還丹肘後訣卷上
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火微微，不失節候，萬物自然，河車之義。
功用在火候，失在抽添。
一雲：河車，北方正位，如車般載之義。
一雲：子是金，河是水，車是火，故曰子河車。
地符直卦節候進退之圖 訣曰：本用四卦法，用四時直符循環，一如車毂運轉，陰陽成數，造化載運萬物。
故在於律紀月節，有五六經緯奉日使。
載在《參同契》内，不再錄。
進退爻象，并在内直符，從一至九，金虎吐精，用訣直符，不在於此。
訣曰：托附陰陽爻象，六十四卦立喻也。
但以用火起首之初，便是十一月，受陽節候用之。
自十一月複卦，至四月純乾，六位極陽。
自五月娠卦，至十月純坤，六位極陰。
乃一周黑足。
訣曰：月前十五日，白月火木用事。
其數七八也。
震主春，木生三，成數八。
離主夏，火生二，成數七。
七八十五也。
訣曰：月後十五日，黑月金水用事，其數九六也。
兌主秋，金生四，成數九。
坎主冬，水生一，成數六。
九六十五也。
訣曰：五行之基，一者北方壬癸水，二者南方丙丁火，三者束方甲乙木，四者西方庚辛金，五者中央戊己土，父少而子老。
父者，天鉛也。
天鉛者，朱砂也。
子者從父而生金，黑鉛也，故父少而子老。
子數不定，父數二十五也。
水火金木土，五行移易。
五日一候，五五二十五，故知父二十五。
子年般運動不停，故父少而子老。
舉世不知，萬物從五行而生成者，父母也。
用火訣曰：六爻直符，運動卦候，用火斤兩，從純坤起，終於坤，周而複始。
訣曰：一月換鼎，九鼎即止。
第十鼎任意遊息，用鼎不用，并得用之轉妙，綠是生金之本元黑也。
故曰土釜，曰母。
母者，金鼎也。
訣曰：其金水運用，依卦節候十五日，金性已滅，三十日丹成。
至十月，不用本土為鼎，子母脫胎。
九轉者，九鼎也。
符者，父之用事。
鼎者，母之用事。
象人受黑後二百七十日而生。
九月是陰陽俱盛，十月土旺俱生，子母俱分，故名脫胎還丹。
象人四氣足而生。
亦如小兒，三年養育而元黑足，而成金丹，乃日黃舉。
變得卻歸北方，黑色通透，始得名為大還丹。
世人莫知之矣。
子是藥，母是鼎，感黑相生相産，相制相伏，疊盛疊衰，升降在鼎，飛伏上下，陰陽相受，交會吞食，四物相薄，君臣相加，土性生，金性死。
四物者，陽中陰，陰中陽。
但本土為樞轄，直符運動，故有四物，各居一方。
四物性滅，歸一返本，故名金丹也。
訣曰：守運一年，服之一兩，凡疾不生。
守運二年，成白道，可服半兩。
守運三年，太元黑足，成赤道，可服一分，住世長生，刀圭制汞成赤道。
守運五年，七粒麻子大，服之長生，刀圭點鐵并汞一斤成赤道。
守運九年足，服三粒，三屍九蟲并去，長生不老。
五金八石瓦礫，并成至寶。
訣曰：用火所指喻爻象，手鏡記火斤兩，同用之。
假令十一月建子，一陽爻動，火生二，成數七，運動般載如車輪，一月進一爻，至五月一陰生，一月退一爻，至十月歸於土，終而複始。
金砂是日月運動，自然成丹。
因燧人解火，後聖用之成丹。
周天大造化，志在更漏分明，用火不失斤兩，節候有準，漸漸如蒸物，年月滿足，自然成功。
急則飛走，緩則不伏。
但依直符爻象，則金水自伏矣。
六月陽絕，終於巳。
十二月陰絕，終於亥。
訣曰：丹砂者，陽黑流珠之精，是立乾坤，運水火，應天符，合三才。
金為月精，以處陽位。
汞合離黑，以應六爻。
天地之靈，日月之精，否極泰來，陰盡陽生。
故雲：丹砂木精，得金乃并。
是三一之道。
三者火，一者藥，名日守一。
又曰：砂是藥，金是鼎。
故雲：三道由一并根蒂，大道至理門無二。
其砂性溫和，無毒，味辛，元黑通靈，萬煉而不枯，名曰黑鉛。
鉛者，砂中自生液，仰月抽出之液，黑。
入仰月配合為夫妻，陽魂含陰魄，兩姓自和同。
訣曰：然用五行，乾坤艮巽，直符孕育，從建子初一陽生子，子午相應，五六相通，推移刻漏，日月五星，寒暑來往，晝陽夜陰，交會三十日一。
節節相臨，陰陽寒暑，調順潛伏，循環六十四卦，周而複始，水火相伏，更無外物，五金八石，由人造化。
五金者，五行也。
八石者，八卦也。
水得龍而變化，火得人而運動，還丹養育，不越於五八，也。
訣曰：直符初發之時，文不過九，武不過九。
九者，陽之極數。
三三如九，過之極陰生之首。
陰盡陽生，皆順天道陰陽，而為運動。
若均金水即順，節候失序，金水乃乖。
運動如垂組抱卵，受黑而生用事。
相生如寒谷變條，發生應期互用，皆立喻也。
訣曰：日之精元黑，本生南方丙丁火，離位，二陽之中一陰生，日魂，陰汞，水也。
受黑足，移位北方壬癸水，坎寄位，二陰之中一陽生，月魄，陽汞，金也。
水即湛然而不動，無為之體。
