卷之十五 五髒六腑病諸候（凡十三論）
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去寒就溫，無洩皮膚，使氣亟奪。
此冬氣之應也，養藏之道也。
逆之則傷腎，春為萎厥。
《養生方·導引法》雲：腎髒病者，咽喉窒塞，腹滿耳聾，用氣出。
又雲：兩足交坐，兩手捉兩足解溪，換之，極勢，頭仰，來去七。
去腎氣壅塞。
六、膽病候 膽象木，旺于春。
足少陽其經也，肝之腑也，決斷出焉。
諸腑髒皆取決斷于膽。
其氣盛為有餘，則病腹内冒冒不安，身軀軀習習，是為膽氣之實也，則宜瀉之。
膽氣不足，其氣上溢而口苦，善太息，嘔宿汁，心下澹澹，如人将捕之，嗌中介介，數唾，是為膽氣之虛也，則宜補之。
七、小腸病候 小腸象火，旺于夏。
手太陽其經也，心之腑也。
水液之下行為溲便者，流于小腸。
其氣盛為有餘，則病小腸熱，焦竭幹澀，小腸脹，是為小腸之氣實也，則宜瀉之。
小腸不足，則寒氣客之，腸病，驚跳不言，乍來乍去，是為小腸氣之虛也，則宜補之。
八、胃病候 胃象土，旺于長夏。
足陽明其經也，脾之腑也，為水谷之海。
諸髒腑皆受水谷之氣于胃其氣盛為有餘，則病腹脹，氣滿，是為胃氣之實也，則宜瀉之。
胃氣不足，則饑而不受水谷，飧洩嘔逆，是為胃氣之虛也，則宜補之。
胃脈實則脹，虛則洩。
關脈滑，胃中有熱，脈滑為實，氣滿不欲食。
關脈浮，積熱在胃 九、大腸病候 大腸象金，旺于秋。
手陽明其經也，肺之腑也，為傳導之官，變化糟粕出焉。
其氣盛為有餘，則病腸内切痛，如錐刀刺，無休息，腰背寒痹，攣急，是為大腸氣之實，則宜瀉之。
大腸氣不足，則寒氣客之，善洩，是大腸之氣虛也，則宜補之。
診其右手寸口脈，手陽明經也。
脈浮則為陽，陽實者，大腸實也，若腸内切痛，如錐刀刺，無休息時。
十、膀胱病候 膀胱象水，旺于冬。
足太陽其經也，腎之腑也。
五谷五味之津液悉歸于膀胱，氣化分入血脈，以成骨髓也；而津液之餘者，入胞則為小便。
其氣盛為有餘，則病熱，胞澀，小便不通，小腹偏腫痛，是為膀胱氣之實也，則宜瀉之。
膀胱氣不足，則寒氣客之，胞滑，小便數而多也，面色黑，是膀胱氣之虛也，則宜補之。
其湯熨針石，别有正方，補養宣導，今附于後。
《養生方·導引法》雲：蹲坐，欹身，弩兩手向前，仰掌，極勢，左右轉身腰三七。
去膀胱内冷血風、骨節急強。
又雲：互跪，調和心氣，向下至足，意裡想氣索索然，流布得所，始漸漸平身，舒手傍肋，如似手掌納氣出氣不止，而覺急悶，即起；脊至地，來去二七。
微減膝頭冷、膀胱宿病、腰脊強、齊下冷悶。
十一、三焦病候 三焦者，上焦、中焦、下焦是也。
上焦之氣，出于胃上口，并咽以上，貫鬲，布胸内，走掖，循太陰之分而行，上至舌，下至足陽明，常與榮衛俱行，主内而不出也。
中焦之氣，亦并于胃口，出上焦之後，此受氣者，泌糟粕，承津液，化為精微，上注于肺脈，乃化而為血。
主不上不下也。
下焦之氣，别回腸，注于膀胱而滲入焉，主出而不内。
故水谷常并居于胃，成糟粕而俱下于大腸也。
謂此三氣，焦幹水谷，分别清濁，故名三焦。
三焦為水谷之道路，氣之所終始也。
三焦氣盛為有餘，則脹，氣滿于皮膚内，輕輕然而不牢，或小便澀，或大便難，是為三焦之實也，則宜瀉之；三焦之氣不足，則寒氣客之，病遺尿，或洩利，或胸滿，或食不消，是三焦之氣虛也，則宜補之。
診其寸口脈遲，上焦有寒；尺脈遲，下焦有寒；尺脈浮者，客陽在下焦。
十二、五髒橫病候 夫五髒者，肝象木，心象火，脾象土，肺象金，腎象水。
其氣更休更旺，互虛互實。
自相乘克，内生于病，此為正經自病，非外邪傷之也。
若寒溫失節，将适乖理，血氣虛弱，為風濕陰陽毒氣所乘，則非正經自生，是外邪所傷，故名橫病也。
其病之狀，随邪所傷之髒而形證見焉。
其湯熨針石，别有正方，補養宣導，今附于後。
《養生方·導引法》雲：從膝以下有病，當思齊下有赤光，内外連沒身也；從膝以上至腰有病，當思脾黃光；從腰以上至頭有病，當思心内赤光；病在皮膚寒熱者，當思肝内青綠光。
皆當思其光，内外連而沒已身，閉氣，收光以照之。
此消疾卻邪甚驗。
笃信，精思行之，病無不愈。
十三、脾脹病候 脾脹病者，是脾虛為風邪所乘，正氣與邪氣交結，令脾氣不宣調，擁聚而脹也。
