元始洞真決疑經
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诳物，令使信從，是名愚師，不可歸依。
所言實者，内解備故，行無缺故，衣弊履穿，謙光晦迹，外若不肖，名大丈夫。
若因善友識此師者，宜往服勤，谘禀嚴訓。
若說小乘有得之義，生滅相法，有有有無，有因有果，說如是等，名為暗師。
若說諸法無修無礙，無滅無生，非有非無，非因非果，而有而無，非不因果，巧解因緣，假名中道示教是法，乃名明師。
青童君曰：如是天師，甚為希有。
雲何名為出家之相？ 天尊曰：夫出家者，義趣甚深，利益弘遠。
家有二種：一者恩愛，二者諸有。
始學之人，既值明師，志能勤苦，執事奉承，禀受妙訓。
若在居家，父母妻子愛累自纏，如處囹圄，不得自在。
适志從容，遠近随師，詢請玄業。
故求父母，請别妻子，舍離居室，遠遊山林，依憑精舍，棄俗服玩，黃褐玄巾，舍世榮華，惟道是務，是名初出恩愛之家。
既出家已，勤行齋戒，兔離三塗，信根已立，學靜入空，離三界愛，登入九清，是名出離諸有之家。
是名出家。
青童曰：我今乃離三惡道家，願得出離諸有家也。
不審何者名為正教？ 天尊曰：若有經文具十二印、應三洞者，是名正經。
自此之外，皆名邪法，不可受持。
當自請師，審之分别。
青童君曰：雲何名戒？ 天尊曰：戒有二種，一者有得，二者無得。
有得戒者，三戒、五戒、八戒、九戒、十戒、二十七戒、百八十戒、三百大戒，止惡防罪，未達方便，名有得戒。
止離三塗及人中苦，未入道分。
若戒諸法，畢竟空寂，是名正戒。
無持無犯，開正觀門，為道根本。
青童君曰：雲何名為隐處山林？ 天尊曰：是亦二種。
，下士小心，常畏諸塵之所染污故，入岩阜林薮之間，避諸穢惡，靜然端拱，修清浄行。
上士在世，不畏塵勞，雖居世間，無所染污，猶如珠玉體性明浄，處智慧世，依無相野，是名善解山栖之相。
青童君曰：雲何名為念道之相？ 天尊曰：夫念道者，通能制滅一切惡相，猶金剛力無所不斷，猶如猛火無所不燒。
念有二種：一念生身，七十二相、八十一好，具足微妙，人中天上，三界特尊；是我歸依覆護之處。
二念法身，猶如虛空圓滿清浄，即是真道，亦名道身，亦名道性；常以正念不間餘心，是名念道。
青童君曰：請事要言，雲何複名念經之相？ 天尊曰：經有三種，大乘小乘及以中乘。
系心受持，常生信慕，存想不移，審知是法，是出要道，無他雜念，是名念經。
若知諸法本無文字，正觀實相，達其旨趣，亦名念經，是名善解念經之相。
青童君曰：雲何念師？ 天尊曰：師者，父也。
我若無師，不能得道。
是故應當遠近随逐，心眼觀想，常在目前，不替須臾，無他離此，是名念師。
又當正念一切得道大聖衆真，通是師寶，皆能訓我，是良福田，系念歸依，心心相續，邪念不趣，是名念師。
青童君曰：始蒙開明，諸疑永斷，來生男女，無複迷惑。
禮拜畢已，依位而座。
元始天尊抗手告衆：汝等當知，我之真身清浄無礙，猶如虛空，不生不滅，常住善寂大智慧源。
雖複窈冥，其精甚信。
無量劫來證此真體，安恒不動，超絕無倫，非聖所知，非凡所解。
為衆生故，現應受身，遊入五道，稱緣開度，随宜方便，皆使悟入，應物根性，權示色像，故名應身。
而此應身，亦無生滅，無有去來，常住不變；為利一切，隐顯不同，發起精進，令無退轉。
諸所應作，皆已畢訖，所未應行，道君自了。
汝諸大衆真，宜共奉承，勿於我所生分别念。
作是語已，冉冉升空，大衆極目不複能睹。
是時，衆真哽咽号慕，如失父母，仰空作禮。
轉拜道君，而說偈曰： 無上浄妙真智身，真實無相莫能睹， 但現應體還本源，是故各懷大憂苦。
仰賴太上無極尊，猶如失母依慈父。
衆生沒在憂火中，惟願時澍甘露雨， 斷絕倒想戀着心，消除諸見滅邪趣。
太上道君告四座曰：汝等當知，一切諸法皆空寂相，生死道場性無差别，不應妄生去來之想。
若始發意，當識無常，各求自度，離生死苦。
天尊遺教，戒勸分明，努力勤修，早求解脫。
勿懷憂惱，虛喪善功。
