潛虛發微論
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﹝宋﹞張敦實撰
潛虛總論
有物混成先天地生強而名之是為道太極元氣函三為一衍而伸之是為數兩儀之所以奠位萬類之所以成形天下國家之所以緻治悉不外乎道與數聖人筆而載之是為易子雲作太玄所以明易也溫公作潛虛所以明元也易之作出于不得已元虛之作豈亦出于不得已乎自雄之作元議者已紛然矣獨有于虛乎曰易者經之原也其道奧而難知溫公固嘗雲易天也元者所以為之階也将升天而可廢其階乎又嘗譬之扶大廈者資衆木明大道者資衆說蓋非特元論亦虛論也學者由虛而曉元由元而究易斯無躐等之患而有漸進之益矣是豈得已而不已哉抑又以溫公平生著述論之其考前古興衰得失之迹作為通鑒自潛虛視之則筆學也留心太元三十年既集諸說而為注又作潛虛之書自通鑒視之則心學也今世于筆力之所及者家傳人誦無閑四夷至于心思之所及則見者不傳傳者不習誠可怪也豈後世之子雲于溫公見之後世之溫公自有時乎敦實自幼得潛虛稿本于其裔孫伋首尾多阙尋訪數年始得全文初若聱牙漫漶不可測識深思熟讀乃知立辭命意左右前後橫斜典直皆有成理因即其圖各為總論庶幾學者易覽少見溫公之用心焉難然詩三百篇而聖人蔽之以一言若道極于微妙而不見于日用之閑則亦何貴于道哉是故易之所謂人道者不過乎仁義元之所謂大訓者不過乎忠孝虛之所謂人之務者不過乎五十五行仰而推之以配三百六十五度日月不能越一度以周天人不能越一行以全德茲又述作之深意也學者以是求之思過半矣若夫大衍五行律曆之至數又何患其難知焉
元以準易虛以拟元論
切觀元之準易虛之拟元非謂卦爻象數求以相合也反覆其序轸轉其道雖若與之相戾而終實與之為表裡者乃所以為有得也故易之為卦六十有四而元之首則八十有一虛之名則五十有五易之爻有六元之贊則有九虛之變則有七易之卦有内外元之首有四位虛之體有十等易有八物元配五行虛則兼之以生成之數易始于乾元則始于中虛則始于元也易終于未濟元則終于養虛則終于餘也易之蓍策用四十有九元之蓍策用三十有三虛之蓍策用七十易之揲也以四元之揲也以三虛之揲也以十易之占也以動元之占也以逢虛之占也以變是三者固若相戾而不合也及要而語極則實相表裡豈有異哉易之為卦也始于太極太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦八八而乘之故極為六十有四焉若元之為首由一以生三由三以生九九九而乘之斯為八十有一焉至虛之為名則始于五行以天之中數五五而乘之為二十有五以地之中數五六而乘之為三十合而言之為五十有五焉然則易之卦元之首虛之名無以異也易之為爻守金木水火而為一分土而為二于是有六爻六六乘之故六十四卦而三百八十四爻具焉若元之為贊則分金木水火而為二守士而為一于是有九贊九九而乘之故八十一首而七百二十九贊設焉至虛之有變以金木水火土生成之合旋相為宮而生商角徵羽及變宮變征于是有七變七七而乘之以元餘齊之無變故五十二名三百六十四變生焉易之爻元之贊虛之變無以異也易之為書也卦有内外以别正悔于是有二體故有以幹為主而重卦者若健而說之為夬是也有以坤為主而重卦者若順而說之為萃是也以震為主若動而說之為随以巽為主若巽而說之為大過皆以其有二體故也若元之為書則方州部家以别遠近于是有四位焉故一元象辭都覆三方而方者三公之象也方同九州而州者九卿之象也杖載庶部以象大夫分正部家以象元士凡此皆以其有四位故也至虛之為書則體分十等以表尊卑故一等象王二等象公分嶽牧率侯卿大夫士庶次為等降先設十純各分其位其次降一王引三公也其名為裒其次降二王引四嶽也其名為柔其次降三王引九牧也其名為剛其次降四王引連率也其名為雍凡此皆以其有十等故也合而論之二體四位十等同為卦象而已果且有異乎哉易之為書也始于乾坤而分于六子于是有八物焉天地奠位知其為乾坤山澤通氣知其為艮兌雷風相薄震巽以辨水火不相射坎離以濟凡此以其體乎八物故也若元之為書則始于一水終于五土于是有五行焉故首性屬水知其為中首性屬火知其為周礥之為首性得天三之木閑之為首性得地四之金少之為首性得天五之土凡此皆以其配五行也至虛之為書始于天一終于地十于是備五行生成之數一六置後自泯至昧二七置前自蠢圭考三八置左自容至前四九置右自徒至乂五十分置