道德會元卷下
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無親便不疏。
多言應有失，争似觜盧都。
以正治國不偏不倚。
以奇用兵，無計無謀。
以無事取天下。
無為無執。
吾何以知其然哉？以此。
性徹理融。
天下多忌諱，而民彌貧。
利欲所惑。
民多利器，國家滋昏。
奇貨所眩。
人多伎巧，奇物滋起。
末伎所遷。
法令滋彰，盜賊多有。
法出奸上。
故聖人雲：我無為而民自化，不尚權謀。
我好靜而民自正，不用利器。
我無事而民自富，不貴奇貨。
我無欲而民自樸。
樸，蒲蔔切。
以正治國。
右五十七章 上章雲知者不言，得其正也。
故次之以正治國也。
多忌諱，多利器，多伎巧，多法令，皆不正也。
上無忌諱則民裕，絕權謀則民化，薄稅斂則民富，道之以德則民樸。
無為無事，無欲好靜，皆正也。
以此治國，則海晏河清；以此行道，道泰時亨；以此修身，氣固神凝。
一人正，萬民皆正；一心正，萬化皆正；一身正，萬事皆正。
正之義大矣哉。
頌曰：着意頭頭錯，無為又落空。
自從心路絕，無日不春風。
其政悶悶，悶音門。
無為寬裕。
其民淳淳；質樸有餘。
其政察察，有為嚴謹。
其民缺缺。
缺，音軋。
貪婪無足。
禍兮福所倚，畏禍則福必至。
福兮禍所伏。
忽福則禍必至。
孰知其極，禍福無門，惟人自召。
其無正耶？惟正可守。
正複為奇，恃正則為奇。
善複為妖。
矜善則為妖。
民之迷，與道相反。
其固日久。
迷遠不複。
是以聖人方而不割，方正其身，使心自化。
廉而不穢，清廉其德，使民自化。
直而不肆，梗直其行，使物自化。
光而不曜。
含畜其光，天下化成。
右五十八章 上章無為無事，使民自化，寬大之治也。
故次之以其政悶悶。
是謂上寬裕則民淳實，上多事則民昏暴。
悶悶，寬也。
察察，謹也。
寬則得衆，盡法無民。
禍福相倚，正奇相待，善妖相反，理之然也，可不戒諸。
修福不如遠禍，用正不若閑邪。
正雖為善，苟自矜為奇德，則反為妖。
正之為正，斯不正已。
善之為善，斯不善已。
是以聖人方正其身，刑罰清而萬民服；清廉其德，不惡而嚴；梗直其行，和而不流。
清明在躬，慮其太察，自昭明德，故結句雲光而不曜。
學者洞此，長生久視之道得矣。
頌曰：倚善功難遂，矜奇事轉迷。
世間無限事，伶利不如癡。
治人事天，存心養性。
莫若啬。
啬，音色。
凡事從儉。
夫惟啬，夫謂早服。
妙在機先。
早服謂之重積德。
含德之厚。
重積德則無不克，無所不至。
無不克則莫知其極，廣大悉備。
莫知其極，可以有國。
天理在我。
有國之母，可以長久。
生生不窮。
是謂深根固蒂，性海彌深、命基永固。
長生久視之道。
曷有終窮。
右五十九章 接上章其政悶悶之義。
治人事天莫若從儉。
以國言之，省刑罰，薄稅斂；以身言之，省言語，節飲食；以心言之，省思慮，絕視聽。
盡其心，養其性，可以事天也。
頌曰：生事事生，省事事省。
不省不生，斷綜絕影。
雲在嶺頭閑不徹，水流澗下太忙生。
治大國，若烹小鮮。
撓之則糜。
以道莅天下，莅、音利。
清靜無為。
其鬼不神。
陰魔俛首。
非其鬼不神，其神不傷人。
邪不幹正。
非其神不傷人，聖人亦不傷人。
大制不割。
夫兩不相傷，形神俱妙。
故德交歸焉。
道德感通。
右六十章 以正治國，其政悶悶，治人事天，皆治大國之義。
小鮮者，細小之魚也。
譬如烹鮮，撓之則糜，言治平天下，撓之則亂也。
以無為正其心，以清靜養其性，卑以自牧，則民心悅服，天下歸往也。
往而不害，天下和平，使剛暴無以施其能，鬼不神也。
至於化暴從善，雖有強能，而無害物之心，聖人亦不加刑於小人，上下以德相交，故兩不相傷。
以之修身，清浄無為為本，則情欲絕而陰魔消散，形存壽永，精複神全，此長生久視之道也。
