洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經
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日濯形也。
存雌一始畢，仍節續，又兼存帝君，及五神等。
又於所住六合紫房中，各吐紫炁，以灌我五髒中，郁然如日之初出，洞映腹内，通徹萬節。
一作百骨節。
於是五髒各生五色華，如蓮花之狀。
忽見三素元君共坐，在心華之中；忽見帝君太一共坐，在肝華之中；忽見白元、無英、黃老君共坐，在肺華之中；忽見司命、桃康二君共坐，在脾華之中；忽見玄父、玄母共坐，在腎華之中。
臨目念之，良久乃畢，叩齒二七過，微祝曰： 太上玉晨，九微導煙，五老散景，八靈生門、三素寶氣，太玄玉晨，金華雌室，中有紫元，混化七九，上拔帝君，日氣流形，灌養萬神，貌嬰炁孩，首建扶冠，龍衣綠蓋，錦帔虎文，上招靈符，呼引魂魄，養我生我，與我長存，回曜朗徹，保固泥丸，無上三炁，入虛出丹，常與紫素，俱列玉仙。
又祝： 黃炁九變，中央元君，高虛挺素，空同無源，黃錦雲衣，飛龍華裙，手執洞經，腰帶虎真，領理神道，徘徊五津，從容金房，化煉天仙，列坐五華，玉曜映軒，遂俱登虛，白日駕晨，練景三五，七九萬神，三玄六府，帝君常存，日精灌形，圓寶纏綿，永記玉清，與帝因綠。
又祝： 浩靈挺生，白素元君，太上神精，感會八門，龍衣虎帶，黃晨華冠，領括帝籍，總檢玉篇，雌雄大混，萬變億千，有始無終，壽如回環，各坐藏華，五老八間，周流紫房，駕景飛旋，上到九清，中盻陽關，次遊黃房，下憩命門，大微曜景，三素生空，與我共遊，長守無窮。
雌一事畢，神還金華洞房。
行事存思之時，亦可眠坐，亦可接手膝上，一作按手，一作膝坐。
随其所安，任其所便也。
大都向本命為佳，要不得匆匆，而為靜思也。
兆存金華洞房雌一之精，常當别室寝處，不雜服用，禁忌哭泣，令金房炁喪，亦不欲哭泣之聲，令三素戚擾。
又不欲見屍柩之穢，令神感不生。
亦不欲吊臨死家，履屍臭氣。
若服非同類，履非同氣，則令三官感散，胎神淹沒，五辛為伐藏之斧，酒色為破身之刀。
若存雌一，深當慎之，不可犯也。
犯者太玄冥考。
兆所寝之床，當高處厚褥，勿令近地，惡氣五毒之熏，常起一尺之煙，翳兆魂神。
魂神悶亂，則存念不感，此施於雌一精思也。
是以金華洞房室中，三素玉榻高三尺許也。
太一帝君洞真玄經存五神法 經曰先存太一，太一者，胞胎之精，變化之主。
魂魄生於胎神，命氣出於胞府，變合帝君，混化為人。
故太一神，生之母，帝君尊，生之父。
太一名務猶收，字歸會昌，又一名解明，一名寄類。
此三元洞玄内寶經之真名字，外訣雜鈔雲雲之名，皆非實非真也。
今此名字，甚不可告人，自知之者，長生不死，辟卻萬禍，能緻神靈玉女來降己矣。
夕夕當存太一，在己身中六合宮，或存太一在兆左右，坐卧背向，無所不在也。
皆以生炁時存之，畢，咒曰： 太一之精，起於太清，魂魄受化，形影為靈，攝禦百神，拘制三陽，帝君玄煙，合真會昌，内安精氣，外攘災殃，卻除死籍，延命永長，衣服老少，變易無常，治在六合，周旋绛宮，下達洞門，上到玄鄉，混合三五，遊息天京，呼引日月，變化雄雌，攝召符籍，胞胎之囊，死生之命，太一扶将。
