洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經
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經名：洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經。
簡稱《雌一五老經》。
撰人不詳，約出於東晉南期。
是早期上清派『三奇寶文』之一。
一卷。
底本出處：《正統道藏》正一部。
洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經 中央黃老君撰 夫洞真高上玉帝《大洞雌一玉檢五老寶經》，上願十二玄母八間九轉五回變化雌雄。
中央黃老《大洞真經三十九章》者，乃秘在九天之上大有之宮，太玄靈台玉房之中，紫雲為簡，以撰其文，青綠為字，以書其章。
上混大帝，生變上元，中化七九，理命長存，下關神律，領攝萬靈，雌雄回會，華□玉清，浩汗冥觀，高上大明者也。
守衛經者，玉女二十七人，常典燒香，侍護經者，玉童二十九人，常寶靈文。
玉童玉女，合五十六人，禁勑漏洩，營視真經，記功明善，重慎消患矣。
神光之表異也，皆有華晨以标其真矣。
爾乃玉華以□玉女之形，金晨以冠金童之顔，飄飄朗於九玄之上，煥明暢於積感之房，齊群六天，窈窕虛峰，錦帔流鈴，飛青羽裙，腰帶元符，首建晨冠，衛護有經之身，輔成學為真人者也。
兆有此經，必行其文。
常當靜隐絕室，散香拂塵，神栖冥林，避遠人間，幽寂遺事，去累納真，豁心忘争，委順洞根，獨處幽房，絕谷去辛，淡味上霄，吐液和津，單景遣偶，冥盼三魂，長修苦行，過中不餐，苦齋三年，乃得受讀《大洞真經》焉。
皆如盟法，不妄輕傳，輕洩漏慢，禍及其身，妄言愆誓，不得延年。
九天寶經，太極四真人之所禁，有妄授非其人。
有妄授不審其身者，為洩慢天寶，得罪太玄，萬神告惡，千靈緻患，關罪太上，削生帝君，身被冥科，體絕形塵，死為下鬼，灌河填山，又生死父母，并獲罪於地獄，受考毒於三官，狂殘凋零，載禍大冥矣。
夫患禍之來，未有不由輕險之口，慶福之彰，曷嘗不由積善之來。
夫形之於鏡影，若響之於深谷，有遠於近，必應於遠，遠無不對，近無不驗，天之所報，不疾而速，感之所期，不行而至，可不慎哉。
太上科令雲：傳授天書，而殃锺其祖先者，是重其宣言之罪，防其漏洩之盟耳。
此經乃玉清帝君，倏欻須臾洞合之化，高玄三素太極上真。
一曰七變之道，太一嬰兄自生之根，無英公子萬化之章也。
故顧盼萬物，太玄朗洞，倏欻須臾，璇衡順運，反嬰自生，泥丸保鎮，左回九天，颠倒七曜，七曜運景，是謂七變。
雌一合景，帝君内鎮，五神八間，玄母南面，右回八炁，彌綸百萬，飛行布散，大混嬰童，九真受炁，玄父北方，縱體齊霄，參落晨空。
於是九思存者，則金姿曜於東華，玉形蛻於帝門，神□五老，騰躍三元，靈羽披空，炁結慶雲，又能身生水火，放光萬仞，項負寶曜，浮遊九晨，分形散景，位為上真。
故得此道者，為靈皇之真，失此道者，下入九地之泉。
此道之訣，乃洞靈大奇。
又雌雄混一，帝君變微，太一保神，玄母嬰孩，三五七九，九轉齊晖，元感景曜，無英所标，栖真緻也。