其病喜哕，四肢急，體重不能勝衣也。
去寒就溫，無洩皮膚，使氣亟奪。
此冬氣之應也，養藏之道也。
逆之則傷腎，春為萎厥。
《養生方·導引法》雲：腎髒病者，咽喉窒塞，腹滿耳聾，用氣出。
又雲：兩足交坐，兩手捉兩足解溪，換之，極勢，頭仰，來去七。
去腎氣壅塞。
六、膽病候 膽象木，旺于春。
足少陽其經也，肝之腑也，決斷出焉。
諸腑髒皆取決斷于膽。
其氣盛為有餘，則病腹内冒冒不安，身軀軀習習，是為膽氣之實也，則宜瀉之。
膽氣不足，其氣上溢而口苦，善太息，嘔宿汁，心下澹澹，如人将捕之，嗌中介介，數唾，是為膽氣之虛也，則宜補之。
七、小腸病候 小腸象火，旺于夏。
手太陽其經也，心之腑也。
水液之下行為溲便者，流于小腸。
其氣盛為有餘，則病小腸熱，焦竭幹澀，小腸脹，是為小腸之氣實也，則宜瀉之。
小腸不足，則寒氣客之，腸病，驚跳不言，乍來乍去，是為小腸氣之虛也，則宜補之。
八、胃病候 胃象土，旺于長夏。
足陽明其經也，脾之腑也，為水谷之海。
諸髒腑皆受水谷之氣于胃其氣盛為有餘，則病腹脹，氣滿，是為胃氣之實也，則宜瀉之。
胃氣不足，則饑而不受水谷，飧洩嘔逆，是為胃氣之虛也，則宜補之。
胃脈實則脹，虛則洩。
關脈滑，胃中有熱，脈滑為實，氣滿不欲食。
關脈浮，積熱在胃 九、大腸病候 大腸象金，旺于秋。
手陽明其經也，肺之腑也，為傳導之官，變化糟粕出焉。
其氣盛為有餘，則病腸内切痛，如錐刀刺，無休息，腰背寒痹，攣急，是為大腸氣之實，則宜瀉之。
大腸氣不足，則寒氣客之，善洩，是大腸之氣虛也，則宜補之。
診其右手寸口脈，手陽明經也。
脈浮則為陽，陽實者，大腸實也，若腸内切痛，如錐刀刺，無休息時。
十、膀胱病候 膀胱象水，旺于冬。
足太陽其經也，腎之腑也。
五谷五味之津液悉歸于膀胱，氣化分入血脈，以成骨髓也；而津液之餘者，入胞則為小便。
其氣盛為有餘，則病熱，胞澀，小便不通，小腹偏腫痛，是為膀胱氣之實也，則宜瀉之。
膀胱氣不足，則寒氣客之，胞滑，小便數而多也，面色黑，是膀胱氣之虛也，則宜補之。
其湯熨針石，别有正方，補養宣導，今附于後。
《養生方·導引法》雲：蹲坐，欹身，弩兩手向前，仰掌，極勢，左右轉身腰三七。
去膀胱内冷血風、骨節急強。
又雲：互跪，調和心氣，向下至足，意裡想氣索索然，流布得所，始漸漸平身，舒手傍肋，如似手掌納氣出氣不止，而覺急悶，即起；脊至地，來去二七。
微減膝頭冷、膀胱宿病、腰脊強、齊下冷悶。
十一、三焦病候 三焦者，上焦、中焦、下焦是也。
上焦之氣，出于胃上口，并咽以上，貫鬲，布胸内，走掖，循太陰之分而行，上至舌，下至足陽明，常與榮衛俱行，主内而不出也。
中焦之氣，亦并于胃口，出上焦之後，此受氣者，泌糟粕，承津液，化為精微，上注于肺脈，乃化而為血。
主不上不下也。
下焦之氣，别回腸，注于膀胱而滲入焉，主出而不内。
故水谷常并居于胃，成糟粕而俱下于大腸也。
謂此三氣，焦幹水谷，分别清濁，故名三焦。
三焦為水谷之道路，氣之所終始也。
三焦氣盛為有餘，則脹，氣滿于皮膚内，輕輕然而不牢，或小便澀，或大便難，是為三焦之實也，則宜瀉之；三焦之氣不足，則寒氣客之，病遺尿，或洩利，或胸滿，或食不消，是三焦之氣虛也，則宜補之。
診其寸口脈遲，上焦有寒；尺脈遲，下焦有寒；尺脈浮者，客陽在下焦。
十二、五髒橫病候 夫五髒者，肝象木，心象火，脾象土，肺象金，腎象水。
其氣更休更旺，互虛互實。
自相乘克，内生于病，此為正經自病，非外邪傷之也。
若寒溫失節，将适乖理，血氣虛弱，為風濕陰陽毒氣所乘，則非正經自生，是外邪所傷，故名橫病也。
其病之狀，随邪所傷之髒而形證見焉。
其湯熨針石，别有正方，補養宣導，今附于後。
《養生方·導引法》雲：從膝以下有病，當思齊下有赤光，内外連沒身也；從膝以上至腰有病，當思脾黃光；從腰以上至頭有病，當思心内赤光；病在皮膚寒熱者，當思肝内青綠光。
皆當思其光，内外連而沒已身，閉氣，收光以照之。
此消疾卻邪甚驗。
笃信，精思行之，病無不愈。
十三、脾脹病候 脾脹病者，是脾虛為風邪所乘，正氣與邪氣交結，令脾氣不宣調，擁聚而脹也。
其病喜哕，四肢急，體重不能勝衣也。