存太一與兆形正同，衣服亦同也。
是以兆之身，常當齋潔而修盛，以求會景於太一也。
衣服中物，一不得假借於不同氣者，諸如此類，皆當慎之。
子既不能服食去谷，精思研真矣，當節諸臊穢腥血，雜食葷辛之菜，一為禁絕。
若能如是以愈矣，可以庶生命之長矣。
左無英公子者，結精固神之主，三元上炁之神，結精由於天精，精生歸於三炁矣。
故無英公子，常攝精神之符命也。
名玄充叔，字合符子，又一名元素君，一名神公子。
常在玉房上清之内，夕夕存思之，畢，咒曰： 太上玉真，皇精相連，三元英氣，太玄紫辰，九霄挺明，五華生煙，黃阙金室，中有大神，握固流鈴，首建華冠，紫蓋回飙，龍衣虎文，貌狀嬰兒，四靈洞均，出丹入虛，合形帝君，呼陰召陽，天道有真，名曰玄充叔，号為無英君，周流九道，散化五常，攝精生我，與我長存。
右白元君者，或曰洞房君也。
主攝魂魄之氣，檢禦靈液之神。
故魂魄生於九靈之宮，神液運於三氣之真，是以禦之者，号曰白元洞陽君，攝持魂魄之符命焉。
白元君名郁靈标字玄夷絕，又一名朱精，一名啟成，治在玉堂上清之内。
夕夕存思，畢，咒曰： 太上神精，高清九宮，三氣結變，正當神門，龍衣虎帶，扶命還魂，腰佩玉書，黃晨華冠，把籍持符，呼吸混分，名曰郁靈，号曰白元，與我俱遊，上到陽關，周旋九清，六合之中，固養精液，泥丸上元，百神扶将，各鎮寶宮，檢禦既畢，還安黃房。
中央司命君者，或曰制命丈人，主生年之本命，攝壽夭之簡劄。
太一變魂而符列司命，混合而對魂帝君。
司命之神，主典年壽魁柄，長短之期。
是以混合太一，以符籍而由之，故稱丈人焉。
名理明初，字玄度卿，一名神宗，一名靈華。
白日治幽極宮通禦陰房，出入神廬兩門中，夕治在玄室地戶之中，幽宮之下，六合宮之上，一界中耳。
陰房者，是鼻之兩孔中也。
司命出入，當由鼻孔，不兩眉間也。
夕在玄室，為玉莖之中，地戶亦為陰囊中也。
若女子存之，令在陰門之内北極中，夕夕存思焉。
存畢，咒曰： 皇一之魂，化成九名，混合三真，變景帝庭，幽極玄戶，中有天靈，周旋七運，百神合成，攝籌把算，司命之精，龍衣虎裙，冠巾七星，常存我己，安存我形，号為丈人，名曰理明，上通符命，使我長生，三元六府，萬關條平，攝禦靈氣，與兆合并，龍輪徘徊，共登太清，齊光日月，幽幽冥冥，刻命青綠，天地無傾。
命門桃君者，攝禀炁之命，此始氣之君也。
還精歸神，變白化青，合規挺矩，生立肇冥，天地之資元，陰陽之靈宗，金門玉關，房戶之寶，并制命於桃君之氣也。
故太一還景，帝君合魂。
還景者，俱混洞以萬變；合魂者，化精液而生也。
精變之始，由桃君以唱，以别男女之兆焉。
桃君名孩道康，字合精延，一名命王，一名胞根。
白日治在金門五城中，是為臍中命門，下丹田之宮也。
夕治在六合中，太一之右焉。