火即焰動而乃飛，有為之宗。
将無制有，合成其道。
故知金生陰暗處，始初生是子母相生應也。
功用在火候，失在抽添。
一雲：河車，北方正位，如車般載之義。
一雲：子是金，河是水，車是火，故曰子河車。
地符直卦節候進退之圖 訣曰：本用四卦法，用四時直符循環，一如車毂運轉，陰陽成數，造化載運萬物。
故在於律紀月節，有五六經緯奉日使。
載在《參同契》内，不再錄。
進退爻象，并在内直符，從一至九，金虎吐精，用訣直符，不在於此。
訣曰：托附陰陽爻象，六十四卦立喻也。
但以用火起首之初，便是十一月，受陽節候用之。
自十一月複卦，至四月純乾，六位極陽。
自五月娠卦，至十月純坤，六位極陰。
乃一周黑足。
訣曰：月前十五日，白月火木用事。
其數七八也。
震主春，木生三，成數八。
離主夏，火生二，成數七。
七八十五也。
訣曰：月後十五日，黑月金水用事，其數九六也。
兌主秋，金生四，成數九。
坎主冬，水生一，成數六。
九六十五也。
訣曰：五行之基，一者北方壬癸水，二者南方丙丁火，三者束方甲乙木，四者西方庚辛金，五者中央戊己土，父少而子老。
父者，天鉛也。
天鉛者，朱砂也。
子者從父而生金，黑鉛也，故父少而子老。
子數不定，父數二十五也。
水火金木土，五行移易。
五日一候，五五二十五，故知父二十五。
子年般運動不停，故父少而子老。
舉世不知，萬物從五行而生成者，父母也。
用火訣曰：六爻直符，運動卦候，用火斤兩，從純坤起，終於坤，周而複始。
訣曰：一月換鼎，九鼎即止。
第十鼎任意遊息，用鼎不用，并得用之轉妙，綠是生金之本元黑也。
故曰土釜，曰母。
母者，金鼎也。
訣曰：其金水運用，依卦節候十五日，金性已滅，三十日丹成。
至十月，不用本土為鼎，子母脫胎。
九轉者，九鼎也。
符者，父之用事。
鼎者，母之用事。
象人受黑後二百七十日而生。
九月是陰陽俱盛，十月土旺俱生，子母俱分，故名脫胎還丹。
象人四氣足而生。
亦如小兒，三年養育而元黑足，而成金丹，乃日黃舉。
變得卻歸北方，黑色通透，始得名為大還丹。
世人莫知之矣。
子是藥，母是鼎，感黑相生相産，相制相伏，疊盛疊衰，升降在鼎，飛伏上下，陰陽相受，交會吞食，四物相薄，君臣相加，土性生，金性死。
四物者，陽中陰，陰中陽。
但本土為樞轄，直符運動，故有四物，各居一方。
四物性滅，歸一返本，故名金丹也。
訣曰：守運一年，服之一兩，凡疾不生。
守運二年，成白道，可服半兩。
守運三年，太元黑足，成赤道，可服一分，住世長生，刀圭制汞成赤道。
守運五年，七粒麻子大，服之長生，刀圭點鐵并汞一斤成赤道。
守運九年足，服三粒，三屍九蟲并去，長生不老。
五金八石瓦礫，并成至寶。
訣曰：用火所指喻爻象，手鏡記火斤兩，同用之。
假令十一月建子，一陽爻動，火生二，成數七，運動般載如車輪，一月進一爻，至五月一陰生，一月退一爻，至十月歸於土，終而複始。
金砂是日月運動，自然成丹。
因燧人解火，後聖用之成丹。
周天大造化，志在更漏分明，用火不失斤兩，節候有準，漸漸如蒸物，年月滿足，自然成功。
急則飛走，緩則不伏。
但依直符爻象，則金水自伏矣。
六月陽絕，終於巳。
十二月陰絕，終於亥。
訣曰：丹砂者，陽黑流珠之精，是立乾坤，運水火，應天符，合三才。
金為月精，以處陽位。
汞合離黑，以應六爻。
天地之靈，日月之精，否極泰來，陰盡陽生。
故雲：丹砂木精，得金乃并。
是三一之道。
三者火，一者藥，名日守一。
又曰：砂是藥，金是鼎。
故雲：三道由一并根蒂，大道至理門無二。
其砂性溫和，無毒，味辛，元黑通靈，萬煉而不枯，名曰黑鉛。
鉛者，砂中自生液，仰月抽出之液，黑。
入仰月配合為夫妻，陽魂含陰魄，兩姓自和同。
訣曰：然用五行，乾坤艮巽，直符孕育，從建子初一陽生子，子午相應，五六相通，推移刻漏，日月五星，寒暑來往，晝陽夜陰，交會三十日一。
節節相臨，陰陽寒暑，調順潛伏，循環六十四卦，周而複始，水火相伏，更無外物，五金八石，由人造化。
五金者，五行也。
八石者，八卦也。
水得龍而變化，火得人而運動，還丹養育，不越於五八，也。
訣曰：直符初發之時，文不過九，武不過九。
九者，陽之極數。
三三如九，過之極陰生之首。
陰盡陽生，皆順天道陰陽，而為運動。
若均金水即順，節候失序，金水乃乖。
運動如垂組抱卵，受黑而生用事。
相生如寒谷變條，發生應期互用，皆立喻也。
訣曰：日之精元黑，本生南方丙丁火，離位，二陽之中一陰生，日魂，陰汞，水也。
受黑足，移位北方壬癸水，坎寄位，二陰之中一陽生，月魄，陽汞，金也。
水即湛然而不動，無為之體。
火即焰動而乃飛，有為之宗。
将無制有，合成其道。
故知金生陰暗處，始初生是子母相生應也。