實難外希，是用内思，拔滞冥暢者也。
所以仙可求也，以精至為難，真人可見，養志性為難，萬靈可使，潔寂為難。
是以太一帝君以紫房為混合，玄父玄母以三台為神明，八素隐玄以真思為上旨，秘言以九真為内經，神法以精思為至深，反童以徹真為得靈，大洞以高上為元始，太丹以雌一三素為内精，老君以自然為晨尊，太上以無英為玄精，黃老以志性為道本，白元以潔寂為入真，真人以炁合而相降，仙要以精感而道成。
於是雌一進於泥丸，帝君守於六宮，大洞詠於寂室，八音散於九空，七考受慧於胎仙，獲天福於神方，慶玄父於靈都，賀玄母於玉房，積感發於一寸，變鱗蔚於霄峰，朗盻九晨，身登華軿，巍深哉，福不可量。
此皆寶訣之貴行，子思而為之，則白日升天矣。
欲讀《大洞真經》，當先讀高上帝君十二願玉清玄母八門行間，次又讀中央黃老《洞房五神經》，三年乃得受讀《大洞真經》。
所以導引神津，通徹靈源，保固紫房，潔明泥丸，攝養太一，開釋三關，守鎮七轉，凝和元神，混化三五，萬化九玄者也。
轉習胎炁，目擊太無，容與幽靈，神盤空虛，十二之願，與生而俱，八間之行，含真而遊，黃老所守，高上所書，故曰雌一，洞房之初也。
讀之萬遍，亦得不死之道也。
但未得超景浮空，竦軿落虛，禦飙絕辔，騰躍三玄，又未得命駕八景，控霄九晨，又未得升入玉清，升為高真耳。
惟讀《大洞真經》，當得此舉爾。
然行雌一者，當勤苦感會，研真極微，三年之後，乃得受讀《大洞真經》耳。
要當先守太一，混合帝君，變化雌雄，存理九真，次詠大願，十二相連，又唱八門玄母之間，次讀太丹洞房隐玄，以定不死，号曰必仙也。
夫稱元君者，皆女子之神也。
雌一洞房三素元君者，是也。
當先存念洞房三素元君，三年乃得受讀《大洞真經》耳。
大洞所以為真經者，謂存念三元君為難也。
能微玄精思感至者，存見三素元君者，則真人之道畢矣。
白素元君者，則是右白元君之母也，子存念之至精者，仙道成也。
黃素元君者，是中央黃老君之母也，子存見之，則壽萬年矣，萬年之外，乃升三玄耳。
紫素元君者，則是左無英之母也，若存思洞房，而欻頓見三元君者，便即白日升天，佩流鈴虎符，遊行上清。
《太丹隐書》以三素為至精，此之謂也。
洞房三素元君，白元、無英、黃老君之母，故号曰三素元君，皆女子也。
三女又共一母，其母曰太素三元君也。
太素三元君，實一女子耳。
此一女子，又生三女，故号三素元君也。
按無英、黃老、白元君，乃三素三元君之子，是太素三元君之孫也。
虛結空胎，憑華而生，誕亦在高上上清寶素九玄玉皇天中，乃下入洞房，與己身俱升。
其三男三君，在天華房上元虛之室，即白元、無英、黃老，皆男子也。
受生於虛真，以成三男之形，禀靈和玉晨上炁，故結生虛無而為人，非由陰陽會胎而成也。
又白元、無英、中央黃老，皆是上清天真官位之号。
又亦有真仙之精者，受書處位，應為此号，不必盡虛生也。
諸天之中，皆亦有之矣。
夫得以虛生者，幾洞妙元素，合真秀景，體齊廣曜，神周九玄，憑感欻生，協炁霄無，靈扇上達，升化萬方，爾乃呼吸未兆，而觸物對應，順感所至，而天地交降矣。
夫心不一則百慮臻，神不微則炁不真，思不感則道不住，精不固則去道遠。
勿得見屍血，不以死傷生，勿以穢處心焉。
