卷之二
關燈
小
中
大
中旬采，亦#7無時。
《圖經》曰：空青，生益州山谷及越隽山有銅處，銅精黑則生空青，今信州亦時有之。
狀若楊梅，故别名楊梅青。
其腹中空，破之有漿者絕難得。
亦有大者如雞子，小者如豆子，正#8月中旬采，亦無時。
古方雖稀用，而今治眼翳障，為最要之物。
《藥性論》雲：空青，君，畏菟絲子。
能治頭風，鎮肝，瞳人破者，再得見物。
蕭炳雲：空#9，如楊梅者勝。
陶隐居雲：越隽屬益州。
今出銅官者，色最鮮深，出始興者弗如，益州諸郡無複有，恐久不采之故也。
涼州西平郡有空青山，亦甚多。
今空青但圓實如鐵珠，無空腹者，皆鑿土石中取之。
又以合丹成，則化鉛為金矣。
諸石藥中，惟此最貴。
醫方乃稀用之，而多充畫色，殊為可惜。
《日華子》雲：空青大者如雞子，小者如相思子，其青厚如荔枝殼，内有漿酸甜，能點多年青盲内障翳膜，養精氣，其殼又可摩翳也。
《千金方》：治眼??不明。
以空青少許，漬露一宿，以水點之。
《肘後方》：治中風，手臂不仁，口喎澼。
取空青末一豆許，着口中，漸入咽，即愈。
《衍義》曰：空青，功長于治眼。
宋仁宗朝，嘗诏禦藥院，須中空有水者，将賜近戚，久而方得。
其楊梅青，治翳極有功。
中亦或有水者，其用與空青同，第有優劣。
今信州穴山而取，世謂之楊梅青，極難得。
曾青 味酸，小寒，無毒。
主目痛，止淚出，風痹，利關節，通九竅，破症堅積聚，養肝膽，除寒熱，殺白蟲，療頭風、腦中寒，止煩渴，補不足，盛陰氣，久服輕身不老。
能化金、銅。
生蜀中山谷及越隽采無時。
畏菟絲子。
《圖經》曰：文具空青條下。
陶隐居雲：此說與空青同山，療體亦相似。
今銅官更無曾青，惟出始興。
形累累如黃連相綴，色理小類空青，甚難得而貴。
《仙經》少用之。
化金之法，事同空青。
雷公雲：凡使，勿用夾石及銅青。
若修事一兩，要紫背天葵、甘草、青芝草三件，幹、濕各一镒，并細剉，放于一瓷埚内，将曾青于中。
東流水二镒并諸藥等，緩緩煮之，五晝夜，勿令水火失時，足取出，以東流水浴過，卻入乳缽中，研如粉用。
《丹房鏡源》雲：曾青結汞制丹砂，金氣之所生。
《寶藏論》：曾青若住火成膏者，可立制汞成銀，轉得八石。
禹餘糧 味甘，寒、平，無毒。
主咳逆，寒熱，煩滿，下赤白，血閉，症瘕，大熱，療小腹痛結煩疼。
煉餌服之，不饑，輕身延年。
一名白餘糧。
生東海池澤及山島中，或池澤中。
《圖經》曰：禹餘糧，生東海池澤及山島中、或池澤中，今惟澤、滌州有之。
舊說形如鵝鴨卵，外有殼重疊，中有黃，細末如蒲黃。
今圖上者，全是山石之形，都不作卵狀，與舊說小異。
采無時。
《本經》又有太一餘糧。
謹按：陶隐居《登真隐訣》載長生四鎮丸雲：太一禹餘糧，定六腑，鎮五髒。
注雲：按本草有太一餘糧、禹餘糧兩種。
治體猶同。
而今世惟有禹餘糧，不複識太一。
此方所用，遂合其二名，莫辨何者的是。
而後小鎮直雲：禹餘糧，便當用之耳。
餘糧多出東陽山岸間，茅山甚有，好者狀如牛黃，重重甲錯，其佳處乃紫色，泯泯如面，齧之無複碜。
雖然用之，宜細研，以水洮取汁澄之，勿令有沙土也。
陶隐居雲：今多出東陽，形如鵝鴨卵，外有殼重疊，中有黃細末如蒲黃，無沙者為佳。
近年茅山鑿地大得之，極精好，乃有紫華靡靡。
《仙經》服食用之。
南人又呼平澤中有一種藤，葉如菝葜，根作塊有節，似菝葜而色赤，根形似薯預，謂為禹餘糧。
言昔禹行山乏食，采此以充糧，而棄其餘，此雲白餘糧也。
生池澤複有仿佛。
或疑今石者，即是太一也。
張華雲：地多蓼者，必有餘糧，今廬江之間便是也。
适有人于銅官采空青于石坎，大得黃赤色石，極似今之餘糧，而色過赤好，疑此是太一也。