夕夕存思，畢，乃咒曰： 玄元結精，虛炁合煙，胞胎之結，陰陽之親，太上三炁，下入兆身，百節受靈，萬神各陳，混沌為一，名為桃君，形如始生，晖晖沖天，衣服五色，華彩鳳文，手執神符，合帝之魂，腰帶虎書，赤巾丹冠，金床玉榻，正當命門，口吸精氣，強我骨筋，右有神女，手執朱幡，左有玉童，書記帝言，陽氣左行，混變未分，陰氣右回，流形七旋，下至無下，上詣泥丸，常遊九宮，出入幽門，攝煉魄魂，六府之間，領錄萬神，與我俱仙。
右三五渾合，化生五神之法。
此五神者，禀五氣之大靈，符玄命之宗也。
上生虛無，下結一身，身中之生，須五神以起居焉。
兆當夕夕存思，而祝之焉。
若不能暗諷，可白日按文而修，不必夜半，要生氣時爾。
夫三魂生於五神，三真出於五靈，謂此道為混合三五之法焉，行之者長生不死。
明此道，日察明堂，曆神紫宮，生化三五，朝胎上元者也。
雖已得仙者，亦當行之長生也。
存思之時，坐卧任意，若坐者，得向本命為佳。
若不能頓思五神者，可以先次存二神，後存三神，周匝複始，先從太一始也。
夫精思存念，須得清靜居室，山林之中，不與人接聲，穢濁之氣不聞，乃行之。
師曰：存五神法竟，然後乃得按大洞雌一，呼引日月，變化雌雄之道也。
大洞雌一帝君呼引目月之道 兆祝五神畢，次存兆一身入紫房，坐南向，又存兆之左有日象，徑九寸，又存兆之右有月象，徑一尺。
按日月象，并在虛室之中，以對兆兩耳間。
又存兆左手捧日，右手捧月，兆乃回面臨日上，以口吸日之赤光二七過，又轉面臨月上，以口吸月之白光二九過。
於是帝君太一，忽從空中來至兆前，并五帝君持兆符，長一寸，廣五分，以投日象之中，符與日便合形起煙，如燒薪之狀。
太一持兆籍，廣一寸，長五分，以投月象之中，籍與月合形起煙，如雲霧之狀。
當存符籍上有兆名姓、鄉裡之号。
次存日月二象，欻然混化，為一明珠，如雞子大，中黃之狀，内外洞徹。
兆因開口，取珠而吞之，覺在心中，良久，祝曰： 三無高晨，二景清明，呼引日月，解脫死生，胎結開散，八煙三庭，符籍并曜，齊晖圓靈，口吞明珠，服神上精，洞徹内外，萬神長甯。
畢。
此為呼引日月之精，符籍入景之道也。
次行大洞雌一變化雌雄上仙之道。
大洞雌一帝君變化雌雄之道 兆呼引日月畢，次存兆正坐雌一金華洞房中，北向，於紫玉榻上。
次存三素無君，凡三女子，并在兆前，虛空中立而向兆。
又存太素三無君，是一女子，來兆頭上坐，亦北向。
又存五神，太一、無英、白元、司命、桃康君等，來立在三素元君之後。
又存帝君，來共坐兆之前，向兆之面。
又存玄父、玄母，坐兆膝上，玄父處左，玄母處右，二人面目相向。
又存太微少童幹景精，立在空中，對兆兩眼之間。
又存帝君泥丸中，有太一重冥玄君，立在空中，對兆口前。
於是凡有五女子之神，九男子之神，名曰三五七九，上到玄門之時也。
爾乃五女九男，皆裸身無衣，而形貌并如嬰兒始生之狀。
其五女九男，口中又吐白炁，互相纏熏於兆一身，郁郁霧合，良久。
於是五女九男，并兆一身共混合，都化作一白炁，圓如日之光，團團之狀。
須臾，圓光白炁欻更變為二小兒，其一兒是男，一兒是女，并如初生嬰孩，眇眇之狀。
男号曰九元之真，女号曰皇上之魂，男名拘制，字三陽，女名上歸，字帝子。
須臾，又存見男兒拘制，女兒上歸，并各立在日月中，男在日中，女在月中。
其日月懸乎皇天，日在東方，月在西方。