勿以色不貞，勿以醉道焉。
勿可五味盈，勿以二心交焉。
勿以邪求生，勿慮祆魔試焉。
勿以鬼為靈，勿以榮祿進焉。
勿以美飾盈，勿以财為寶焉。
勿為不平，勿以俗為樂焉。
勿以世位争，勿以競亂真焉。
勿以耳移聲，勿以污濁累，真仙去爾庭，存念無所感，實由體不精，能識大洞戒，萬神泯以甯。
夫人之所勿為者，斯亦多矣，若必絕辔虛漢，栖心洞門，體夷常潔，神守幽元，頓首經師之牖，啟乞重玄之關，若強者必弱，剛者必缺，然後天誠坦於無外，洞奧馥爾而無耳，而自然者甚寡，學而行之為難。
子若必為雌一，研大洞者，勿忘是言。
《大洞真經》者，世間地上，五嶽天中，永無此經。
上清天真尤所寶禁，當苦齋三年，乃得讀之。
夫能讀《大洞真經三十九章》，萬遍既畢，中央黃老元君上奏，太上命丹飙綠蓋之車，九靈使者太一司命，來迎於子。
於是五老翼軒，八風扇羽，神電前驅，玉華扶毂，即可乘雲駕龍，白日升天，詣太素三無君宮中受書也。
即通《大洞真經》者，常得乘黃素二雲，役使三十二玉女、三十二玉童，執青毛之節，駕青景之龍，佩神虎之符，戴芙蓉之冠，着紫繡衣、丹青飛裙，振響流鈴，擊拊玉鐘，玉真啟月明之鏡，金仙佩九玄之章，紫蓋四蔭，華旛繞輪。
又帶九赤斑文，以用封山召雲，旦登太極金堂，暮遊太華玄中，刻定金書，得為高真，掌鎮仙文，役使萬神，位為太極左卿、小有仙王，入侍帝宸，出宴金庭。
若總行郁儀，凝景結璘，炁遊八素，體煉玉晨，兼詠三五，容與九真，太明隐曜，颉颃玉玄，仰執消魔，制味虎文，便得骖辔三元，定書玉真，回軿寒華，羅品高真，位為太極左右仙公，使役五司三天仙官，玉童玉女随限侍給。
如玉帝之科，開經皆當屏左右，洗手足面目，乃得視之。
又常燒香於左右，以表靈德之高，盛以别笈，以殊衆妙之門。
所以和音發詠，竦朗八玄，炁達清霄，潤澤九津，招靈景之幽華，瑩朽老以長存。
爾乃微聲既唱，空中散煙，感虛無之上皇，洞太素之元真，朗炁九回，神精八經，大福享於玄葉，元吉散於至親，所以生死并得，仰扇七世，受化南津，祖考長保，身於丹宮，定更生之胎仙。
大哉妙經，巍巍靈章，淵邈甚奇，慶不可量，篇目如左，學者識焉。
中央黃老君所撰玉經訣 夫得受大洞之訣，洞一上首雌雄合變帝君上願玄母八間金華陽隐書，斯乃九天帝君懷中禁經也。
若傳授弟子，當先前後告齋各一百日，又清齋一百日，乃得付之。
中齋七十日，下齋三十九日，苦行而相傳授焉。
不審其人，無齋而傳付者，經師當死，受者失兩目焉。
齋不苦切，經師當病，受者失口焉。
施重於經師，不輕寶也；災加於弟子，慎口目矣。
愆重禍於七世，患結生於冥考。
若得此經，受傳施行，不得愆犯懈替，師於三齋，如奉君父焉。
老幽室於閑林，如寂無人焉。
存五神於紫房，如真靈之在焉。
非君師、父子、兄弟之施者，必勿受矣，示靈真之勿用，明守禁之難犯也。
非君師、父子、兄弟之室者，必勿履矣，示趾足之不廣，明隐逸之抱一也。
非君師、父子、兄弟之服者，必勿服矣，示天親之勿多，明盈溢以自裁也。
研天精之妙覺，絕萬累之近想，而至行彰於辛苦；絕迹同於無景，三餐足於山澗，密誠着於遠近。
爾乃星馳於五老之室，德舉於三清之，保内凝於明玉，使衣巾解而不穢。