頌曰：本自見成，何須扭捏。
才着一毫，眼中着屑。
一句合頭機，萬載擊驢橛。
大國者下流，上善若水。
天下之交，衆高附下。
天下之牝。
衆剛附柔。
牝常以靜勝牡，靜為躁君。
以靜為下。
衆動附靜。
故大國以下小國，則取小國；以大就小。
小國以下大國，則取大國。
以小事大。
或下以取，小必歸大。
或下而取。
大必納小。
大國不過欲兼畜人，畜，兇入聲。
謙卑接下。
小國不過欲入事人。
卑順承上。
夫兩者上遜下順。
各得其所欲，各當其分。
故大者宜為下。
高以下為基。
右六十一章 接止章德交之義。
下流者如水之卑下，則衆水歸之。
柔勝剛，靜勝動。
聖人卑謙自牧，安靜應物，則天下化成。
上以下下下，下以下順上，上遜下順，德交歸焉。
修身以此，心愈下而道愈高，身愈退而德愈進，謙尊而光，卑而不可踰，故曰大者宜為下。
頌曰：大不做大，小不做小。
好笑好笑，當面諱了。
等閑伸出無為手，不動幹戈定太平。
道者，萬物之奧，無所不容。
善人之寶，至尊至貴。
不善人之所保。
皆賴道應。
美言可以市，足以悅衆。
尊行可以加人。
行，去聲。
足以出衆。
人之不善，我亦善之。
何棄之有？亦可使之反善。
故立天子，置三公，作之君，作之師。
雖有拱璧以先驷馬，非寶非貴。
不如坐進此道。
道尊德貴。
古之所以貴此道者，善人之寶。
不日求以得，見成有底。
有罪以免耶？不貴於人。
故為天下貴。
善貸且成。
右六十二章 接上章之義。
奧者，大也。
寶者，貴也。
保者，萬物恃之以生也。
雖下愚不肖者未嘗離也。
舉動應酬，無非此道。
百姓日用而不知者，為塵識所昧。
立天子置三公，作之君作教師，教化下民，使不善者從其化，拱璧驷馬見不足為貴，不如坐進此道。
修己以安百姓，先之以敬讓而民不争，陳之以德義而民興行，示之以好惡而民知禁。
是以聖人常善救人，故無棄人。
求則與之，有罪宥之，不責於人，有罪以免，故天下尊之也。
頌曰：終日忙忙走，回頭便到家。
悟來無一事，不會亂如麻。
為無為，藏神於神。
事無事，藏心於心。
味無味。
藏形於形。
大小多少，倒行逆施。
報怨以德。
不貞於人。
圖難於其易。
易，去聲。
下同。
其脆易破。
為大於其細。
其微易散。
天下之難事必作於易，從微至着。
天下之大事必作於細。
積小成大。
是以聖人終不為大，聖人不自聖。
故能成其大。
成聖在民。
夫輕諾必寡信，得之易，失之易。
多易必多難。
輕易難成。
是以聖人猶難之，不可輕示。
故終無難。
得之難，失之難。
右六十三章 為無為，發上章萬物之奧。
為無為，無所不為；事無事，事事有成；味無味，其味幽長。
此三者，道之奧也。
大者小之，多者少之，怨以德報之。
圖難於易，為大於細，積小成大，從微至着，聖人功業大成，不自為大。
天不自天，成天者物；聖不自聖，成聖者民。
以其不自聖，故能成聖。
為大必自細，升高必自卑，難事易成，易事難成。
易事不可輕示，輕則人忽之，故聖人猶難之。
得之難，失之難，凡事不輕易則終無難。
頌曰：說易非容易，言難卻不難。
個中奇特處，北鬥面南看。
其安易持，易，去聲。
下同。
居安慮危。
其未兆易謀，作事謀始。
其脆易破，圖難於易。
其微易散。
圖大於細。
為之於未有，防患於未然。
治之於未亂。
治之於未有。
合抱之木，生於毫末；從微至着。
九層之台，起於壘土；積小成大。
千裡之行，始於足下。
自近至遠。
為者敗之，貴在謹始。
執者失之。
謹則不失。
是以聖人無為故無敗，無不克。
無執故無失。
善抱不脫。
故民之從事，有所施設。
常於幾成而敗之，不謹其始，焉得有終。
慎終如始，則無敗事。
初心不昧，焉得有敗。
是以聖人欲不欲，欲人之不欲。
不貴難得之貨；轉物。
學不學，學人之不學。
複衆人之所過。
遷善。
以輔萬物之自然，而不敢為。
