卷之三
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：水銀，入藥雖各有法，極須審謹，有毒故也。
婦人多服絕娠。
今人治小兄驚熱涎潮，往往多用。
《經》中無一字及此，亦宜詳谛。
得鉛則凝，得硫黃則結，并棗肉研之則散。
别法煅為膩粉，粉霜唾研斃虱。
銅得之則明，灌屍中，則令屍後腐。
以金、銀、銅、鐵置其上則浮，得紫河車則伏。
石膏 味辛、甘，微寒、大寒，無毒。
主中風寒熱，心下逆氣驚喘，口幹舌焦，不能息，腹中堅痛，除邪鬼，産乳，金瘡，除時氣，頭痛身熱，三焦大熱，皮膚熱，腸胃中隔氣，解肌發汗，止消渴，煩逆，腹脹，暴氣喘息，咽熱，亦可作浴湯。
一名細石，細理白澤者良，黃者令人淋。
生齊山山谷及齊盧山、魯蒙山。
采無時。
雞子為之使。
惡莽草、馬目毒公。
《圖經》曰：石膏，生齊山山谷及齊盧山、魯蒙山，今汾、孟、虢、耀州，興元府亦有之。
生于山石上，色至瑩白，其黃者不堪。
此石與方解石絕相類，今難得真者，用時惟取未破者以别之。
其方解石不附石而生，端然獨處，外皮有土及水苔色，破之皆作方棱。
石膏自然明瑩如玉石，此為異也。
采無時，方解石舊出下品，《本經》雲：生方山。
陶隐居以為長石，一名方石，療體相似，疑是一物。
陶隐居雲：二郡之山，即青州、徐州也。
今出錢塘縣，皆在地中，雨後時時自出，取之皆如棋子，白澈最佳。
彭城者亦好。
近道多有而大塊，用之不及彼。
《仙經》不須此。
《唐本》雲：石膏、方解石，大體相似，而以未破為異。
今市人皆以方解石代石膏，未見有真石膏也。
石膏生于石傍，其方解石不因石而生，端然獨處，大者如升，小者若拳，或在土中，或生溪水，其上皮随土及水苔色，破之方解，大者方尺。
今以此為石膏，療風去熱雖同，而解肌發汗不如真者。
陳藏器雲：陶雲出錢塘縣中。
按錢塘在平地，無石膏，陶為錯注。
蘇又注五石脂雲：五石脂中又有石膏，似骨如玉堅潤，服之勝鐘乳。
與此石膏，乃是二物同名耳，不可混而用之。
《日華子》雲：治天行熱狂，下乳，頭風旋，心煩躁，揩齒益齒。
通亮，理如雲母者上，又名方解石。
雷公雲：凡使，勿用方解石。
方解石雖白，不透明，其性燥，若石膏出剡州茗山縣義情山，其色瑩淨如水精，性良善也。
凡使之，先于石臼搗成粉，以密物羅過，生甘草水飛過，水澄令幹，重研用之。
禹錫雲：謹按《藥性論》雲：石膏，使，惡巴豆，畏鐵。
能治傷寒頭痛如裂，壯熱皮如火燥，煩渴，解肌，出毒汗。
主通胃中結，煩悶，心下急，煩躁。
治唇口幹焦。
和蔥煎茶去頭痛。
《别說》雲：謹按：陶說出錢塘山中，雨後時時自出。
今錢塘人乃鑿山以取之，甚多，搗為末，作齒藥貨用。
浙人呼為寒水石，然入藥最勝他處者。
今既鑿山石而取，乃是因石而生，即石膏也。
陳藏器謂錢塘縣在平地，無石膏，乃知陳不識錢塘，明矣。
《外台秘要》：蒸病五日内蒸，所以言内者，必外寒内熱，把汗附骨而熱也。
其根在五髒六腑之中，必因患後得之。
骨肉自消，食飲無味，或皮燥，面無光。
蒸盛之時，四肢漸細，足趺腫起。
石膏十兩，研如乳粉法，水和服方寸匕，日再，以體涼為度。
《肘後方》：葛氏療小便卒大數非淋，令人瘦。