說是語已，即與侍從還返玉京。
諸餘神仙、十方來者，各禮道君，一時而退。
元始洞真決疑經竟
所言實者，内解備故，行無缺故，衣弊履穿，謙光晦迹，外若不肖，名大丈夫。
若因善友識此師者，宜往服勤，谘禀嚴訓。
若說小乘有得之義，生滅相法，有有有無，有因有果，說如是等，名為暗師。
若說諸法無修無礙，無滅無生，非有非無，非因非果，而有而無，非不因果，巧解因緣，假名中道示教是法，乃名明師。
青童君曰：如是天師，甚為希有。
雲何名為出家之相？ 天尊曰：夫出家者，義趣甚深，利益弘遠。
家有二種：一者恩愛，二者諸有。
始學之人，既值明師，志能勤苦，執事奉承，禀受妙訓。
若在居家，父母妻子愛累自纏，如處囹圄，不得自在。
适志從容，遠近随師，詢請玄業。
故求父母，請别妻子，舍離居室，遠遊山林，依憑精舍，棄俗服玩，黃褐玄巾，舍世榮華，惟道是務，是名初出恩愛之家。
既出家已，勤行齋戒，兔離三塗，信根已立，學靜入空，離三界愛，登入九清，是名出離諸有之家。
是名出家。
青童曰：我今乃離三惡道家，願得出離諸有家也。
不審何者名為正教？ 天尊曰：若有經文具十二印、應三洞者，是名正經。
自此之外，皆名邪法，不可受持。
當自請師，審之分别。
青童君曰：雲何名戒？ 天尊曰：戒有二種，一者有得，二者無得。
有得戒者，三戒、五戒、八戒、九戒、十戒、二十七戒、百八十戒、三百大戒，止惡防罪，未達方便，名有得戒。
止離三塗及人中苦，未入道分。
若戒諸法，畢竟空寂，是名正戒。
無持無犯，開正觀門，為道根本。
青童君曰：雲何名為隐處山林？ 天尊曰：是亦二種。
，下士小心，常畏諸塵之所染污故，入岩阜林薮之間，避諸穢惡，靜然端拱，修清浄行。
上士在世，不畏塵勞，雖居世間，無所染污，猶如珠玉體性明浄，處智慧世，依無相野，是名善解山栖之相。
青童君曰：雲何名為念道之相？ 天尊曰：夫念道者，通能制滅一切惡相，猶金剛力無所不斷，猶如猛火無所不燒。
念有二種：一念生身，七十二相、八十一好，具足微妙，人中天上，三界特尊；是我歸依覆護之處。
二念法身，猶如虛空圓滿清浄，即是真道，亦名道身，亦名道性；常以正念不間餘心，是名念道。
青童君曰：請事要言，雲何複名念經之相？ 天尊曰：經有三種，大乘小乘及以中乘。
系心受持，常生信慕，存想不移，審知是法，是出要道，無他雜念，是名念經。
若知諸法本無文字，正觀實相，達其旨趣，亦名念經，是名善解念經之相。
青童君曰：雲何念師？ 天尊曰：師者，父也。
我若無師，不能得道。
是故應當遠近随逐，心眼觀想，常在目前，不替須臾，無他離此，是名念師。
又當正念一切得道大聖衆真，通是師寶，皆能訓我，是良福田，系念歸依，心心相續，邪念不趣，是名念師。
青童君曰：始蒙開明，諸疑永斷，來生男女，無複迷惑。
禮拜畢已，依位而座。
元始天尊抗手告衆：汝等當知，我之真身清浄無礙，猶如虛空，不生不滅，常住善寂大智慧源。
雖複窈冥，其精甚信。
無量劫來證此真體，安恒不動，超絕無倫，非聖所知，非凡所解。
為衆生故，現應受身，遊入五道，稱緣開度，随宜方便，皆使悟入，應物根性，權示色像，故名應身。
而此應身，亦無生滅，無有去來，常住不變；為利一切，隐顯不同，發起精進，令無退轉。
諸所應作，皆已畢訖，所未應行，道君自了。
汝諸大衆真，宜共奉承，勿於我所生分别念。
作是語已，冉冉升空，大衆極目不複能睹。
是時，衆真哽咽号慕，如失父母，仰空作禮。
轉拜道君，而說偈曰： 無上浄妙真智身，真實無相莫能睹， 但現應體還本源，是故各懷大憂苦。
仰賴太上無極尊，猶如失母依慈父。
衆生沒在憂火中，惟願時澍甘露雨， 斷絕倒想戀着心，消除諸見滅邪趣。
太上道君告四座曰：汝等當知，一切諸法皆空寂相，生死道場性無差别，不應妄生去來之想。
若始發意，當識無常，各求自度，離生死苦。
天尊遺教，戒勸分明，努力勤修，早求解脫。
勿懷憂惱，虛喪善功。
說是語已，即與侍從還返玉京。
諸餘神仙、十方來者，各禮道君，一時而退。
元始洞真決疑經竟