識法者恐。
右六十四章 接上章之義。
其安易持，言作事
多言應有失，争似觜盧都。
以正治國不偏不倚。
以奇用兵，無計無謀。
以無事取天下。
無為無執。
吾何以知其然哉？以此。
性徹理融。
天下多忌諱，而民彌貧。
利欲所惑。
民多利器，國家滋昏。
奇貨所眩。
人多伎巧，奇物滋起。
末伎所遷。
法令滋彰，盜賊多有。
法出奸上。
故聖人雲：我無為而民自化，不尚權謀。
我好靜而民自正，不用利器。
我無事而民自富，不貴奇貨。
我無欲而民自樸。
樸，蒲蔔切。
以正治國。
右五十七章 上章雲知者不言，得其正也。
故次之以正治國也。
多忌諱，多利器，多伎巧，多法令，皆不正也。
上無忌諱則民裕，絕權謀則民化，薄稅斂則民富，道之以德則民樸。
無為無事，無欲好靜，皆正也。
以此治國，則海晏河清；以此行道，道泰時亨；以此修身，氣固神凝。
一人正，萬民皆正；一心正，萬化皆正；一身正，萬事皆正。
正之義大矣哉。
頌曰：着意頭頭錯，無為又落空。
自從心路絕，無日不春風。
其政悶悶，悶音門。
無為寬裕。
其民淳淳；質樸有餘。
其政察察，有為嚴謹。
其民缺缺。
缺，音軋。
貪婪無足。
禍兮福所倚，畏禍則福必至。
福兮禍所伏。
忽福則禍必至。
孰知其極，禍福無門，惟人自召。
其無正耶？惟正可守。
正複為奇，恃正則為奇。
善複為妖。
矜善則為妖。
民之迷，與道相反。
其固日久。
迷遠不複。
是以聖人方而不割，方正其身，使心自化。
廉而不穢，清廉其德，使民自化。
直而不肆，梗直其行，使物自化。
光而不曜。
含畜其光，天下化成。
右五十八章 上章無為無事，使民自化，寬大之治也。
故次之以其政悶悶。
是謂上寬裕則民淳實，上多事則民昏暴。
悶悶，寬也。
察察，謹也。
寬則得衆，盡法無民。
禍福相倚，正奇相待，善妖相反，理之然也，可不戒諸。
修福不如遠禍，用正不若閑邪。
正雖為善，苟自矜為奇德，則反為妖。
正之為正，斯不正已。
善之為善，斯不善已。
是以聖人方正其身，刑罰清而萬民服；清廉其德，不惡而嚴；梗直其行，和而不流。
清明在躬，慮其太察，自昭明德，故結句雲光而不曜。
學者洞此，長生久視之道得矣。
頌曰：倚善功難遂，矜奇事轉迷。
世間無限事，伶利不如癡。
治人事天，存心養性。
莫若啬。
啬，音色。
凡事從儉。
夫惟啬，夫謂早服。
妙在機先。
早服謂之重積德。
含德之厚。
重積德則無不克，無所不至。
無不克則莫知其極，廣大悉備。
莫知其極，可以有國。
天理在我。
有國之母，可以長久。
生生不窮。
是謂深根固蒂，性海彌深、命基永固。
長生久視之道。
曷有終窮。
右五十九章 接上章其政悶悶之義。
治人事天莫若從儉。
以國言之，省刑罰，薄稅斂；以身言之，省言語，節飲食；以心言之，省思慮，絕視聽。
盡其心，養其性，可以事天也。
頌曰：生事事生，省事事省。
不省不生，斷綜絕影。
雲在嶺頭閑不徹，水流澗下太忙生。
治大國，若烹小鮮。
撓之則糜。
以道莅天下，莅、音利。
清靜無為。
其鬼不神。
陰魔俛首。
非其鬼不神，其神不傷人。
邪不幹正。
非其神不傷人，聖人亦不傷人。
大制不割。
夫兩不相傷，形神俱妙。
故德交歸焉。
道德感通。
右六十章 以正治國，其政悶悶，治人事天，皆治大國之義。
小鮮者，細小之魚也。
譬如烹鮮，撓之則糜，言治平天下，撓之則亂也。
以無為正其心，以清靜養其性，卑以自牧，則民心悅服，天下歸往也。
往而不害，天下和平，使剛暴無以施其能，鬼不神也。
至於化暴從善，雖有強能，而無害物之心，聖人亦不加刑於小人，上下以德相交，故兩不相傷。
以之修身，清浄無為為本，則情欲絕而陰魔消散，形存壽永，精複神全，此長生久視之道也。
頌曰：本自見成，何須扭捏。
才着一毫，眼中着屑。
一句合頭機，萬載擊驢橛。