以石膏半斤搗碎，水一鬥，煮取五升，稍飲五合。
《梅師方》：治熱油、湯、火燒瘡，痛不可忍。
取石膏搗末細研，用粉瘡。
《衍義》曰：石膏，二書紛辨不決，未悉厥理。
詳《本經》元無方解石之文，止緣《唐本》注：石膏、方解石大體相似。
因此一說，後人遂惑。
《經》曰：生齊山山谷及齊盧山、魯蒙山，采無時，即知他處者為非。
今《圖經》中又以汾州者編入，前後人都不詳。
《經》中所言細理白澤者良，故知不如是，則非石膏也。
下有理石，條中《經》雲：如石膏順理而細，又可明矣。
今之所言石膏、方解石，上者何等有順理細文又白澤者。
有是，則石膏也；無是，則非石膏也。
仍須是《經》中所言州土者，方可入藥，餘皆偏見，可略不取。
仲景白虎揚中，服之如神。
新校正仲景《傷寒論》後言，四月已後，天氣熱時，用白虎者是也。
然四方氣候不齊，又歲中氣運不一，方所既異，雖其說甚雅，當此之時，亦宜兩審。
若傷寒熱病，或大汗後，脈洪大，口舌燥，頭痛，大渴不已；或着暑熱，身痛倦息，白虎湯服之無不效。
金屑 味辛，平，有毒。
主鎮精神，堅骨髓，通利五髒，除邪毒氣，服之神仙。
生益州。
采無時。
《圖經》曰：金屑，生益州。
銀屑，生永昌。
陶隐居注雲：金之所生，處處皆有，梁、益、甯三州多有，出水沙中，作屑，謂之生金。
而銀所出處，亦以金同，但皆生石中耳。
蘇恭以為銀之與金，生不同處。
金又出水中。
今饒、信、南、劍、登州出金處，采得金亦多端，或有若山石狀者，或有若米豆粒者，若此類未經火，皆可為生金。
其銀在礦中，則與銅相雜，土人采得之，必以鉛再三煎煉方成，故不得為生銀也。
故下别有生銀條雲：出饒州、樂平諸坑生銀礦中，狀如硬錫，方理粗錯，自然者真。
今坑中所得乃在土石中，滲溜成條，若絲發狀，土人謂之老翁須，似此者極難得。
方書用生銀，必得此乃真耳。
金屑，古方不見者#28。
銀屑，惟葛洪治癰腫五石湯用之。
今人多不用，惟作金銀薄入藥甚便。
又金石淩、紅雪、紫雪輩，皆取金銀取汁，此亦通用經煉者耳。
陶隐居雲：金之所生，處處皆有，梁、益、甯三州多有，出水沙中，作屑，謂之生金。
辟惡而有毒，不煉服之殺人。
建平、晉安亦有金砂，出石中，燒熔鼓鑄為鍋，雖被火亦未熟，猶須更煉。
高麗、扶南及西域外國成器皆煉熟，可服。
《仙經》以酰、蜜及豬肪、牡荊、酒輩，煉餌柔軟；服之神仙。
亦以合水銀作丹砂外，醫方都無用者，當是慮其有毒故也。
《仙方》名金為太真。
《日華子》雲：金，平，無毒。
畏水銀。
一鎮心，益五髒，添精補髓，諷利血脈。
禹錫謹按：《藥性論》雲：黃金屑，金薄亦同。
主小兒驚，傷五髒，風痫失志，鎮心安魂魄。
楊損之雲：百煉者堪，生者殺人。
水飲合膏一飲之即不煉。
今注：醫家所用皆煉熟，金薄及以水煎金器取汁用之，固無毒矣。
按陳藏器《拾遺》雲，嶺南人雲生金是毒蛇屎，此有毒。
常見人取金掘地，深丈餘，至紛子石，石皆一頭黑焦，石下有金，大者如指，小猶麻豆，色如桑黃，咬時極軟，即是真金。
夫匠竊而吞者，不見有毒。
其麸金出水沙中，氈上淘取，或鵝、鴨腹中得之，即便打成器物，亦不重煉。
煎取金汁，便堪鎮心。
此乃藏器傳聞之言，全非。
按據宋朝收複嶺表，詢其事于彼人，殊無蛇屎之事，入藥當必用熟金，恐後人覽藏器之言惑之，故此明辨。