念三元於泥丸，守九真於形宅，吐納五華，呼吸玉液，朝暮求仙於空洞，寝息啟神於太漠，孜孜不倦，勤勤不息，如此之人，始可與求大洞之門戶，預求道之妙想矣。
奉之者登三晨，遊九霄，違之者沒三途，入九幽。
夫傳授之者，當令經訣再出，勿頓授也。
先授法訣者，如令其施行存想，精煉五形，感念紫房，流穢薄清，專貞守一，旦夕朝靈。
故大丹隐玄，号曰《金華經》，三元玉晨，是曰雌一精也。
按修存雌一三年之後，乃又得受《大洞三十九章》耳。
今受得此訣，亦使得訣事必獲神仙，不必俱待《大洞真經》而一通之也。
凡欲遊行五嶽，曆觀群山，留形停白，保壽劫年，未欲飛騰遠離世間者，便可以太歲本命、八節之日，單誦玉清隐祝，内思百神一遍，不煩誦玉經也。
如此百遍，則炁參晨霄，百神内纏；千遍三元下降，刻名帝編，長保日月天地長年；萬徧道備，乘雲駕龍，遊行太空，領括神仙。
此道高妙，非真不傳。
夫存感笃誠，合真對景，三元見矣。
自獲此經，玄靈降授，黃老告符，運靈引曜，五老散華，空中受之，即登太無。
能知《大洞真經》，一名《九天太真道德經》。
此經之作，乃自玄微，十方元始天尊所運炁撰集也。
西王母從元始天王受道，乃共刻於北元天中，錄那邪之國，靈境人鳥之山，阇梨之岫。
於虛空之中，聚九玄正一之炁，結以傳上清八真中央黃老君，使教授方當為真人，上升三晨者也。
故世無其文，得之者少。
玉童玉女面上，皆有玉華金晨之光，＠曜一形，其無此者，不可使佩月蓋以登大有，不可使采芝掇隐華，又不可令乘飙欻之輿，攀綠軒之轅，上升九霄也。
當勤思用苦，研甄靈微，然後道乃來，百真乃濟也。
自不能抱心至行，苦味幽求者，徒自咎矣，何所望哉。
夫大洞之經，乃九天之奇訣，上元太素君金書之首經也。
皆中央黃老君隐禁此經，世無知焉。
惟太玄有金閣玉名，瓊劄紫簡，三元有并晨隐錄，丹台有黃字之人，将是當必
簡稱《雌一五老經》。
撰人不詳，約出於東晉南期。
是早期上清派『三奇寶文』之一。
一卷。
底本出處：《正統道藏》正一部。
洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經 中央黃老君撰 夫洞真高上玉帝《大洞雌一玉檢五老寶經》，上願十二玄母八間九轉五回變化雌雄。
中央黃老《大洞真經三十九章》者，乃秘在九天之上大有之宮，太玄靈台玉房之中，紫雲為簡，以撰其文，青綠為字，以書其章。
上混大帝，生變上元，中化七九，理命長存，下關神律，領攝萬靈，雌雄回會，華□玉清，浩汗冥觀，高上大明者也。
守衛經者，玉女二十七人，常典燒香，侍護經者，玉童二十九人，常寶靈文。
玉童玉女，合五十六人，禁勑漏洩，營視真經，記功明善，重慎消患矣。
神光之表異也，皆有華晨以标其真矣。
爾乃玉華以□玉女之形，金晨以冠金童之顔，飄飄朗於九玄之上，煥明暢於積感之房，齊群六天，窈窕虛峰，錦帔流鈴，飛青羽裙，腰帶元符，首建晨冠，衛護有經之身，輔成學為真人者也。
兆有此經，必行其文。
常當靜隐絕室，散香拂塵，神栖冥林，避遠人間，幽寂遺事，去累納真，豁心忘争，委順洞根，獨處幽房，絕谷去辛，淡味上霄，吐液和津，單景遣偶，冥盼三魂，長修苦行，過中不餐，苦齋三年，乃得受讀《大洞真經》焉。
皆如盟法，不妄輕傳，輕洩漏慢，禍及其身，妄言愆誓，不得延年。