當其時也，惚惚恍恍，自覺兆無複一身，已共化為向者之白炁矣。
又存聞童子拘制在日中，有聲詠曰： 拘制三陽，九元之真，是我之号，日結我身，主人符籍，與天為親，混合雌雄，神仙纏綿。
又存聞女子上歸在月中，有聲詠曰： 上歸帝真，皇一之魂，是我之号，月結我精，主人符籍，已在大明，與玄金室大明為親，壽萬億齡，混合雌雄，裸身華庭，素氣郁變，男女受生，永保主人，俱升仙庭。
二童詠畢，兆乃始自覺，還有兆之一身，始複存也。
於是變化雌雄，混合男女之法都訖，乃更坐閉目，叩齒九通，咽液九過，祝曰： 九天之真，真有三庭，一作田。
雲霧金室，中有五靈，拘制威剛，變化幽冥，回匝玄鏡，周緯天經，三五複反，混合大明，陽炁流潤，化入無名，與我俱仙，上至神庭，日月相望，三光混形，越出八極，頭冠天精，左旋右顧，手把七星，隐身太微，元始氣并。
畢，乃又開目，微祝曰： 真有三田，二童之津，雲房金室，雌雄所遵，中有五靈，混合所經，拘制威剛，真仙之堂，變化幽冥，身升玉清，回匝玄鏡，八間上慶，周緯天經，十二願成，三五複反，七九之管，混合大明，以至黃甯，陽氣流潤，帝君伏隐，化入元名，大變煉形，與我俱仙，景精來迎，上至神庭，十方緬平，日月相望，遺身存童，三光混形，上皇之靈，越出八極，三元胎息，頭冠天精，能死能生，左旋右顧，形神俱度，手把七星，漱飲神瓶，隐身太微，二景齊晖，元始炁并，萬神敬德。
畢，此乃變化雌雄，大混皇一之道也。
若不能暗誦此語，按文微言而讀之。
讀畢，又存五神各安坐其宮，五神并口吐紫炁，以纏我身，覺紫氣郁郁然也，内外冥合，手足不相見，乃止。
又存日月出我左右頰間，左日右月，二光洞照，於是紫炁豁然
存雌一始畢，仍節續，又兼存帝君，及五神等。
又於所住六合紫房中，各吐紫炁，以灌我五髒中，郁然如日之初出，洞映腹内，通徹萬節。
一作百骨節。
於是五髒各生五色華，如蓮花之狀。
忽見三素元君共坐，在心華之中；忽見帝君太一共坐，在肝華之中；忽見白元、無英、黃老君共坐，在肺華之中；忽見司命、桃康二君共坐，在脾華之中；忽見玄父、玄母共坐，在腎華之中。
臨目念之，良久乃畢，叩齒二七過，微祝曰： 太上玉晨，九微導煙，五老散景，八靈生門、三素寶氣，太玄玉晨，金華雌室，中有紫元，混化七九，上拔帝君，日氣流形，灌養萬神，貌嬰炁孩，首建扶冠，龍衣綠蓋，錦帔虎文，上招靈符，呼引魂魄，養我生我，與我長存，回曜朗徹，保固泥丸，無上三炁，入虛出丹，常與紫素，俱列玉仙。
又祝： 黃炁九變，中央元君，高虛挺素，空同無源，黃錦雲衣，飛龍華裙，手執洞經，腰帶虎真，領理神道，徘徊五津，從容金房，化煉天仙，列坐五華，玉曜映軒，遂俱登虛，白日駕晨，練景三五，七九萬神，三玄六府，帝君常存，日精灌形，圓寶纏綿，永記玉清，與帝因綠。
又祝： 浩靈挺生，白素元君，太上神精，感會八門，龍衣虎帶，黃晨華冠，領括帝籍，總檢玉篇，雌雄大混，萬變億千，有始無終，壽如回環，各坐藏華，五老八間，周流紫房，駕景飛旋，上到九清，中盻陽關，次遊黃房，下憩命門，大微曜景，三素生空，與我共遊，長守無窮。
雌一事畢，神還金華洞房。
