晉真人語錄
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重陽祖師修仙了性秘訣
夫全真者，是大道之清虛，無為潇灑之門戶，乃純正之家風，是重陽之活計。
修仙之士，學道之流，慎勿狂遊而參禅，且莫徒勞而問道。
群居慎口，累真功，獨坐防心，積實行。
莫為小過而不除，休言微行而不積。
心猿緊鎖，意馬牢擒。
三逆散而神甯，六賊剿而意定。
緩緩而抽添水火，微微而調息真功。
清淨寂寥而低下，謙和柔弱而煉心，恭敬於人而有益。
般般勘破這行屍，物物休停除走骨。
争奈人人舌辨以為能，個個剛強而為勝。
無明火大而為尊，人我山高而獨是。
處衆不取其下，鬧處不取其靜。
欲處而神荒，動處而意亂。
更有一等，專持乞食度日，卻言便是真修。
如此是慵饒下鬼，愚頑不省之人。
迷迷無端之蠢，切不如聞早煉頑心，去假修真而了性。
若執慧性而皆昏，精着心燈而忽暗。
悭吝而難成大道，狠毒而怎悟玄真。
妬賢嫉能而招愆，貪生怕死而造罪。
書符貨術而饅人，行樂治病而圖賄。
狂怪道中之賊，喧呼衆人之害。
不悟妙訣而胡遊，心意迷迷而狂走。
受了十方善信供養，而難消〔受〕。
若謹修而了真心，稍怠堕而沉地獄，得遇真師，強尋妙訣，不許愚人得知，隻要人人自悟。
不用搖筋擺髓之功，亦沒惑人采戰之衛，但會無為之初始，自覺神炁而沖和，自然丹爐而樂就。
顯現靈砂而照昭一，明轍神光而燦燦，自見道德之祖宗，認是清閑之源本，乃性命之妙門，是脫神仙之模子。
人人悟透此玄機，乃得長生而久視。
不是惑言而說人，亦非邪術而誘你。
酷告全真之高士，奉勸世上之迷徒。
各各悟取害風言，人人同登於正教。
如今說下修行之端的，能絕旱迷之疑慮。
伏望人人離俗以登真，一一斷塵而得道。
然願一切衆生，皆登仙阙者矣。
答馬師父十四問 第一問：如何是思神不測處，龍虎定相逢？答曰：那一切虛寂便是。
第二問：如何玄牝之門，是謂天地根？答曰：玄者父精，牝者母血也。
元初各八兩，合為一斤，一點元陽真炁，便是元本也。
第三問：如何是複命歸根日靜？答曰：隻要心不逐物去，不染不着，心定意不散，神不昧，便是歸根。
若不此者，不得歸根。
第四問：如何見性？答曰：隻要無心無念，不着一切物，澄澄湛湛，内外無事，乃是見性。
第五問：如何是應物不昧？答曰：耳雖聽，目雖視，口雖說，隻要心不着也。
第六問：如何是天關地軸，如何得相守？答曰：天關地軸亦是神炁二字，隻要不着不染，心定乃黑定，心動則炁散，若心不動，則子母相守。
第七問：如何是出有入無三尺劍，長生不死一丸丹？答曰：出有入無，隻是一黑。
三尺劍，慧也。
長生不死者，一靈真性也。
一丸丹者，命也。
隻用清诤無心，尋個诤處坐去，更無甚麼。
第八問：如何是調息？答曰：非有作也。
若得心中無事，炁息自調，但知調息，便是有着。
調息者，隻可不知見，不可着於口鼻。
今日說與衆師兄，别無甚麼。
隻要心無事，尋個靜處坐去。
弟子隻因心中無事，得入於大道，依此行去。
第九問：如何是達摩大師雲，提得虛空回面觀？答曰：虛空是一性，回頭觀不昧也。
第十問：如何弟子晚年出家，筋血衰敗？願師指教。
答曰：補去。
又問：如何是補？答曰：隻要頭頭無事，萬緣都放下，六門不交行。
隻用一個主人，常少語，不着物，十二時中常不昧，臧省睡眠，一時放下，便是補也。
第十一問：如何是鉛汞？答曰：鉛是父精，汞是母血，亦是性命、龍虎二字。
第十二問：處靜之間，有一切念起，或更昏睡多。
如何得念不起，昏睡少？答曰：隻是裹頭無物料，神黑微細，裹頭實有物，自然無念不昏睡也。
第十三問：如何是天地不測處，鬼神不知處？答曰：那更有甚麼。
第十四問：如何是十二時中似一時？答曰：不隻十二時中似一時，乃至千萬日，稍有不似一時，早是早斷滅也。
玄門雜寶十八問答 全真 夫全真者，合天心之道也。
神不走，炁不散，精不漏，三者俱備，五行都聚，四象安和，為之全真也。
詩曰：常行祖師教，日用老君心。
