卷之六 解散病諸候（凡二十六論）
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，藥氣沉在皮膚之内，血脈不通故也。
飲酒冷洗，自勞行即瘥。
極不能行，使人扶曳行之。
帶甯違意，勿聽從之，使支節柔調乃止，勿令過差。
過則使極，更為失度。
熱者複洗也。
或患冷，食不可下，坐久冷食，口中不知味故也。
可作白酒麋，益着酥，熱食一兩頓。
悶者，冷凍飲料還冷食。
或陰囊臭爛，坐席濃下熱故也。
坐冷水中即瘥。
或腳趾間生瘡，坐着履溫故也。
脫履着屐，以冷水洗足即愈。
或兩腋下爛作瘡，坐臂脅相親也。
以懸手離脅，冷熨之即瘥。
或嗜寐不能自覺，久坐熱悶故也。
急起洗浴飲冷，自精了。
或有癖也，當候所宜下之。
或夜不得眠，坐食少，熱在内故也。
當服栀子湯，數進冷食。
或咳逆，咽中傷，清血出，坐卧溫故也；或食溫故也。
飲冷水，冷熨咽外也。
或得傷寒，或得溫瘧，坐犯熱所為也。
凡常服寒食散，雖以久解而更病者，要先以寒食救之，終不中冷也。
若得傷寒及溫瘧者，卒可以常藥治之，無咎也。
但不當飲熱藥耳。
傷寒藥皆除熱，瘧藥皆除癖，不與寒食相妨，故可服也。
或藥發辄屏卧，不以語人，坐熱氣盛，食少，谷不充，邪幹正性故也。
飲熱酒、飲食、自勞便佳。
或寒熱累月，張口大呼，眼視高，精候不與人相當，日用水百餘石澆，不解者，坐不能自勞，又飲冷酒，複食溫食。
譬如人，心下更寒，以冷救之愈劇者，氣結成冰，得熱熨飲，則冰銷氣通，人乃解。
令藥熱聚心，乃更寒戰，亦如人之類也。
速與熱酒，寒解氣通，酒氣兩行于四肢，周體悉溫，然後以冷水三鬥洗之，盡然了了矣。
河東裴季彥，服藥失度，而處三公之尊，人不敢強所欲，已錯之後，其不能自知，左右人不解救之之法，但飲冷水，以水洗之，用水數百石，寒遂甚，命絕于水中，良可痛也。
夫以十石焦炭，二百石水沃之，則炭滅矣。
藥熱雖甚，未如十石之火也。
沃之不已，寒足殺人，何怨于藥乎？不可不曉此意。
世人失救者，例多如此。
欲服此藥者，不唯己自知也，家人皆宜習之，使熟解其法，乃可用相救也。
吾每一發，氣絕不知人，雖複自知有方，力不複施也。
如此之弊，歲有八九，幸家人大小以法救之，猶時有小違錯，況都不知者哉！ 或大便稠數，坐久失節度，将死候也，如此難治矣。
為可與湯下之，倘十得一生耳。
不與湯必死，莫畏不與也。
下已緻死，令不恨也。
或人困已，而脈不絕，坐藥氣盛行于百脈，人之真氣已盡，唯有藥氣尚自獨行，故不絕。
非生氣也。
或死之後，體故溫如人肌，腹中雷鳴，顔色不變，一兩日乃似死人耳。
或灸之尋死，或不死，坐藥氣有輕重，故有死生。
雖灸之得生，生非已疾之法，終當作禍，宜慎之，大有此故也。
或服藥心中亂，坐服溫藥與疾争結故也。
法當大吐下，若不吐下當死。
若吐不絕，冷飲自了然瘥。
或偏臂腳急痛，坐久藉持卧溫，不自轉移，熱氣入肌附骨故也。
勤以布冷水淹之，溫複易之。
或肌皮堅如木石枯，不可得屈伸，坐食熱卧溫作癖，久不下，五髒隔閉，血脈不周通故也。
但下之，冷食、飲酒、自勞行即瘥。
或四肢面目皆浮腫，坐食飲溫，又不自勞，藥與正氣停并故也。
飲熱酒、冷食、自勞、冷洗之則瘥。
或瞑無所見，坐飲食居處溫故也。
脫衣自洗，但冷凍飲料食，須臾自明了。
或鼻中作雞子臭，坐着衣溫故也。
脫衣冷洗即瘥。
或身皮楚痛，轉移不在一處，如風，坐犯熱所為，非得風也。
冷洗熨之即瘥。
或腳疼欲折，由久坐下溫，宜坐單床上，以冷水洗即愈。
或苦頭眩目疼，不用食，由食及犯熱，心膈有故也，可下之。
或臂腳偏急，苦痛者，由久坐卧席溫下熱，不自移轉，氣入肺胃脾骨故也。
勤以手巾淹冷水迫之，溫則易之，如此不過兩日即瘥。
凡治寒食藥者，雖治得瘥，師終不可以治為恩，非得治人後忘得效也。
昔如文摯治齊王病，先使王怒，而後病已。
文摯以是雖愈王病，而終為王所殺。
今救寒食者，要當逆常理，反正性，或犯怒之，自非達者，得瘥之後，心念犯怒之怨，不必得治之恩，猶齊王殺文摯也，後與太子不能救，況于凡人哉！然死生大事也，如知可生而不救之，非仁者也。
唯仁者心不已，必冒犯怒而治之，為親戚之故，不但其人而已。
凡此諸救，皆吾所親更也。
試之不借問于他人也。
要當違人理，反常性。