九天寶經，太極四真人之所禁，有妄授非其人。
有妄授不審其身者，為洩慢天寶，得罪太玄，萬神告惡，千靈緻患，關罪太上，削生帝君，身被冥科，體絕形塵，死為下鬼，灌河填山，又生死父母，并獲罪於地獄，受考毒於三官，狂殘凋零，載禍大冥矣。
夫患禍之來，未有不由輕險之口，慶福之彰，曷嘗不由積善之來。
夫形之於鏡影，若響之於深谷，有遠於近，必應於遠，遠無不對，近無不驗，天之所報，不疾而速，感之所期，不行而至，可不慎哉。
太上科令雲：傳授天書，而殃锺其祖先者，是重其宣言之罪，防其漏洩之盟耳。
此經乃玉清帝君，倏欻須臾洞合之化，高玄三素太極上真。
一曰七變之道，太一嬰兄自生之根，無英公子萬化之章也。
故顧盼萬物，太玄朗洞，倏欻須臾，璇衡順運，反嬰自生，泥丸保鎮，左回九天，颠倒七曜，七曜運景，是謂七變。
雌一合景，帝君内鎮，五神八間，玄母南面，右回八炁，彌綸百萬，飛行布散，大混嬰童，九真受炁，玄父北方，縱體齊霄，參落晨空。
於是九思存者，則金姿曜於東華，玉形蛻於帝門，神□五老，騰躍三元，靈羽披空，炁結慶雲，又能身生水火，放光萬仞，項負寶曜，浮遊九晨，分形散景，位為上真。
故得此道者，為靈皇之真，失此道者，下入九地之泉。
此道之訣，乃洞靈大奇。
又雌雄混一，帝君變微，太一保神，玄母嬰孩，三五七九，九轉齊晖，元感景曜，無英所标，栖真緻也。
實難外希，是用内思，拔滞冥暢者也。
所以仙可求也，以精至為難，真人可見，養志性為難，萬靈可使，潔寂為難。
是以太一帝君以紫房為混合，玄父玄母以三台為神明，八素隐玄以真思為上旨，秘言以九真為内經，神法以精思為至深，反童以徹真為得靈，大洞以高上為元始，太丹以雌一三素為内精，老君以自然為晨尊，太上以無英為玄精，黃老以志性為道本，白元以潔寂為入真，真人以炁合而相降，仙要以精感而道成。
於是雌一進於泥丸，帝君守於六宮，大洞詠於寂室，八音散於九空，七考受慧於胎仙，獲天福於神方，慶玄父於靈都，賀玄母於玉房，積感發於一寸，變鱗蔚於霄峰，朗盻九晨，身登華軿，巍深哉，福不可量。
此皆寶訣之貴行，子思而為之，則白日升天矣。
欲讀《大洞真經》，當先讀高上帝君十二願玉清玄母八門行間，次又讀中央黃老《洞房五神經》，三年乃得受讀《大洞真經》。
所以導引神津，通徹靈源，保固紫房，潔明泥丸，攝養太一，開釋三關，守鎮七轉，凝和元神，混化三五，萬化九玄者也。
轉習胎炁，目擊太無，容與幽靈，神盤空虛，十二之願，與生而俱，八間之行，含真而遊，黃老所守，高上所書，故曰雌一，洞房之初也。
讀之萬遍，亦得不死之道也。
但未得超景浮空，竦軿落虛，禦飙絕辔，騰躍三玄，又未得命駕八景，控霄九晨，又未得升入玉清，升為高真耳。
惟讀《大洞真經》，當得此舉爾。
然行雌一者，當勤苦感會，研真極微，三年之後，乃得受讀《大洞真經》耳。
要當先守太一，混合帝君，變化雌雄，存理九真，次詠大願，十二相連，又唱八門玄母之間，次讀太丹洞房隐玄，以定不死，号曰必仙也。
夫稱元君者，皆女子之神也。
雌一洞房三素元君者，是也。
當先存念洞房三素元君，三年乃得受讀《大洞真經》耳。
大洞所以為真經者，謂存念三元君為難也。