煉就真如性，豈不是全真。
稽首珍重 無表無裹，内外真空。
無極太始，通神獲佑。
太上家風，長
修仙之士，學道之流，慎勿狂遊而參禅，且莫徒勞而問道。
群居慎口，累真功，獨坐防心，積實行。
莫為小過而不除，休言微行而不積。
心猿緊鎖，意馬牢擒。
三逆散而神甯，六賊剿而意定。
緩緩而抽添水火，微微而調息真功。
清淨寂寥而低下，謙和柔弱而煉心，恭敬於人而有益。
般般勘破這行屍，物物休停除走骨。
争奈人人舌辨以為能，個個剛強而為勝。
無明火大而為尊，人我山高而獨是。
處衆不取其下，鬧處不取其靜。
欲處而神荒，動處而意亂。
更有一等，專持乞食度日，卻言便是真修。
如此是慵饒下鬼，愚頑不省之人。
迷迷無端之蠢，切不如聞早煉頑心，去假修真而了性。
若執慧性而皆昏，精着心燈而忽暗。
悭吝而難成大道，狠毒而怎悟玄真。
妬賢嫉能而招愆，貪生怕死而造罪。
書符貨術而饅人，行樂治病而圖賄。
狂怪道中之賊，喧呼衆人之害。
不悟妙訣而胡遊，心意迷迷而狂走。
受了十方善信供養，而難消〔受〕。
若謹修而了真心，稍怠堕而沉地獄，得遇真師，強尋妙訣，不許愚人得知，隻要人人自悟。
不用搖筋擺髓之功，亦沒惑人采戰之衛，但會無為之初始，自覺神炁而沖和，自然丹爐而樂就。
顯現靈砂而照昭一，明轍神光而燦燦，自見道德之祖宗，認是清閑之源本，乃性命之妙門，是脫神仙之模子。
人人悟透此玄機，乃得長生而久視。
不是惑言而說人，亦非邪術而誘你。
酷告全真之高士，奉勸世上之迷徒。
各各悟取害風言，人人同登於正教。
如今說下修行之端的，能絕旱迷之疑慮。
伏望人人離俗以登真，一一斷塵而得道。
然願一切衆生，皆登仙阙者矣。
答馬師父十四問 第一問：如何是思神不測處，龍虎定相逢？答曰：那一切虛寂便是。
第二問：如何玄牝之門，是謂天地根？答曰：玄者父精，牝者母血也。
元初各八兩，合為一斤，一點元陽真炁，便是元本也。
第三問：如何是複命歸根日靜？答曰：隻要心不逐物去，不染不着，心定意不散，神不昧，便是歸根。
若不此者，不得歸根。
第四問：如何見性？答曰：隻要無心無念，不着一切物，澄澄湛湛，内外無事，乃是見性。
第五問：如何是應物不昧？答曰：耳雖聽，目雖視，口雖說，隻要心不着也。
第六問：如何是天關地軸，如何得相守？答曰：天關地軸亦是神炁二字，隻要不着不染，心定乃黑定，心動則炁散，若心不動，則子母相守。
第七問：如何是出有入無三尺劍，長生不死一丸丹？答曰：出有入無，隻是一黑。
三尺劍，慧也。
長生不死者，一靈真性也。
一丸丹者，命也。
隻用清诤無心，尋個诤處坐去，更無甚麼。
第八問：如何是調息？答曰：非有作也。
若得心中無事，炁息自調，但知調息，便是有着。
調息者，隻可不知見，不可着於口鼻。
今日說與衆師兄，别無甚麼。
隻要心無事，尋個靜處坐去。
弟子隻因心中無事，得入於大道，依此行去。
第九問：如何是達摩大師雲，提得虛空回面觀？答曰：虛空是一性，回頭觀不昧也。
第十問：如何弟子晚年出家，筋血衰敗？願師指教。
答曰：補去。
又問：如何是補？答曰：隻要頭頭無事，萬緣都放下，六門不交行。
隻用一個主人，常少語，不着物，十二時中常不昧，臧省睡眠，一時放下，便是補也。
第十一問：如何是鉛汞？答曰：鉛是父精，汞是母血，亦是性命、龍虎二字。
第十二問：處靜之間，有一切念起，或更昏睡多。
如何得念不起，昏睡少？答曰：隻是裹頭無物料，神黑微細，裹頭實有物，自然無念不昏睡也。
第十三問：如何是天地不測處，鬼神不知處？答曰：那更有甚麼。
第十四問：如何是十二時中似一時？答曰：不隻十二時中似一時，乃至千萬日，稍有不似一時，早是早斷滅也。
玄門雜寶十八問答 全真 夫全真者，合天心之道也。
神不走，炁不散，精不漏，三者俱備，五行都聚，四象安和，為之全真也。
詩曰：常行祖師教，日用老君心。
煉就真如性，豈不是全真。
稽首珍重 無表無裹，内外真空。
無極太始，通神獲佑。
太上家風，長