《海藥》雲：按《海#29州記》雲出大食國，彼方出金最多，凡
婦人多服絕娠。
今人治小兄驚熱涎潮，往往多用。
《經》中無一字及此，亦宜詳谛。
得鉛則凝，得硫黃則結，并棗肉研之則散。
别法煅為膩粉，粉霜唾研斃虱。
銅得之則明，灌屍中，則令屍後腐。
以金、銀、銅、鐵置其上則浮，得紫河車則伏。
石膏 味辛、甘，微寒、大寒，無毒。
主中風寒熱，心下逆氣驚喘，口幹舌焦，不能息，腹中堅痛，除邪鬼，産乳，金瘡，除時氣，頭痛身熱，三焦大熱，皮膚熱，腸胃中隔氣，解肌發汗，止消渴，煩逆，腹脹，暴氣喘息，咽熱，亦可作浴湯。
一名細石，細理白澤者良，黃者令人淋。
生齊山山谷及齊盧山、魯蒙山。
采無時。
雞子為之使。
惡莽草、馬目毒公。
《圖經》曰：石膏，生齊山山谷及齊盧山、魯蒙山，今汾、孟、虢、耀州，興元府亦有之。
生于山石上，色至瑩白，其黃者不堪。
此石與方解石絕相類，今難得真者，用時惟取未破者以别之。
其方解石不附石而生，端然獨處，外皮有土及水苔色，破之皆作方棱。
石膏自然明瑩如玉石，此為異也。
采無時，方解石舊出下品，《本經》雲：生方山。
陶隐居以為長石，一名方石，療體相似，疑是一物。
陶隐居雲：二郡之山，即青州、徐州也。
今出錢塘縣，皆在地中，雨後時時自出，取之皆如棋子，白澈最佳。
彭城者亦好。
近道多有而大塊，用之不及彼。
《仙經》不須此。
《唐本》雲：石膏、方解石，大體相似，而以未破為異。
今市人皆以方解石代石膏，未見有真石膏也。
石膏生于石傍，其方解石不因石而生，端然獨處，大者如升，小者若拳，或在土中，或生溪水，其上皮随土及水苔色，破之方解，大者方尺。
今以此為石膏，療風去熱雖同，而解肌發汗不如真者。
陳藏器雲：陶雲出錢塘縣中。
按錢塘在平地，無石膏，陶為錯注。
蘇又注五石脂雲：五石脂中又有石膏，似骨如玉堅潤，服之勝鐘乳。
與此石膏，乃是二物同名耳，不可混而用之。
《日華子》雲：治天行熱狂，下乳，頭風旋，心煩躁，揩齒益齒。
通亮，理如雲母者上，又名方解石。
雷公雲：凡使，勿用方解石。
方解石雖白，不透明，其性燥，若石膏出剡州茗山縣義情山，其色瑩淨如水精，性良善也。
凡使之，先于石臼搗成粉，以密物羅過，生甘草水飛過，水澄令幹，重研用之。
禹錫雲：謹按《藥性論》雲：石膏，使，惡巴豆，畏鐵。
能治傷寒頭痛如裂，壯熱皮如火燥，煩渴，解肌，出毒汗。
主通胃中結，煩悶，心下急，煩躁。
治唇口幹焦。
和蔥煎茶去頭痛。
《别說》雲：謹按：陶說出錢塘山中，雨後時時自出。
今錢塘人乃鑿山以取之，甚多，搗為末，作齒藥貨用。
浙人呼為寒水石，然入藥最勝他處者。
今既鑿山石而取，乃是因石而生，即石膏也。
陳藏器謂錢塘縣在平地，無石膏，乃知陳不識錢塘，明矣。
《外台秘要》：蒸病五日内蒸，所以言内者，必外寒内熱，把汗附骨而熱也。
其根在五髒六腑之中，必因患後得之。
骨肉自消，食飲無味，或皮燥，面無光。
蒸盛之時，四肢漸細，足趺腫起。
石膏十兩，研如乳粉法，水和服方寸匕，日再，以體涼為度。
《肘後方》：葛氏療小便卒大數非淋，令人瘦。
以石膏半斤搗碎，水一鬥，煮取五升，稍飲五合。
《梅師方》：治熱油、湯、火燒瘡，痛不可忍。