能微玄精思感至者，存見三素元君者，則真人之道畢矣。
白素元君者，則是右白元君之母也，子存念之至精者，仙道成也。
黃素元君者，是中央黃老君之母也，子存見之，則壽萬年矣，萬年之外，乃升三玄耳。
紫素元君者，則是左無英之母也，若存思洞房，而欻頓見三元君者，便即白日升天，佩流鈴虎符，遊行上清。
《太丹隐書》以三素為至精，此之謂也。
洞房三素元君，白元、無英、黃老君之母，故号曰三素元君，皆女子也。
三女又共一母，其母曰太素三元君也。
太素三元君，實一女子耳。
此一女子，又生三女，故号三素元君也。
按無英、黃老、白元君，乃三素三元君之子，是太素三元君之孫也。
虛結空胎，憑華而生，誕亦在高上上清寶素九玄玉皇天中，乃下入洞房，與己身俱升。
其三男三君，在天華房上元虛之室，即白元、無英、黃老，皆男子也。
受生於虛真，以成三男之形，禀靈和玉晨上炁，故結生虛無而為人，非由陰陽會胎而成也。
又白元、無英、中央黃老，皆是上清天真官位之号。
又亦有真仙之精者，受書處位，應為此号，不必盡虛生也。
諸天之中，皆亦有之矣。
夫得以虛生者，幾洞妙元素，合真秀景，體齊廣曜，神周九玄，憑感欻生，協炁霄無，靈扇上達，升化萬方，爾乃呼吸未兆，而觸物對應，順感所至，而天地交降矣。
夫心不一則百慮臻，神不微則炁不真，思不感則道不住，精不固則去道遠。
勿得見屍血，不以死傷生，勿以穢處心焉。
勿以色不貞，勿以醉道焉。
勿可五味盈，勿以二心交焉。
勿以邪求生，勿慮祆魔試焉。
勿以鬼為靈，勿以榮祿進焉。
勿以美飾盈，勿以财為寶焉。
勿為不平，勿以俗為樂焉。
勿以世位争，勿以競亂真焉。
勿以耳移聲，勿以污濁累，真仙去爾庭，存念無所感，實由體不精，能識大洞戒，萬神泯以甯。
夫人之所勿為者，斯亦多矣，若必絕辔虛漢，栖心洞門，體夷常潔，神守幽元，頓首經師之牖，啟乞重玄之關，若強者必弱，剛者必缺，然後天誠坦於無外，洞奧馥爾而無耳，而自然者甚寡，學而行之為難。
子若必為雌一，研大洞者，勿忘是言。
《大洞真經》者，世間地上，五嶽天中，永無此經。
上清天真尤所寶禁，當苦齋三年，乃得讀之。
夫能讀《大洞真經三十九章》，萬遍既畢，中央黃老元君上奏，太上命丹飙綠蓋之車，九靈使者太一司命，來迎於子。
於是五老翼軒，八風扇羽，神電前驅，玉華扶毂，即可乘雲駕龍，白日升天，詣太素三無君宮中受書也。
即通《大洞真經》者，常得乘黃素二雲，役使三十二玉女、三十二玉童，執青毛之節，駕青景之龍，佩神虎之符，戴芙蓉之冠，着紫繡衣、丹青飛裙，振響流鈴，擊拊玉鐘，玉真啟月明之鏡，金仙佩九玄之章，紫蓋四蔭，華旛繞輪。
又帶九赤斑文，以用封山召雲，旦登太極金堂，暮遊太華玄中，刻定金書，得為高真，掌鎮仙文，役使萬神，位為太極左卿、小有仙王，入侍帝宸，出宴金庭。
若總行郁儀，凝景結璘，炁遊八素，體煉玉晨，兼詠三五，容與九真，太明隐曜，颉颃玉玄，仰執消魔，制味虎文，便得骖辔三元，定書玉真，回軿寒華，羅品高真，位為太極左右仙公，使役五司三天仙官，玉童玉女随限侍給。
如玉帝之科，開經皆當屏左右，洗手足面目，乃得視之。
又常燒香於左右，以表靈德之高，盛以别笈，以殊衆妙之門。
所以和音發詠，竦朗八玄，炁達清霄，潤澤九津，招靈景之幽華，瑩朽老以長存。