行事存思之時，亦可眠坐，亦可接手膝上，一作按手，一作膝坐。
随其所安，任其所便也。
大都向本命為佳，要不得匆匆，而為靜思也。
兆存金華洞房雌一之精，常當别室寝處，不雜服用，禁忌哭泣，令金房炁喪，亦不欲哭泣之聲，令三素戚擾。
又不欲見屍柩之穢，令神感不生。
亦不欲吊臨死家，履屍臭氣。
若服非同類，履非同氣，則令三官感散，胎神淹沒，五辛為伐藏之斧，酒色為破身之刀。
若存雌一，深當慎之，不可犯也。
犯者太玄冥考。
兆所寝之床，當高處厚褥，勿令近地，惡氣五毒之熏，常起一尺之煙，翳兆魂神。
魂神悶亂，則存念不感，此施於雌一精思也。
是以金華洞房室中，三素玉榻高三尺許也。
太一帝君洞真玄經存五神法 經曰先存太一，太一者，胞胎之精，變化之主。
魂魄生於胎神，命氣出於胞府，變合帝君，混化為人。
故太一神，生之母，帝君尊，生之父。
太一名務猶收，字歸會昌，又一名解明，一名寄類。
此三元洞玄内寶經之真名字，外訣雜鈔雲雲之名，皆非實非真也。
今此名字，甚不可告人，自知之者，長生不死，辟卻萬禍，能緻神靈玉女來降己矣。
夕夕當存太一，在己身中六合宮，或存太一在兆左右，坐卧背向，無所不在也。
皆以生炁時存之，畢，咒曰： 太一之精，起於太清，魂魄受化，形影為靈，攝禦百神，拘制三陽，帝君玄煙，合真會昌，内安精氣，外攘災殃，卻除死籍，延命永長，衣服老少，變易無常，治在六合，周旋绛宮，下達洞門，上到玄鄉，混合三五，遊息天京，呼引日月，變化雄雌，攝召符籍，胞胎之囊，死生之命，太一扶将。
存太一與兆形正同，衣服亦同也。
是以兆之身，常當齋潔而修盛，以求會景於太一也。
衣服中物，一不得假借於不同氣者，諸如此類，皆當慎之。
子既不能服食去谷，精思研真矣，當節諸臊穢腥血，雜食葷辛之菜，一為禁絕。
若能如是以愈矣，可以庶生命之長矣。
左無英公子者，結精固神之主，三元上炁之神，結精由於天精，精生歸於三炁矣。
故無英公子，常攝精神之符命也。
名玄充叔，字合符子，又一名元素君，一名神公子。
常在玉房上清之内，夕夕存思之，畢，咒曰： 太上玉真，皇精相連，三元英氣，太玄紫辰，九霄挺明，五華生煙，黃阙金室，中有大神，握固流鈴，首建華冠，紫蓋回飙，龍衣虎文，貌狀嬰兒，四靈洞均，出丹入虛，合形帝君，呼陰召陽，天道有真，名曰玄充叔，号為無英君，周流九道，散化五常，攝精生我，與我長存。
右白元君者，或曰洞房君也。
主攝魂魄之氣，檢禦靈液之神。
故魂魄生於九靈之宮，神液運於三氣之真，是以禦之者，号曰白元洞陽君，攝持魂魄之符命焉。
白元君名郁靈标字玄夷絕，又一名朱精，一名啟成，治在玉堂上清之内。
夕夕存思，畢，咒曰： 太上神精，高清九宮，三氣結變，正當神門，龍衣虎帶，扶命還魂，腰佩玉書，黃晨華冠，把籍持符，呼吸混分，名曰郁靈，号曰白元，與我俱遊，上到陽關，周旋九清，六合之中，固養精液，泥丸上元，百神扶将，各鎮寶宮，檢禦既畢，還安黃房。
中央司命君者，或曰制命丈人，主生年之本命，攝壽夭之簡劄。
太一變魂而符列司命，混合而對魂帝君。
司命之神，主典年壽魁柄，長短之期。