彼人呼為雌黃，試塗物，正如雄黃色爾。
《日華子》雲：治邪氣及骨節疼，四肢不仁，痔瘘等疾。
久服耐寒暑。
又名太一餘糧。
《經驗方》：治産後煩躁。
禹餘糧一枚，狀如酸餡者，入地埋一半，四面緊築，用炭一秤，發頂火一斤煅，去火三分耗二為度，用濕砂土罨一宿方取，打去外面一重，隻使裹面細研水淘澄五七度，将紙襯幹再研數千遍。
患者用甘草煎湯調二錢匕，隻一服立效。
《勝金方》：治婦人帶下。
白下：即禹餘糧一兩，幹姜等分。
赤下：禹餘糧一兩，幹#10姜半兩。
右件禹餘糧用醋淬，搗研細為末，空心溫酒調下二錢匕。
太一餘糧 味甘，平，無毒。
主咳逆上氣，症瘕，血閉，漏下，除邪氣，肢節不利，大飽絕力身重。
久服耐寒暑，不饑，輕身，飛行千裡，神仙。
一名石腦。
生太山山谷。
九月采。
杜仲為之使，畏貝母、菖蒲、鐵落。
《圖經》文具禹餘糧下。
陶隐居雲：今人惟總呼為太一禹餘糧，自專是禹餘糧爾，無複識太一者，然療體亦相似，《仙經》多用之，四鎮丸亦總名太一禹餘糧。
陳藏器雲：蘇雲禹餘糧及太一禹餘糧，皆以精粗為名。
餘糧中黃子，年多變赤，從赤入紫。
俱名太一餘糧。
雜色者即禹餘糧。
按蘇欽#11此談，直以紫色為名，都無按據。
且太一者，道之宗源，太者大也，一者道也，大道之師，即禹之理化。
神君，禹之師也。
師常服之，故有太一之名。
兼服混然。
張司空雲：還魂石中黃子，鬼物禽獸守之，不可妄得，即其神物也。
會稽有地名蓼，出餘糧，土人掘之，以物請買，所請有數，依數必得，不可妄求，此猶有神，豈非太一也。
雷公雲：凡使，勿誤用石中黃并卵石黃，此二名石，真似禹餘糧也。
太一禹餘糧，看即如石，輕敲便碎，可如粉也。
凡修事四兩、先用黑豆五合，黃精五合，水二鬥，煮取五升，置于瓷鍋中，下禹餘糧，着火煮，旋
《圖經》曰：空青，生益州山谷及越隽山有銅處，銅精黑則生空青，今信州亦時有之。
狀若楊梅，故别名楊梅青。
其腹中空，破之有漿者絕難得。
亦有大者如雞子，小者如豆子，正#8月中旬采，亦無時。
古方雖稀用，而今治眼翳障，為最要之物。
《藥性論》雲：空青，君，畏菟絲子。
能治頭風，鎮肝，瞳人破者，再得見物。
蕭炳雲：空#9，如楊梅者勝。
陶隐居雲：越隽屬益州。
今出銅官者，色最鮮深，出始興者弗如，益州諸郡無複有，恐久不采之故也。
涼州西平郡有空青山，亦甚多。
今空青但圓實如鐵珠，無空腹者，皆鑿土石中取之。
又以合丹成，則化鉛為金矣。
諸石藥中，惟此最貴。
醫方乃稀用之，而多充畫色，殊為可惜。
《日華子》雲：空青大者如雞子，小者如相思子，其青厚如荔枝殼，内有漿酸甜，能點多年青盲内障翳膜，養精氣，其殼又可摩翳也。
《千金方》：治眼??不明。
以空青少許，漬露一宿，以水點之。
《肘後方》：治中風，手臂不仁，口喎澼。
取空青末一豆許，着口中，漸入咽，即愈。
《衍義》曰：空青，功長于治眼。
宋仁宗朝，嘗诏禦藥院，須中空有水者，将賜近戚，久而方得。
其楊梅青，治翳極有功。
中亦或有水者，其用與空青同，第有優劣。
今信州穴山而取，世謂之楊梅青，極難得。
曾青 味酸，小寒，無毒。
主目痛，止淚出，風痹，利關節，通九竅，破症堅積聚，養肝膽，除寒熱，殺白蟲，療頭風、腦中寒，止煩渴，補不足，盛陰氣，久服輕身不老。
能化金、銅。
生蜀中山谷及越隽采無時。
畏菟絲子。
《圖經》曰：文具空青條下。
陶隐居雲：此說與空青同山，療體亦相似。
今銅官更無曾青，惟出始興。
形累累如黃連相綴，色理小類空青，甚難得而貴。
《仙經》少用之。
化金之法，事同空青。
雷公雲：凡使，勿用夾石及銅青。