取石膏搗末細研，用粉瘡。
《衍義》曰：石膏，二書紛辨不決，未悉厥理。
詳《本經》元無方解石之文，止緣《唐本》注：石膏、方解石大體相似。
因此一說，後人遂惑。
《經》曰：生齊山山谷及齊盧山、魯蒙山，采無時，即知他處者為非。
今《圖經》中又以汾州者編入，前後人都不詳。
《經》中所言細理白澤者良，故知不如是，則非石膏也。
下有理石，條中《經》雲：如石膏順理而細，又可明矣。
今之所言石膏、方解石，上者何等有順理細文又白澤者。
有是，則石膏也；無是，則非石膏也。
仍須是《經》中所言州土者，方可入藥，餘皆偏見，可略不取。
仲景白虎揚中，服之如神。
新校正仲景《傷寒論》後言，四月已後，天氣熱時，用白虎者是也。
然四方氣候不齊，又歲中氣運不一，方所既異，雖其說甚雅，當此之時，亦宜兩審。
若傷寒熱病，或大汗後，脈洪大，口舌燥，頭痛，大渴不已；或着暑熱，身痛倦息，白虎湯服之無不效。
金屑 味辛，平，有毒。
主鎮精神，堅骨髓，通利五髒，除邪毒氣，服之神仙。
生益州。
采無時。
《圖經》曰：金屑，生益州。
銀屑，生永昌。
陶隐居注雲：金之所生，處處皆有，梁、益、甯三州多有，出水沙中，作屑，謂之生金。
而銀所出處，亦以金同，但皆生石中耳。
蘇恭以為銀之與金，生不同處。
金又出水中。
今饒、信、南、劍、登州出金處，采得金亦多端，或有若山石狀者，或有若米豆粒者，若此類未經火，皆可為生金。
其銀在礦中，則與銅相雜，土人采得之，必以鉛再三煎煉方成，故不得為生銀也。
故下别有生銀條雲：出饒州、樂平諸坑生銀礦中，狀如硬錫，方理粗錯，自然者真。
今坑中所得乃在土石中，滲溜成條，若絲發狀，土人謂之老翁須，似此者極難得。
方書用生銀，必得此乃真耳。
金屑，古方不見者#28。
銀屑，惟葛洪治癰腫五石湯用之。
今人多不用，惟作金銀薄入藥甚便。
又金石淩、紅雪、紫雪輩，皆取金銀取汁，此亦通用經煉者耳。
陶隐居雲：金之所生，處處皆有，梁、益、甯三州多有，出水沙中，作屑，謂之生金。
辟惡而有毒，不煉服之殺人。
建平、晉安亦有金砂，出石中，燒熔鼓鑄為鍋，雖被火亦未熟，猶須更煉。
高麗、扶南及西域外國成器皆煉熟，可服。
《仙經》以酰、蜜及豬肪、牡荊、酒輩，煉餌柔軟；服之神仙。
亦以合水銀作丹砂外，醫方都無用者，當是慮其有毒故也。
《仙方》名金為太真。
《日華子》雲：金，平，無毒。
畏水銀。
一鎮心，益五髒，添精補髓，諷利血脈。
禹錫謹按：《藥性論》雲：黃金屑，金薄亦同。
主小兒驚，傷五髒，風痫失志，鎮心安魂魄。
楊損之雲：百煉者堪，生者殺人。
水飲合膏一飲之即不煉。
今注：醫家所用皆煉熟，金薄及以水煎金器取汁用之，固無毒矣。
按陳藏器《拾遺》雲，嶺南人雲生金是毒蛇屎，此有毒。
常見人取金掘地，深丈餘，至紛子石，石皆一頭黑焦，石下有金，大者如指，小猶麻豆，色如桑黃，咬時極軟，即是真金。
夫匠竊而吞者，不見有毒。
其麸金出水沙中，氈上淘取，或鵝、鴨腹中得之，即便打成器物，亦不重煉。
煎取金汁，便堪鎮心。
此乃藏器傳聞之言，全非。
按據宋朝收複嶺表，詢其事于彼人，殊無蛇屎之事，入藥當必用熟金，恐後人覽藏器之言惑之，故此明辨。
《海藥》雲：按《海#29州記》雲出大食國，彼方出金最多，凡