是以混合太一，以符籍而由之，故稱丈人焉。
名理明初，字玄度卿，一名神宗，一名靈華。
白日治幽極宮通禦陰房，出入神廬兩門中，夕治在玄室地戶之中，幽宮之下，六合宮之上，一界中耳。
陰房者，是鼻之兩孔中也。
司命出入，當由鼻孔，不兩眉間也。
夕在玄室，為玉莖之中，地戶亦為陰囊中也。
若女子存之，令在陰門之内北極中，夕夕存思焉。
存畢，咒曰： 皇一之魂，化成九名，混合三真，變景帝庭，幽極玄戶，中有天靈，周旋七運，百神合成，攝籌把算，司命之精，龍衣虎裙，冠巾七星，常存我己，安存我形，号為丈人，名曰理明，上通符命，使我長生，三元六府，萬關條平，攝禦靈氣，與兆合并，龍輪徘徊，共登太清，齊光日月，幽幽冥冥，刻命青綠，天地無傾。
命門桃君者，攝禀炁之命，此始氣之君也。
還精歸神，變白化青，合規挺矩，生立肇冥，天地之資元，陰陽之靈宗，金門玉關，房戶之寶，并制命於桃君之氣也。
故太一還景，帝君合魂。
還景者，俱混洞以萬變；合魂者，化精液而生也。
精變之始，由桃君以唱，以别男女之兆焉。
桃君名孩道康，字合精延，一名命王，一名胞根。
白日治在金門五城中，是為臍中命門，下丹田之宮也。
夕治在六合中，太一之右焉。
夕夕存思，畢，乃咒曰： 玄元結精，虛炁合煙，胞胎之結，陰陽之親，太上三炁，下入兆身，百節受靈，萬神各陳，混沌為一，名為桃君，形如始生，晖晖沖天，衣服五色，華彩鳳文，手執神符，合帝之魂，腰帶虎書，赤巾丹冠，金床玉榻，正當命門，口吸精氣，強我骨筋，右有神女，手執朱幡，左有玉童，書記帝言，陽氣左行，混變未分，陰氣右回，流形七旋，下至無下，上詣泥丸，常遊九宮，出入幽門，攝煉魄魂，六府之間，領錄萬神，與我俱仙。
右三五渾合，化生五神之法。
此五神者，禀五氣之大靈，符玄命之宗也。
上生虛無，下結一身，身中之生，須五神以起居焉。
兆當夕夕存思，而祝之焉。
若不能暗諷，可白日按文而修，不必夜半，要生氣時爾。
夫三魂生於五神，三真出於五靈，謂此道為混合三五之法焉，行之者長生不死。
明此道，日察明堂，曆神紫宮，生化三五，朝胎上元者也。
雖已得仙者，亦當行之長生也。
存思之時，坐卧任意，若坐者，得向本命為佳。
若不能頓思五神者，可以先次存二神，後存三神，周匝複始，先從太一始也。
夫精思存念，須得清靜居室，山林之中，不與人接聲，穢濁之氣不聞，乃行之。
師曰：存五神法竟，然後乃得按大洞雌一，呼引日月，變化雌雄之道也。
大洞雌一帝君呼引目月之道 兆祝五神畢，次存兆一身入紫房，坐南向，又存兆之左有日象，徑九寸，又存兆之右有月象，徑一尺。
按日月象，并在虛室之中，以對兆兩耳間。
又存兆左手捧日，右手捧月，兆乃回面臨日上，以口吸日之赤光二七過，又轉面臨月上，以口吸月之白光二九過。
於是帝君太一，忽從空中來至兆前，并五帝君持兆符，長一寸，廣五分，以投日象之中，符與日便合形起煙，如燒薪之狀。
太一持兆籍，廣一寸，長五分，以投月象之中，籍與月合形起煙，如雲霧之狀。
當存符籍上有兆名姓、鄉裡之号。
次存日月二象，欻然混化，為一明珠，如雞子大，中黃之狀，内外洞徹。