爾乃微聲既唱，空中散煙，感虛無之上皇，洞太素之元真，朗炁九回，神精八經，大福享於玄葉，元吉散於至親，所以生死并得，仰扇七世，受化南津，祖考長保，身於丹宮，定更生之胎仙。
大哉妙經，巍巍靈章，淵邈甚奇，慶不可量，篇目如左，學者識焉。
中央黃老君所撰玉經訣 夫得受大洞之訣，洞一上首雌雄合變帝君上願玄母八間金華陽隐書，斯乃九天帝君懷中禁經也。
若傳授弟子，當先前後告齋各一百日，又清齋一百日，乃得付之。
中齋七十日，下齋三十九日，苦行而相傳授焉。
不審其人，無齋而傳付者，經師當死，受者失兩目焉。
齋不苦切，經師當病，受者失口焉。
施重於經師，不輕寶也；災加於弟子，慎口目矣。
愆重禍於七世，患結生於冥考。
若得此經，受傳施行，不得愆犯懈替，師於三齋，如奉君父焉。
老幽室於閑林，如寂無人焉。
存五神於紫房，如真靈之在焉。
非君師、父子、兄弟之施者，必勿受矣，示靈真之勿用，明守禁之難犯也。
非君師、父子、兄弟之室者，必勿履矣，示趾足之不廣，明隐逸之抱一也。
非君師、父子、兄弟之服者，必勿服矣，示天親之勿多，明盈溢以自裁也。
研天精之妙覺，絕萬累之近想，而至行彰於辛苦；絕迹同於無景，三餐足於山澗，密誠着於遠近。
爾乃星馳於五老之室，德舉於三清之，保内凝於明玉，使衣巾解而不穢。
念三元於泥丸，守九真於形宅，吐納五華，呼吸玉液，朝暮求仙於空洞，寝息啟神於太漠，孜孜不倦，勤勤不息，如此之人，始可與求大洞之門戶，預求道之妙想矣。
奉之者登三晨，遊九霄，違之者沒三途，入九幽。
夫傳授之者，當令經訣再出，勿頓授也。
先授法訣者，如令其施行存想，精煉五形，感念紫房，流穢薄清，專貞守一，旦夕朝靈。
故大丹隐玄，号曰《金華經》，三元玉晨，是曰雌一精也。
按修存雌一三年之後，乃又得受《大洞三十九章》耳。
今受得此訣，亦使得訣事必獲神仙，不必俱待《大洞真經》而一通之也。
凡欲遊行五嶽，曆觀群山，留形停白，保壽劫年，未欲飛騰遠離世間者，便可以太歲本命、八節之日，單誦玉清隐祝，内思百神一遍，不煩誦玉經也。
如此百遍，則炁參晨霄，百神内纏；千遍三元下降，刻名帝編，長保日月天地長年；萬徧道備，乘雲駕龍，遊行太空，領括神仙。
此道高妙，非真不傳。
夫存感笃誠，合真對景，三元見矣。
自獲此經，玄靈降授，黃老告符，運靈引曜，五老散華，空中受之，即登太無。
能知《大洞真經》，一名《九天太真道德經》。
此經之作，乃自玄微，十方元始天尊所運炁撰集也。
西王母從元始天王受道，乃共刻於北元天中，錄那邪之國，靈境人鳥之山，阇梨之岫。
於虛空之中，聚九玄正一之炁，結以傳上清八真中央黃老君，使教授方當為真人，上升三晨者也。
故世無其文，得之者少。
玉童玉女面上，皆有玉華金晨之光，＠曜一形，其無此者，不可使佩月蓋以登大有，不可使采芝掇隐華，又不可令乘飙欻之輿，攀綠軒之轅，上升九霄也。
當勤思用苦，研甄靈微，然後道乃來，百真乃濟也。
自不能抱心至行，苦味幽求者，徒自咎矣，何所望哉。
夫大洞之經，乃九天之奇訣，上元太素君金書之首經也。
皆中央黃老君隐禁此經，世無知焉。
惟太玄有金閣玉名，瓊劄紫簡，三元有并晨隐錄，丹台有黃字之人，将是當必