大國者下流，上善若水。
天下之交，衆高附下。
天下之牝。
衆剛附柔。
牝常以靜勝牡，靜為躁君。
以靜為下。
衆動附靜。
故大國以下小國，則取小國；以大就小。
小國以下大國，則取大國。
以小事大。
或下以取，小必歸大。
或下而取。
大必納小。
大國不過欲兼畜人，畜，兇入聲。
謙卑接下。
小國不過欲入事人。
卑順承上。
夫兩者上遜下順。
各得其所欲，各當其分。
故大者宜為下。
高以下為基。
右六十一章 接止章德交之義。
下流者如水之卑下，則衆水歸之。
柔勝剛，靜勝動。
聖人卑謙自牧，安靜應物，則天下化成。
上以下下下，下以下順上，上遜下順，德交歸焉。
修身以此，心愈下而道愈高，身愈退而德愈進，謙尊而光，卑而不可踰，故曰大者宜為下。
頌曰：大不做大，小不做小。
好笑好笑，當面諱了。
等閑伸出無為手，不動幹戈定太平。
道者，萬物之奧，無所不容。
善人之寶，至尊至貴。
不善人之所保。
皆賴道應。
美言可以市，足以悅衆。
尊行可以加人。
行，去聲。
足以出衆。
人之不善，我亦善之。
何棄之有？亦可使之反善。
故立天子，置三公，作之君，作之師。
雖有拱璧以先驷馬，非寶非貴。
不如坐進此道。
道尊德貴。
古之所以貴此道者，善人之寶。
不日求以得，見成有底。
有罪以免耶？不貴於人。
故為天下貴。
善貸且成。
右六十二章 接上章之義。
奧者，大也。
寶者，貴也。
保者，萬物恃之以生也。
雖下愚不肖者未嘗離也。
舉動應酬，無非此道。
百姓日用而不知者，為塵識所昧。
立天子置三公，作之君作教師，教化下民，使不善者從其化，拱璧驷馬見不足為貴，不如坐進此道。
修己以安百姓，先之以敬讓而民不争，陳之以德義而民興行，示之以好惡而民知禁。
是以聖人常善救人，故無棄人。
求則與之，有罪宥之，不責於人，有罪以免，故天下尊之也。
頌曰：終日忙忙走，回頭便到家。
悟來無一事，不會亂如麻。
為無為，藏神於神。
事無事，藏心於心。
味無味。
藏形於形。
大小多少，倒行逆施。
報怨以德。
不貞於人。
圖難於其易。
易，去聲。
下同。
其脆易破。
為大於其細。
其微易散。
天下之難事必作於易，從微至着。
天下之大事必作於細。
積小成大。
是以聖人終不為大，聖人不自聖。
故能成其大。
成聖在民。
夫輕諾必寡信，得之易，失之易。
多易必多難。
輕易難成。
是以聖人猶難之，不可輕示。
故終無難。
得之難，失之難。
右六十三章 為無為，發上章萬物之奧。
為無為，無所不為；事無事，事事有成；味無味，其味幽長。
此三者，道之奧也。
大者小之，多者少之，怨以德報之。
圖難於易，為大於細，積小成大，從微至着，聖人功業大成，不自為大。
天不自天，成天者物；聖不自聖，成聖者民。
以其不自聖，故能成聖。
為大必自細，升高必自卑，難事易成，易事難成。
易事不可輕示，輕則人忽之，故聖人猶難之。
得之難，失之難，凡事不輕易則終無難。
頌曰：說易非容易，言難卻不難。
個中奇特處，北鬥面南看。
其安易持，易，去聲。
下同。
居安慮危。
其未兆易謀，作事謀始。
其脆易破，圖難於易。
其微易散。
圖大於細。
為之於未有，防患於未然。
治之於未亂。
治之於未有。
合抱之木，生於毫末；從微至着。
九層之台，起於壘土；積小成大。
千裡之行，始於足下。
自近至遠。
為者敗之，貴在謹始。
執者失之。
謹則不失。
是以聖人無為故無敗，無不克。
無執故無失。
善抱不脫。
故民之從事，有所施設。
常於幾成而敗之，不謹其始，焉得有終。
慎終如始，則無敗事。
初心不昧，焉得有敗。
是以聖人欲不欲，欲人之不欲。
不貴難得之貨；轉物。
學不學，學人之不學。
複衆人之所過。
遷善。
以輔萬物之自然，而不敢為。
識法者恐。
右六十四章 接上章之義。
其安易持，言作事