兆因開口，取珠而吞之，覺在心中，良久，祝曰： 三無高晨，二景清明，呼引日月，解脫死生，胎結開散，八煙三庭，符籍并曜，齊晖圓靈，口吞明珠，服神上精，洞徹内外，萬神長甯。
畢。
此為呼引日月之精，符籍入景之道也。
次行大洞雌一變化雌雄上仙之道。
大洞雌一帝君變化雌雄之道 兆呼引日月畢，次存兆正坐雌一金華洞房中，北向，於紫玉榻上。
次存三素無君，凡三女子，并在兆前，虛空中立而向兆。
又存太素三無君，是一女子，來兆頭上坐，亦北向。
又存五神，太一、無英、白元、司命、桃康君等，來立在三素元君之後。
又存帝君，來共坐兆之前，向兆之面。
又存玄父、玄母，坐兆膝上，玄父處左，玄母處右，二人面目相向。
又存太微少童幹景精，立在空中，對兆兩眼之間。
又存帝君泥丸中，有太一重冥玄君，立在空中，對兆口前。
於是凡有五女子之神，九男子之神，名曰三五七九，上到玄門之時也。
爾乃五女九男，皆裸身無衣，而形貌并如嬰兒始生之狀。
其五女九男，口中又吐白炁，互相纏熏於兆一身，郁郁霧合，良久。
於是五女九男，并兆一身共混合，都化作一白炁，圓如日之光，團團之狀。
須臾，圓光白炁欻更變為二小兒，其一兒是男，一兒是女，并如初生嬰孩，眇眇之狀。
男号曰九元之真，女号曰皇上之魂，男名拘制，字三陽，女名上歸，字帝子。
須臾，又存見男兒拘制，女兒上歸，并各立在日月中，男在日中，女在月中。
其日月懸乎皇天，日在東方，月在西方。
當其時也，惚惚恍恍，自覺兆無複一身，已共化為向者之白炁矣。
又存聞童子拘制在日中，有聲詠曰： 拘制三陽，九元之真，是我之号，日結我身，主人符籍，與天為親，混合雌雄，神仙纏綿。
又存聞女子上歸在月中，有聲詠曰： 上歸帝真，皇一之魂，是我之号，月結我精，主人符籍，已在大明，與玄金室大明為親，壽萬億齡，混合雌雄，裸身華庭，素氣郁變，男女受生，永保主人，俱升仙庭。
二童詠畢，兆乃始自覺，還有兆之一身，始複存也。
於是變化雌雄，混合男女之法都訖，乃更坐閉目，叩齒九通，咽液九過，祝曰： 九天之真，真有三庭，一作田。
雲霧金室，中有五靈，拘制威剛，變化幽冥，回匝玄鏡，周緯天經，三五複反，混合大明，陽炁流潤，化入無名，與我俱仙，上至神庭，日月相望，三光混形，越出八極，頭冠天精，左旋右顧，手把七星，隐身太微，元始氣并。
畢，乃又開目，微祝曰： 真有三田，二童之津，雲房金室，雌雄所遵，中有五靈，混合所經，拘制威剛，真仙之堂，變化幽冥，身升玉清，回匝玄鏡，八間上慶，周緯天經，十二願成，三五複反，七九之管，混合大明，以至黃甯，陽氣流潤，帝君伏隐，化入元名，大變煉形，與我俱仙，景精來迎，上至神庭，十方緬平，日月相望，遺身存童，三光混形，上皇之靈，越出八極，三元胎息，頭冠天精，能死能生，左旋右顧，形神俱度，手把七星，漱飲神瓶，隐身太微，二景齊晖，元始炁并，萬神敬德。
畢，此乃變化雌雄，大混皇一之道也。
若不能暗誦此語，按文微言而讀之。
讀畢，又存五神各安坐其宮，五神并口吐紫炁，以纏我身，覺紫氣郁郁然也，内外冥合，手足不相見，乃止。
又存日月出我左右頰間，左日右月，二光洞照，於是紫炁豁然