重衣更寒，一反也；饑則生臭，二反也；極則自勞，三反也；溫則滞利，四反也；飲食欲寒，五反也；癰瘡水洗，六反也。
當洗勿失時，一急也；
飲酒冷洗，自勞行即瘥。
極不能行，使人扶曳行之。
帶甯違意，勿聽從之，使支節柔調乃止，勿令過差。
過則使極，更為失度。
熱者複洗也。
或患冷，食不可下，坐久冷食，口中不知味故也。
可作白酒麋，益着酥，熱食一兩頓。
悶者，冷凍飲料還冷食。
或陰囊臭爛，坐席濃下熱故也。
坐冷水中即瘥。
或腳趾間生瘡，坐着履溫故也。
脫履着屐，以冷水洗足即愈。
或兩腋下爛作瘡，坐臂脅相親也。
以懸手離脅，冷熨之即瘥。
或嗜寐不能自覺，久坐熱悶故也。
急起洗浴飲冷，自精了。
或有癖也，當候所宜下之。
或夜不得眠，坐食少，熱在内故也。
當服栀子湯，數進冷食。
或咳逆，咽中傷，清血出，坐卧溫故也；或食溫故也。
飲冷水，冷熨咽外也。
或得傷寒，或得溫瘧，坐犯熱所為也。
凡常服寒食散，雖以久解而更病者，要先以寒食救之，終不中冷也。
若得傷寒及溫瘧者，卒可以常藥治之，無咎也。
但不當飲熱藥耳。
傷寒藥皆除熱，瘧藥皆除癖，不與寒食相妨，故可服也。
或藥發辄屏卧，不以語人，坐熱氣盛，食少，谷不充，邪幹正性故也。
飲熱酒、飲食、自勞便佳。
或寒熱累月，張口大呼，眼視高，精候不與人相當，日用水百餘石澆，不解者，坐不能自勞，又飲冷酒，複食溫食。
譬如人，心下更寒，以冷救之愈劇者，氣結成冰，得熱熨飲，則冰銷氣通，人乃解。
令藥熱聚心，乃更寒戰，亦如人之類也。
速與熱酒，寒解氣通，酒氣兩行于四肢，周體悉溫，然後以冷水三鬥洗之，盡然了了矣。
河東裴季彥，服藥失度，而處三公之尊，人不敢強所欲，已錯之後，其不能自知，左右人不解救之之法，但飲冷水，以水洗之，用水數百石，寒遂甚，命絕于水中，良可痛也。
夫以十石焦炭，二百石水沃之，則炭滅矣。
藥熱雖甚，未如十石之火也。
沃之不已，寒足殺人，何怨于藥乎？不可不曉此意。
世人失救者，例多如此。
欲服此藥者，不唯己自知也，家人皆宜習之，使熟解其法，乃可用相救也。
吾每一發，氣絕不知人，雖複自知有方，力不複施也。
如此之弊，歲有八九，幸家人大小以法救之，猶時有小違錯，況都不知者哉！ 或大便稠數，坐久失節度，将死候也，如此難治矣。
為可與湯下之，倘十得一生耳。
不與湯必死，莫畏不與也。
下已緻死，令不恨也。
或人困已，而脈不絕，坐藥氣盛行于百脈，人之真氣已盡，唯有藥氣尚自獨行，故不絕。
非生氣也。
或死之後，體故溫如人肌，腹中雷鳴，顔色不變，一兩日乃似死人耳。
或灸之尋死，或不死，坐藥氣有輕重，故有死生。
雖灸之得生，生非已疾之法，終當作禍，宜慎之，大有此故也。
或服藥心中亂，坐服溫藥與疾争結故也。
法當大吐下，若不吐下當死。
若吐不絕，冷飲自了然瘥。
或偏臂腳急痛，坐久藉持卧溫，不自轉移，熱氣入肌附骨故也。
勤以布冷水淹之，溫複易之。
或肌皮堅如木石枯，不可得屈伸，坐食熱卧溫作癖，久不下，五髒隔閉，血脈不周通故也。
但下之，冷食、飲酒、自勞行即瘥。
或四肢面目皆浮腫，坐食飲溫，又不自勞，藥與正氣停并故也。
飲熱酒、冷食、自勞、冷洗之則瘥。
或瞑無所見，坐飲食居處溫故也。
脫衣自洗，但冷凍飲料食，須臾自明了。
或鼻中作雞子臭，坐着衣溫故也。
脫衣冷洗即瘥。
或身皮楚痛，轉移不在一處，如風，坐犯熱所為，非得風也。
冷洗熨之即瘥。
或腳疼欲折，由久坐下溫，宜坐單床上，以冷水洗即愈。
或苦頭眩目疼，不用食，由食及犯熱，心膈有故也，可下之。
或臂腳偏急，苦痛者，由久坐卧席溫下熱，不自移轉，氣入肺胃脾骨故也。
勤以手巾淹冷水迫之，溫則易之，如此不過兩日即瘥。
凡治寒食藥者，雖治得瘥，師終不可以治為恩，非得治人後忘得效也。
昔如文摯治齊王病，先使王怒，而後病已。
文摯以是雖愈王病，而終為王所殺。
今救寒食者，要當逆常理，反正性，或犯怒之，自非達者，得瘥之後，心念犯怒之怨，不必得治之恩，猶齊王殺文摯也，後與太子不能救，況于凡人哉！然死生大事也，如知可生而不救之，非仁者也。
唯仁者心不已，必冒犯怒而治之，為親戚之故，不但其人而已。
凡此諸救，皆吾所親更也。
試之不借問于他人也。
要當違人理，反常性。
重衣更寒，一反也；饑則生臭，二反也；極則自勞，三反也；溫則滞利，四反也；飲食欲寒，五反也；癰瘡水洗，六反也。
當洗勿失時，一急也；