若修事一兩，要紫背天葵、甘草、青芝草三件，幹、濕各一镒，并細剉，放于一瓷埚内，将曾青于中。
東流水二镒并諸藥等，緩緩煮之，五晝夜，勿令水火失時，足取出，以東流水浴過，卻入乳缽中，研如粉用。
《丹房鏡源》雲：曾青結汞制丹砂，金氣之所生。
《寶藏論》：曾青若住火成膏者，可立制汞成銀，轉得八石。
禹餘糧 味甘，寒、平，無毒。
主咳逆，寒熱，煩滿，下赤白，血閉，症瘕，大熱，療小腹痛結煩疼。
煉餌服之，不饑，輕身延年。
一名白餘糧。
生東海池澤及山島中，或池澤中。
《圖經》曰：禹餘糧，生東海池澤及山島中、或池澤中，今惟澤、滌州有之。
舊說形如鵝鴨卵，外有殼重疊，中有黃，細末如蒲黃。
今圖上者，全是山石之形，都不作卵狀，與舊說小異。
采無時。
《本經》又有太一餘糧。
謹按：陶隐居《登真隐訣》載長生四鎮丸雲：太一禹餘糧，定六腑，鎮五髒。
注雲：按本草有太一餘糧、禹餘糧兩種。
治體猶同。
而今世惟有禹餘糧，不複識太一。
此方所用，遂合其二名，莫辨何者的是。
而後小鎮直雲：禹餘糧，便當用之耳。
餘糧多出東陽山岸間，茅山甚有，好者狀如牛黃，重重甲錯，其佳處乃紫色，泯泯如面，齧之無複碜。
雖然用之，宜細研，以水洮取汁澄之，勿令有沙土也。
陶隐居雲：今多出東陽，形如鵝鴨卵，外有殼重疊，中有黃細末如蒲黃，無沙者為佳。
近年茅山鑿地大得之，極精好，乃有紫華靡靡。
《仙經》服食用之。
南人又呼平澤中有一種藤，葉如菝葜，根作塊有節，似菝葜而色赤，根形似薯預，謂為禹餘糧。
言昔禹行山乏食，采此以充糧，而棄其餘，此雲白餘糧也。
生池澤複有仿佛。
或疑今石者，即是太一也。
張華雲：地多蓼者，必有餘糧，今廬江之間便是也。
适有人于銅官采空青于石坎，大得黃赤色石，極似今之餘糧，而色過赤好，疑此是太一也。
彼人呼為雌黃，試塗物，正如雄黃色爾。
《日華子》雲：治邪氣及骨節疼，四肢不仁，痔瘘等疾。
久服耐寒暑。
又名太一餘糧。
《經驗方》：治産後煩躁。
禹餘糧一枚，狀如酸餡者，入地埋一半，四面緊築，用炭一秤，發頂火一斤煅，去火三分耗二為度，用濕砂土罨一宿方取，打去外面一重，隻使裹面細研水淘澄五七度，将紙襯幹再研數千遍。
患者用甘草煎湯調二錢匕，隻一服立效。
《勝金方》：治婦人帶下。
白下：即禹餘糧一兩，幹姜等分。
赤下：禹餘糧一兩，幹#10姜半兩。
右件禹餘糧用醋淬，搗研細為末，空心溫酒調下二錢匕。
太一餘糧 味甘，平，無毒。
主咳逆上氣，症瘕，血閉，漏下，除邪氣，肢節不利，大飽絕力身重。
久服耐寒暑，不饑，輕身，飛行千裡，神仙。
一名石腦。
生太山山谷。
九月采。
杜仲為之使，畏貝母、菖蒲、鐵落。
《圖經》文具禹餘糧下。
陶隐居雲：今人惟總呼為太一禹餘糧，自專是禹餘糧爾，無複識太一者，然療體亦相似，《仙經》多用之，四鎮丸亦總名太一禹餘糧。
陳藏器雲：蘇雲禹餘糧及太一禹餘糧，皆以精粗為名。
餘糧中黃子，年多變赤，從赤入紫。
俱名太一餘糧。
雜色者即禹餘糧。
按蘇欽#11此談，直以紫色為名，都無按據。
且太一者，道之宗源，太者大也，一者道也，大道之師，即禹之理化。
神君，禹之師也。
師常服之，故有太一之名。
兼服混然。
張司空雲：還魂石中黃子，鬼物禽獸守之，不可妄得，即其神物也。
會稽有地名蓼，出餘糧，土人掘之，以物請買，所請有數，依數必得，不可妄求，此猶有神，豈非太一也。
雷公雲：凡使，勿誤用石中黃并卵石黃，此二名石，真似禹餘糧也。
太一禹餘糧，看即如石，輕敲便碎，可如粉也。
凡修事四兩、先用黑豆五合，黃精五合，水二鬥，煮取五升，置于瓷鍋中，下禹餘糧，着火煮，旋