初集序
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劉序
新安程子杏軒，深于醫，着有《醫案》一書，發明其理甚悉。予因思醫書，惟《靈樞》、《素問》最古，雖未敢必為神農氏以後之書，然其為戰國時神于是術者之所為無疑也。由是推之，《春秋》左氏傳醫和醫緩諸論說，更推之周官醫師食醫瘍醫諸職守，所雲陰陽風雨晦明之生疾，九竅九髒之變動，辭約義備，醫之理盡矣。後世着書者，代作短長，往往互見，程子去其短集其長，蓋尤有心得。《醫案》一書，謂與《靈樞》、《素問》并傳可也。
嘉慶十年孟夏月長沙劉權之
鮑序
軒埃綿藐，岐風寥。《素》、《靈》之書，遼乎遠矣。杏軒程子，高悟絕世，精思邁倫，擅潘陸之詩名，工俞扁之道術。平生療疾，多着奇效，或蹈背而出血，或舉水而灌頭，矚垣一方，騰譽千裡。仆嘗遘危候，賴君獲全，爰契洽夫蘭金，實感深于肉骨。暇日造膝，示我成編。攬要則象綱之挈元珠，鈎沉則紀昌之貫輪虱。生枯起朽，能事匪一，視色察毫，殊績累奏。雖葛仙金匮之作，孫氏龍宮之秘，隐居本草之錄，宣公集驗之書，方茲蔑矣。懑然心服，退而弁言，洵堪拯夫膏肓，請以授之剞劂。
嘉慶庚申長夏愚弟鮑桂星
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子華子有言：醫者，理也，意也。蓋理明則意得，意得則審脈處方，無所施而不中。于以稱國工不難，吾宗杏軒先生其人也。先生性穎悟，工詩，隐于醫，為人療疾，應手辄奏效。餘同年鮑覺生，嘗遘危疾，賴先生起之，母稱道不去口。一日出先生所着醫案，屬餘弁言，餘受而讀之，見其審脈處方，深得古人四然二反之理，而神明其意，以是歎先生之藝之精，非尋常執經方習針石者所能望其項背也。然則是書其桐君之别錄，越人之逸篇也夫。
嘉慶十年歲在構蒙赤奮若餘月中鶴樵國仁拜書
自序
醫之有案也，于漢之倉公。繼倉公而作者，代有其人。若明之薛氏立齋、喻氏嘉言，其尤着矣。餘自慚颛陋，安敢步諸賢之後塵。雖然莊生不雲乎，輪扁之斫輪也。得之于心，而應之于手，餘亦自道其得心應手者而已矣。且夫醫之為術也，蔑古則失之縱，泥古又失之拘。
餘自業醫以來，以古為師，亦或間出新意，以濟古法所未及。雖未能發皆中鹄，而鄭重不苟之心，固有可自信者。故凡應手之處，往往錄而存之，以自驗學力之淺深。太史鮑君覺生，見之稱善，勸付剞劂，餘遲疑者久之；迄今所存之案日益多，友人江君晉三，複促梓行，竊不自揆，竟徇其請，因即其信于心而應于手者，聊錄一二，尚乞海内高明君子，進而教之。
歲在阏逢困敦嘉平月既望，程文囿自序
新安程子杏軒，深于醫，着有《醫案》一書，發明其理甚悉。予因思醫書，惟《靈樞》、《素問》最古，雖未敢必為神農氏以後之書，然其為戰國時神于是術者之所為無疑也。由是推之，《春秋》左氏傳醫和醫緩諸論說，更推之周官醫師食醫瘍醫諸職守，所雲陰陽風雨晦明之生疾，九竅九髒之變動，辭約義備，醫之理盡矣。後世着書者，代作短長，往往互見，程子去其短集其長，蓋尤有心得。《醫案》一書，謂與《靈樞》、《素問》并傳可也。
嘉慶十年孟夏月長沙劉權之
鮑序
軒埃綿藐，岐風寥。《素》、《靈》之書，遼乎遠矣。杏軒程子，高悟絕世，精思邁倫，擅潘陸之詩名，工俞扁之道術。平生療疾，多着奇效，或蹈背而出血，或舉水而灌頭，矚垣一方，騰譽千裡。仆嘗遘危候，賴君獲全，爰契洽夫蘭金，實感深于肉骨。暇日造膝，示我成編。攬要則象綱之挈元珠，鈎沉則紀昌之貫輪虱。生枯起朽，能事匪一，視色察毫，殊績累奏。雖葛仙金匮之作，孫氏龍宮之秘，隐居本草之錄，宣公集驗之書，方茲蔑矣。懑然心服，退而弁言，洵堪拯夫膏肓，請以授之剞劂。
嘉慶庚申長夏愚弟鮑桂星
程序
子華子有言：醫者，理也，意也。蓋理明則意得，意得則審脈處方，無所施而不中。于以稱國工不難，吾宗杏軒先生其人也。先生性穎悟，工詩，隐于醫，為人療疾，應手辄奏效。餘同年鮑覺生，嘗遘危疾，賴先生起之，母稱道不去口。一日出先生所着醫案，屬餘弁言，餘受而讀之，見其審脈處方，深得古人四然二反之理，而神明其意，以是歎先生之藝之精，非尋常執經方習針石者所能望其項背也。然則是書其桐君之别錄，越人之逸篇也夫。
嘉慶十年歲在構蒙赤奮若餘月中鶴樵國仁拜書
自序
醫之有案也，于漢之倉公。繼倉公而作者，代有其人。若明之薛氏立齋、喻氏嘉言，其尤着矣。餘自慚颛陋，安敢步諸賢之後塵。雖然莊生不雲乎，輪扁之斫輪也。得之于心，而應之于手，餘亦自道其得心應手者而已矣。且夫醫之為術也，蔑古則失之縱，泥古又失之拘。
餘自業醫以來，以古為師，亦或間出新意，以濟古法所未及。雖未能發皆中鹄，而鄭重不苟之心，固有可自信者。故凡應手之處，往往錄而存之，以自驗學力之淺深。太史鮑君覺生，見之稱善，勸付剞劂，餘遲疑者久之；迄今所存之案日益多，友人江君晉三，複促梓行，竊不自揆，竟徇其請，因即其信于心而應于手者，聊錄一二，尚乞海内高明君子，進而教之。
歲在阏逢困敦嘉平月既望，程文囿自序