅得伏吟課，白虎乘天目墓庫加支發用，主有伏屍為患。
課傳純财，克去行年上子水印绶，斷不可居。
希賢于袖中出一課，系十年前羅日亭先生為其占宅，丁卯日卯将未時，亦斷其宅有伏屍不利。
然其家并無響動怪異之事，惟人丁蕭索，孤寡零丁，希賢越丙午年亦殃，究竟有無伏屍與否，終不得而知也。
羅日亭先生學問淵博，知醫，善六壬。
每遇疑難之病，必以六壬決之。
徽人稱之曰“半仙”。
吾鄉去先生之居僅二十餘裡，惜未及門求教，是一憾事。
予姐丈之父汪又瞻先生少年得一怪病，耳中如聞人雲“齊桓公、晉文公，皆霸諸侯也。
”目中便見一霸字，初小後大，極于彌天匝地，而人便暈絕，次日方醒，即瞬目亦見之，每月三五次如此，群醫俱莫名其病，乃延日亭先生診之，先生診後占曰：“此怪痰為患也！不必服藥，宜飲高梁酒百斤便愈。
”如其言飲之，未至百日已愈，乃不複飲。
一日遇日亭先生于他處，告以未飲百斤已愈。
先生曰：“爾病雖愈，但飲酒不如數，則根終未除，老年因喉痰亡。
”後至七十八歲，果如其言，其脈理數學之精如此。
距呈坎縣五裡，曰楊幹，有王牧夫先生者，六壬尤精。
先生名謙，号師孝，又号種道道人，久客維揚，求占等戶外之屢常滿所。
有《六壬占驗存略》兩冊，斷法專重取象，與吳稼雲先生見解相同，其貴人起例，壬全在日晝用卯，夜用巳，餘日與諸本相同。
其論行年，間有取行年上神之上神者，令人不解。
如六十歲行年在醜，醜上見巳，不以巳論吉兇，而以巳上之酉斷吉兇也。
都轉盧雅雨先生見曾亦知六壬，嘗請牧夫先生占升遷，辰時醜将得丁卯日，三交課，三傳酉子卯，盧公以為三傳遞生人舉薦，必升。
先生曰：“生我者閉口，不能顯薦。
況年命皆在未，乘戌空亡，不能着實，何能升遷？三傳乃大概之象，年命方切己耳。
”後果未升，丙子年九月占課，壬午冬告仕。
而同按年命乘空虛而不實，斯開一種新法門，予嘗試之有驗，其閉口不能顯薦，亦屬《畢法》所未備。
家惠蒼小阮好六壬，常借各種書遺予，及為山東固堤店巡檢，猶寄牧夫先生論六壬數則，今從笥中檢出，備錄于後，以免遺亡。
牧夫先生曰：“生合有情，必搜其本。
刑克無情，必究其根。
則富貴窮通，可以據數而言之矣。
天時者動也，吉兇悔吝生乎動。
時，一念之動也；未動之